六、彼後二章
經文：彼後二
信心長大，但信心根基還要加上這幾樣（五節至八節）。「閒懶」可譯作「無能」，在第三節提到神的神能，八節說「無能」，神的神能，能將我們的無能改變過來。我們充充足足有這幾樣，就不致於無能不結果子。
而且若有這幾樣就永不失腳（十節），這不是說我們永不會跌倒，即是說，一跌倒，主就將我們扶起，永不失腳。
我們將來要進入神的國，是戰兢的，是勉強的，是空手的，抑是無何奈何的進入的。神的目的，是要我們豐豐富富的進入，這是神在彼得身上所實驗的事情。
彼得在這段開始，就提醒我們（十二節），彼得跌倒又回轉過來，就餵養神的小羊。彼得知自己快要離世（十三節），帳棚就是身體，彼得說：「並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事」（十五節）。今天彼得的話，確實作了信徒的提醒與激發。
神用什麼方法來傳福音，神乃用祂的兒女們傳福音，教會是神傳福音的工具，所以我們要有聖潔的生活。文字佈道也是傳福音的工具，今天我們若每月肯花一塊錢買單張，或屬靈刊物，送給未信主的人，福音很快就被傳開。用文學來傳福音，是最經濟的傳福音方法。
十五節至廿一節是見證耶穌基督的大能，又見證主再來，彼得是「親眼見過祂的威榮」（十六節）。若未見過主耶穌基督的威榮去見證主，是不夠效力的。彼得在黑門山上看見過主的榮光，又聽見過神有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」彼得還有更好的見證，就是見證主的再來。「舊約先知更確的預言，如同燈照耀在暗處。」（十九節）主耶穌降生，受死，復活，升天，再來，這些預言如同燈照在暗處。或者我們對神的預言不甚明白，但彼得說，等到天發亮，晨星顯現的時候，就明白了。
二十節至廿一節說到聖經的預言，不可隨意解說，因為這是人被聖靈感動說出神的話來，在不久前，我與一位天主教徒談話，我說信仰的標準不能離開聖經，他說是的，但要教皇解釋才是正確。彼得反對這話，預言不能隨私意解說，要由聖靈感動才可以明白，舊約先知受聖靈感動所寫的聖經，所以也要聖靈感動，啟示才可明白。
比如中國的論語，有好些地方不明白，雖有人註解，但各人的註解不同，若孔子活過來將意思清楚解釋，那就都明白了。
「叫你們記念聖先知預先所說的話，和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的」（彼後二3）。這裏記載有三個見證：（一）聖先知，（二）主救主，（三）使徒們。「你們」是彼得說明對每個信主的人說的，要提醒，激勵我們。
第二章提到假先知，假師傅，「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主，他們也不承認，自取速速的滅亡」（二章一節）。我們的信仰受到假師傅，假先知的攻擊，他們有魔鬼的聰明，不是明明的，乃是暗暗的，私引進陷害人的異端，從彼得所說，似乎
「他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利，他們的刑罰自古以來，並不遲延，他們的滅亡，也必速速來到。」（二3）捏造的言語，就是撒謊的話，他們放棄了真理。貪心是講到自己的名利，為自己的名，為自己的利，亦在別人身上取利，不愛惜羊群，也不愛惜別人的靈魂，只想在信徒身上取利。天使犯罪，神也不寬容（四節）。比如挪亞時代，用了一百二十年時間，勸他們悔改，他們不悔改，到了時候，神也不再寬容，洪水忽然來了，就滅絕他們（五節）。又如所多瑪，蛾摩拉罪大惡極，神差天使將他們傾覆。若我們明知故犯，神就不再赦免。假師傅若不悔改，神也不寬容。但那些隨從肉身，縱污穢的情慾，輕慢主治的人的，更是如此（十節）。丟棄了信仰，離開了正路，連行為也受到影響。「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」（十五節）。為利而放棄神的話，這是巴蘭的道路。彼得說他們作了敗壞的奴僕，不但自己敗壞，且引誘別人敗壞。
假先知敗壞那剛得救，剛脫離情慾敗壞的信徒。誰是心不堅固的人，就是在主真道上沒有長進的人，真信徒不能受到他的誘惑。
撒但的工作太厲害，彼得說：「我們充充足足有這幾樣，就能永不失腳。」
彼得又提到羅得是個義人，神拯救了他，若我們全然在犯罪的環境裏，主也知道怎樣保護我們，救我們脫離危險，只要我們在真道上有長進。
倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制服，他們末後的景況，就比先前更不好了。（廿節）── 鄧普華《彼得書信──彼得後書》