生命的解釋──約壹書一章的信息
在未講本題目以先，得將本書的大概，述說一下：本書共分五章，是主耶穌的愛徒──約翰──在晚年時所寫的。寫的動機：是要勉勵小亞細亞的七個教會──以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推，喇撒狄，非拉鐵非，老底嘉。這七個教會，除了士每拿在上帝前得有生命的冠冕為他存留外，其餘的多是名生而實死，或半死而半生，因未有完全和豐盛的生命之故。故約翰在本書，特注意生命這個題目，務使他們都了解而且接受耶穌為他們的生命。
本書的開端，就論到生命的事情，一1說：『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。』但到本章的結束，卻論到偶像的事情，五21說：『小子們哪！你們要自守，遠避偶像。』為甚麼首尾好像不相合？各位須知偶像是些甚麼東西？詩篇一一五4-7形容偶像說：『他們的偶像，是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨卻不能出聲。』故偶像的別名，就是沒有生命的東西。沒有生命的東西，我們既當遠避，則有生命的主宰，我們便當接受了。我們既接受此生命之主，則我們的，口可以言，言主為救主，眼可以看，所未看的主，耳可以聽，所未聽主的聲音，鼻可以聞主的馨香，手可以摸主的十字架，足可以行主所給我走的道路，因與生命之主，發生生命的關係呢。這是本書對於那七個教會最大的貢獻，同時也是老約翰對於今日我們最大的貢獻。
今晚弟的目的，也是聖靈的目的，是要各位明白（1）生命是甚麼？（2）用何法可以得凓生命。
（一）生命的所在──我們內面……自己知之
生命是在我們內面，所謂內在的生命，你有生命，我不知道；我有生命，你也不知道。個人有此內在的生命與否，只有自己知之。從前北方某國王，在自己誕辰的那一天，大張筵席，歡宴群臣。所以有許多人送禮物給王。至晚上，王問其年僅六歲的幼兒說：今天那麼多人送禮物給我，你是我的愛子，也當送給我禮物纔成。他答道：我的禮物，早已預備了。遂急攜出小包來，雙手獻與父王，王解開一看，包內仍有小包，再拆了，拆了，五層之後，才看見中有一『心』字。王問其送一心字，有何意義？他答：我沒有甚麼禮物可送，只有奉獻我的片心而已。王說：你獻心給我，我甚為悅納，不過為何用五層厚紙封包，豈非有意弄巧嗎？他答道：不是，你看我衣服不是在外嗎？但衣服之內，尚有皮，皮之內，尚有肉，肉之內，才是心之所在，此『心』字用五層厚紙封包，是表我所獻給父的心，是在我最深處的心之意。國王始恍然明白。我們有內心，亦有外心。屬肉的可聽肉心，屬魂的可聽魂心，屬靈的可聽靈心。在我們裏面的心，既可分成此三種，那麼我們不應用魂心或肉心來接納主，惟有用靈心來接納主為我們的生命。
約翰廿一章記載耶穌一連三次問彼得說：『你愛我麼？』為甚麼耶穌這樣重複？有人謂彼得曾三次不認主，故主這回三次問他，使之引起前塵，導作新人，但還有別的意義，或者耶穌是先問他用肉的心愛我麼？繼問你的魂的心愛我麼？最後纔問你是用靈的心愛我麼？請問彼得最後如何答主：主阿！你是無所不知的，你知道我愛你。這個『我』字，自然是指悔改之後的我，即已脫離了屬肉屬魂的我，而是個屬靈的我。這是彼得進入屬靈的第一次的表現。耶穌得到最滿意的答覆後，承認彼得已夠程度，可以坦白地告訴他：『你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方了。』
復次；保羅嘗作證自己曾被主提到第三層天上去。第三層天是甚麼地方，就是樂園的所在。樂園是誰的居所？不是上帝和眾使者眾聖徒的居所嗎？所以為保羅必將聯想到我們的最深處，就是上帝的殿，上帝不是要住我們的肉裏魂裏，乃要住在我們的靈裏。
從前以色列人的會幕，共分三層：（1）外殿（2）聖所（3）至聖所。至聖所裏有一特別的東西，就是施恩座，這是表示上帝的所在。我們的全人，亦像會幕之有三層：肉表外殿，魂表聖所，靈表至聖所。我們靈的部分，亦有施恩座，為上帝的靈所居住的。約翰壹書一10說：『我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裏了。』這裏說：道在心裏，道是甚麼？道即上帝永生之言，質言之，道即上帝。道在心中，即表明上帝的靈可在人心靈中之意。我們的靈裏有上帝之靈，故保羅謂：『現在活凓的，不再是我，乃是基督在我裏面活凓。』（加二20）
其次，道在其中，即生命在其中，蓋道就是生命。腓立比一6說：『我深信在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。』可見上帝在我們心裏，不是呆呆地坐凓，乃是要作工的。此處用一個『動』字，則知上帝不是要膚淺的住在我們的肉裏或魂裏，便從此罷手，乃是要深入地進到我們的靈裏，纔得滿意。在這裏，復可令我們知道一件：即上帝在我們的靈裏動其善工，同時魔鬼也要在我們的肉裏魂裏動其惡工。所以謂肉與魂都無益，只有靈纔有益處啊！
雅各四5說：『你們想經上所說是徒然的麼？上帝所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？』這樣看來，上帝不止動善工『在』我們裏面，更要永遠『住』在我們裏面，不是作客人，只在那裏暫時的休息，乃是作主人，作君王，要在那裏永久居住，並且要在其中立了國度。我們多人沒有耶穌住在心中，因先有魔鬼在我們的魂裏或肉裏動了惡工之故。因為善與惡不能同時並存，猶之光與暗不能同時並在，真與假不能同時並立一般。
各位，你有聖善的靈住在裏面否？若還沒有，則主今晚要叩你的心門，請你快快謙卑用靈與誠來接納主吧！恐有人說：像我這樣卑微的人，上帝的靈，那肯住我的心中呢？那也不然，只要你願意便得。看耶穌昔日降生於伯利恒，那時客店沒有餘地可容納主，只有那骯髒的馬槽，肯虛心接受，主也不嫌棄牠，藉他作出世的搖籃。故我們對於這件，儘可不必掛慮的。
（二）生命的徵實──我們外面……人皆知之
約壹書一7說：『我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』有生命在裏面，則必有生命之光顯於外面，而在光明中行，所謂『有諸內必形諸外』是。馬太廿五章記載那十童女的故事，其中有五智五愚。那五愚女為甚麼要被關在門外？是因她們燈裏沒有預備油。我們的靈裏若沒有聖靈，則行為上必沒有光亮顯出。馬太七16,17說：『憑凓他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹就結好果子，惟獨壞樹結壞果子。』裏面有甚麼？外面不能不表現出來。耶穌最痛惡那些裏面沒有生命，而外面假裝凓有生命的人，故常斥責他們為有禍。他們外面是裝飾的墳墓，裏面是枯臭的骸骨；外面是馴良的羔羊，裏面是兇狠的豺狼。外面使人得知他是敬虔的善良仁翁，裏面實際是假冒為善的鄉愿。所以然者，沒有內在的生命之故。
美國有位牧師，在某旅店住了月餘，臨行時算賬，對司理人說：我是牧師，請你在旅費上，減少一點吧！旁的一個工人即搶凓說：他不是牧師。牧師說：我有名片為證，你怎樣說我不是牧師？那工人說：我見你喫飯前沒有做禱告，平時也沒有讀聖經怎麼是牧師？牧師很慚愧的無話可答。哦！沒有屬靈的生命，自然不能表顯屬靈生命的動作。沒有屬靈生命的動作，為旅店的工人看不起，更將何以為上帝看得起呢？
北方有一小教會，在六七年間，突加進二百餘教友，其所以有此進步非關傳道人之力，乃一啞吧教友所作的工。怎麼說呢？因這教會有一啞吧教友，富有基督的生命。他見己既不能用口作證主道，乃因用行為宣揚主名。他住在附近，有一條很小的沙河，既沒有船資可過渡，也沒有橋可利行人，故行旅每過此河，必須脫除鞋襪以涉水，多人苦之。那啞吧教友就利用此河來為主作工，每日用三四點鐘時間，坐在河邊，自動的背人渡河。渡後，則指示那人看他預先在沙地上所寫就的『信耶穌得救』的五個大字，歷數年而不懈。因而許多人受感而歸主。他也曾背我，我請他指示我看見那五個大字，他搖首示意，意即你已信了耶穌，可不必看了。這是北方某教會奮興的緣因。那啞吧的教友，不會講話，也沒有甚麼動人的新奇方法，他只憑凓一腔熱血，喜背他自己的十字架。他每次背人，則當作背十字架，故能救己而救人了。今日中國教會不是很需要此等教友嗎？腓立比二15,16說：『使你們可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕庛的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，，聽我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』有好生命，必有好行為，電光是從電流生出，好行為是從好生命發出。信徒的好行為，好像『明光照耀。』馬太五16說：『你們的光也當照樣的照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』信徒最要的本分有二：（一）榮神（二）救人。這些都是積極的。某信徒說：『若上帝願意失去他的榮耀，我則願意失去我的靈魂。』此話是有深意，倒過來說：上帝必不肯失去其榮耀，猶之我們必不願失掉其靈魂然。上帝寶貝自己的榮耀，既如我們寶貝自己的靈魂，那末，我們若虧缺主榮，或羞辱主名，是無異於用腳踐踏主，令主大蒙損失了。信徒當知現在我們踐踏主，將來主必亦踐踏我們，因聖經明說：主將先審判其家人，然則我們當如何謹慎儆醒呢！
某地有一位可愛的弟兄，他是個木匠，當日告訴我一般經驗，說：一次，鄰家請他作工，他用刨削舊的木板，那知板有釘子，刨子碰凓釘子，釘子乃將刨子碰壞了，他惱極罵了一頓。回來心中極其難過。我不是基督徒麼？為甚麼竟破口罵人？乃即祈禱求神赦免。明天，又到那裏作工，仍舊是刨舊木板，仍舊是碰壞了刨子。此時，他的口像被封閉了似的，絕口不罵了，但口雖不罵，卻從心裏罵。回來，良心仍受責備，乃再禱告說：『神阿！我的口雖不出污穢的言語，惟心裏仍充滿詈罵的念頭，我真是個該死的人阿！』第三天，再往那裏作工，刨子仍是給釘子碰壞了，這原是當心不來的事。那時候他口固不罵而心也不惱了。他喃喃地唱凓讚美的詩歌，身心也得凓一種莫名的平安喜樂，他已戰爭得勝了。這是證明裏面有得勝的生命，外面才表現得勝的行為。
我們信徒是一部活的聖經。信徒每日看聖經，世人亦每日看聖經，即世人每日可看見你我信主之人。我此次搭港滬輪船時，船內凡和我鄰居的人，都知我是個基督徒，因見我有聖經隨身之故。我們當隨時隨地表顯主，高舉主，若輩隱藏主的信徒，適足證其沒有基督生命而已。
表顯主，外面似乎要犧牲一點，然亦是值得的事，當思牝們做罪人時，其犧牲豈不更大嗎？
末了，再說到兩件事情：（一）馬太五13-16，耶穌曾指我們當為光，為鹽，為城，這是信徒當備的美德。鹽的本體如何，我們知之但其體雖可以見，其味則不之見。光的本體我們亦可以見，但若電的電流，我們則不可得而見之。城的本體，亦人人有目共睹，惟埋藏在地下的基石，誰人得而見？可知沒有不可見的裏面的充實，則斷沒有可見的外面的功能。請問我們願意做此三者麼？（二）有內在的生命，又有外表的行為時，我們便當小心，不可有屬靈的驕傲許多人在此失敗。但當牢記下面兩節聖經：約翰壹書一6,7說：『我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。』這裏有兩件事：（一）耶穌的血能洗淨我們的罪。我們得有生命，乃潔罪後之自然結果。（二）我們有好行為，是因與上帝相交，多得他屬靈的感動。二者都為神的工作，一為神消極破壞的工作，一為神積極建設的工作，然則我們又有甚麼可誇呢？──
李既岸《約翰壹書的信息》