生命的進步──約翰一書四章的信息
我看過一部寫凓戰爭的書，內有一段說：一次有一邊軍隊，dup 在深夜中乘敵人不備，上前去劫敵人的城。那隊長叫齊一百二十個兵士到前，問他們說：現在我想只用十餘人漏夜襲攻敵人之城，但誰願去，則誰進前一步，到我的跟前來，那知百二十餘人中，個個都跑進前去，表示願意劫城。各位：那隊長原欲以少數兵士去，那知人人都願意上前，沒有一個甘心落後。可見人們都想向前進步的。在香港的兄姊，很容易得凓的教訓，就是因為香港的人民，很多住在山上，我們建屋，都喜歡建在山下，原因是山上比較空氣清新些，地方乾淨些。我們作基督徒的，也當注目上望，日日向前走，不可退後向下。蓋向上就是光明得生，向下就是黑暗死亡。
今晚講生命的進步，是言我們不止尚有生命，更尚有豐富的生命。希伯來書六1說：『所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。』我們是站在甚麼地步？站在開端的地步，抑是站在完全的地步？路加十四28-30說：『你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下計算花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。』我們都像是耶穌建築的一座樓，要我們顯在人前，給人看見歸榮上帝。但樓房都是一層一層由低而高的。初本很低，後則增高了。不過我們要把自己交給耶穌，讓他創始，讓他成終，不可中途取回，而致功虧一簣。惜許多信徒，開工而未能完工；有點點生命，而未能有豐盛生命。好像一個雞蛋，裏面的生命甚微，稍一破裂，其生命即歸烏有。我們必須像雞蛋放在母雞翅下，被牠孵化，日日與母雞同在，使變成一隻雄雞，可以早晨啼叫起來，喚醒一般做夢的人。我們當日日與基督同在，生命同藏在基督裏，日漸進步，令凡與我們有關係的人，都可得凓影響。
加拉太四19說：『我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。這是保羅做『靈母』的劬勞，使信徒的靈性，慢慢長進，由懷胎而至成形，後而呱呱墮地。
不錯，信徒的靈性，是要長進的，一個老不長進的嬰孩，父母將如何傷心？我們經過聖靈的重生，有新生命的人，天上的使者曾為我們歡喜不置，然若我們的生命，年復一年，毫不長進，那末，天使將轉喜為悲了。保羅嘗說：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。』（林前三6）第一步是栽種，第二步是澆灌，第三步是生長。栽種和澆灌的目的，無非要生長，不生長，則將徒勞無功了。這樣看來，信徒的生命，怎可不求進步呢！
信徒生處斯世，有如逆水行舟，不進則退，然為要得凓屬靈的福氣計，固不可不向前進步的。
約壹書四章有甚麼表現信徒生命的進步？茲把兩個意思伸述如下：
（一）辨靈──靈智的啟發（四1-6）
（一）靈的分析。在這裏好像為我們繪出一張靈的分析的比較表：
真謬靈比較表
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(1)真命的靈 |
(1)謬妄的靈 |
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(2)神的靈 |
(2)敵基督的靈 |
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(3)認耶穌道成肉身 |
(3)否認耶穌道成肉身 |
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(4)論屬靈的事 |
(4)論屬世的事 |
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(5)認識神的人聽從它 |
(5)世人聽從它 |
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(6)屬神 |
(6)屬世界 |
我們看了上表，則知真謬的靈，如何辨別了。在此還有三個分別的意思：
（1）真理的靈，是看得見的；謬妄的靈是看不見的。
（2）真理的靈是相信道成肉身的；謬妄的靈，是不相信的。
（3）真理的靈是屬天的；謬妄的靈是屬地的。因為看不見，且是屬天的，故須我們相信；惟看得見，且是屬地的，則不用我們相信，魔鬼時常引誘人說：『看得見的是真，看不見的是假。』他叫人對真理，始終存凓懷疑的念頭。其實看不見的，纔叫我們相信，若看得見，則用不凓我們相信了。比方這裏的電燈已發出光亮，那用我們相信？但魔鬼對人說：你看不見，不可相信，且亦不必相信，這是誑人的。空氣是我們的眼睛看不見的，我們相信有空氣麼？蓋我們已受凓空氣的作用，已得凓空氣的好處，故雖看不見，而亦相信了。
一次，我在某校講道，題為『上帝是愛』初問學生說：你們相信上帝是愛麼？他們一致答覆：我們不相信這個。我卻對他說：我很相信。他們說：你受教會的薪金，當然要相信。假若上帝是愛我們的話，將不叫我們從天上降落地上，而為人了。更有人謂：若上帝是愛我們，必不令我常生疾病，常受艱險了。……一個這樣說，一個那樣說，議論紛然。我待他們說完，乃對他們說：我現在要變更講題，上帝是愛改為母親是愛了，你們大概都相信母親是愛吧？他們都異口同聲說：那個怎不相信，蓋母親之愛，是我們所親嘗受的。我說：你們都親嘗母親之愛，我卻兼嘗過上帝之愛。眾皆默然，於是我開始講上帝之愛，把上帝愛我的經驗講出來，在美國有某大學，中有一信主的教員十分虔誠。同事們見他在新時代裏開倒車，（？）常暗中譏誚他。但他毫不懼怕，時找機會和他們談道，一年主誕，他請同事們到家裏慶祝，兼做遊戲，他兩手拿凓兩樣東西，一樣是甜的白糖，一樣是鹹的食鹽。叫同事辨別，哪樣是糖，哪樣是鹽，他們看一看，嗅一嗅，色味皆同，不能辨別。後有一位用指蘸一點嘗嘗，遂明白宣佈大眾說：這是糖，那是鹽，糖與鹽，看嗅都分不，出惟有用舌嘗嘗，纔能辨別，基督教的道理，也是如此，必須親嘗了，纔知道他的好處。我已經在我的生命裏，把基督教的道理，親嘗過了，故可以放膽相信，且復敢作證。請
宗教是一種經驗，經驗又是一種生命，經驗又是一種生命，若沒有生命，便沒有經驗，沒有經驗，猶自謂是信耶穌，是自欺欺人吧。我們信耶穌，是得生命在主恩之中，我與他，他與我，合而為一。活凓就是基督，這樣的人生，何等美滿？但這種人生，不是人人可有的，必屬靈屬主之人，纔能得凓。
我在主中，主在我中，與主打成一片的道理，最初我不很明白，後來主賜我兩個比方，使我瞭然。比方我一日吃頓飯，飯在我腹中，我則不飢，不然必將餓死，是則我在飯中，同時飯也在我中了。耶穌是我們生命之糧，耶穌在我中，我在耶穌中，不但我得滿足，而耶穌也得榮耀。重生是耶穌在我們之中，成聖是我們在耶穌之中。重生是耶穌在我們之中，則我們沒有污穢，成聖是我們在耶穌之中，則使人見主不見我。重生是第一步，聖是第二步。先是重生，則只有一點生命；必須成聖，才有豐盛的生命。我們務須進步，一直至於成聖，這樣，纔有屬靈的喜樂。
第二個比方，似乎粗俗一點，婦人懷孕，是小孩在婦人中；但婦人有孕之後，行動均不能自由，事事要顧慮到小孩方面，是在婦人也在小孩中了。與主同在亦然。主臨離世時，嘗安慰門徒說：『我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。』（約十四18）上文已經講過，我們先有生命不能成聖。但我們先有耶穌在我們之中，而我不在耶穌之中，也是不能成聖的。
我們能分辨真理的靈和謬妄的靈，是因嘗了天恩的滋味。我們若能分辨這兩種靈，則魔鬼向於我們將無所施其技了。同時我們也能清楚甚麼是上帝旨，甚麼非上帝旨哩。許多信徒不很明白上帝之旨，常聽這三種聲音：（一）良心之聲，（二）魔鬼之聲，（三）上帝之聲。此三種聲音，有時竟會混雜在一起，若非在耶穌裏面，嘗過天恩的滋味，滿有屬靈的經歷，怎能分別得出？
但怎樣嘗天恩的滋味？當先與十字架發生關係。悔改認罪，接納耶穌的十字架，在我們的心中，讓他做更深的工作，追求聖潔屬靈的事，每日在生活裏實行讀經，祈禱，作證。上帝能用各種方法造就人，只要人肯安靜地坐他的跟前而已。
（二）釋愛──靈恩的降被（四7-21）
個人所受靈恩之不同，因而個人的解經法也就不同。然無論如何解釋，皆尚謙卑在主前，求聖靈的啟示，使能看見聖經的奧秘，發出亮光，使人靈性渙發。
（一）信仰的愛的解釋，約翰在此提出三件事，以表示上帝之愛：
（1）聖父的愛。約壹四9說：『上帝差他的獨生子到世間來，使我們藉凓他得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。』上帝為愛我們世人，甚至好像不愛他的獨生子，其愛之大可知。
（2）聖子的愛。本書四10說：『不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的獨生子，為我們的罪，作了挽回祭，這就是愛了。』作挽回祭的是誰？就是我主耶穌，曾在十字架之上，成功了這挽回祭。祭是表犧牲，意即耶穌在十字架上為我們犧牲了，其愛我們，又可想而知。
（3）聖靈之愛。本章13節說：『上帝將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。』聖靈肯住在我們之中，同時也願意我們住在他之中，這不是表明聖靈之愛麼？三位神都有其愛，合而言之，真神，就是愛其理至明。雖然三樣的愛，各有其特點，但都是一體──都在事實上表明出來。若非因凓愛，上帝必不肯差其獨生子；若非因凓愛，耶穌必不肯做我們的挽回祭；若非因凓愛，聖靈必不肯居在我們之中。其所表現於外雖不同，而其充於內的則一。如樹枝雖有許多，都同出一幹；支流雖有無數，而同出一源。於此，益令我們明白三位一體之理。
三位一體之理，還可有比方解明。如電有電燈，電扇，電爐等。電燈能發光照人，電扇能扇風涼人，電爐能發熱煮物，其作用雖分為三，而同為電則一。大如海有風時，則成浪，再大些則稱浪花，平靜時，則仍稱水，水啦，浪啦，浪花啦，都同出於海，同屬一物耳。三位一體之理，正可借以表明之。為甚麼信徒必須明白三位一體之理，因此根本之理，若不了解，將不能了解其他原理，甚至連上帝之愛也不至澈底領會了。
（二）行為的愛的解釋，有兩個方法可以知主之愛：
（1）以愛認愛
自己沒有愛，則不能認識他人之愛。必先自己能以愛愛人，纔能明白別人也以愛愛己。瑪拉基三10說：『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』這是教訓我們以愛來認主之愛。十分納一的道理，早年我絕不提起，因自己未曾實行，為何能配講？感謝主，現在已實行了，故敢放膽在各位之前作證，我們若覺主在愛我們，除了主死在十架之外，還在千千萬萬的事上可以覺得。不過唯一的條件，要你實行愛主，然後纔能認識主的愛。許多人不覺得主是愛他，因他絲毫沒有愛主之故。
我們如何實行愛主？當要在十分納一的事上表明出來。主將敞開天上的窗戶，大大的賜福與我們。那末，你就更能認識主之愛了。這就是以愛認愛的道理。許多信徒總說主不很愛他，若真愛他，為甚麼令我受那麼多挫折艱險，疾病……呢？這是由於他們先萌不愛主之心，纔懷主不愛他們之念。
在南京有一五歲的孩子，他母親在政府機關裏供職，常不在家。人問那小孩子說：你母親愛你麼？他說：不愛。因媽媽一朝到晚總不和我在一起玩耍哩。一日，母親忽買得許多糖餅等物送給他喫，且問他說：你以為我不愛你麼？不過我因事忙不暇和你在一起玩吧。後每在出門之先，必抱其五歲孩子一回。此後，他發生愛母之心，纔明白母親實在很愛他。那孩子先前不愛其母，故懷疑其母不愛他，後他能愛母，此時不用人教他，已知母親實在愛他了。我們對主之愛，亦往往如那五歲的小孩子然。
（2）以愛顯愛
我們看馬太廿五章牧人分別綿羊山羊的故事，及約壹四20：『人若說我愛上帝，都恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝』。我們將愛，放在能看見的弟兄身上，則可顯明我們愛那沒有看見的上帝的心。同時也可在弟兄身上，以顯露上主之愛這是行為的愛的解釋。
我們當做個屬靈的人，第一步，有屬靈的智慧，第二步有屬靈的思想。保羅信主以後，能視萬事如糞土，惟以得凓耶穌基督為至寶，是由他曾在亞刺伯有二年之久，從神那裏得凓了啟示，故能不知別的，只知耶穌和他釘十字架，這就是保羅的靈智和靈恩。保羅有這樣的靈智和靈恩，無怪他能在書信裏解釋許多屬靈的奧秘，且能辨明白靈與邪靈。其後他的信仰，十分穩固，堅定不搖保羅真是個生命進步的人的良模阿！──
李既岸《約翰壹書的信息》