彼得後書第三章
3:1-18 假師傅的信息與真知識的盼望
1-4 否定主再來的說法
1
「第二封信」：上一封信可能是彼得前書。
4
好譏誚者認為主再來的應許並不可靠：而宇宙的恆久不變也與這聲稱不符。
「列祖」：大概指舊約時代的聖賢（參串6）。
「睡了」：即「肉身的死去」（見串7）。
5-13 主再來的憑據和盼望
5-7 歷史的引證
起初（「太古」），因著神的話
（ 「命」, 5）， 天地被創造:後來在挪亞時代，因著神的話，世界被洪水消滅
（6）； 今天世界也因神的話存留下來。自然規律表面上依舊運行不息，但將來神也可憑一言即毀滅現存的世界，並且這個毀滅是徹底的毀滅（參10）。
5
「從水 ...... 成的地」：參創1:9。
6
更好的譯法是：「藉這些東西，當時的世界被水淹沒消滅了。」從上文看來，「這些東西」大概指水，和神的命令。
8 聖經的引證
「千年如一日」：引自詩90:4。 整句表明神和人的時間觀念不同，人以為主再來的日子已耽延太久，但在神看來卻是妥當。
9 神慈愛的論證
末日遲遲不來，是要讓世人趁機會悔改。
10上 耶穌預言的論證
按耶穌的說法，祂再來的日子，是無人可知的（見可13:32）和突然的（見太24:42-44）。
10下-13
主的日子既是現存物質世界的終局，信徒就當盼望那日子所帶來的新天新地，並過與此相稱的聖潔生活。
12 「切切」:原文含有「使它更快實現」的意思。（參新譯本，現代譯本）
14-18 提訪錯解聖經、要殷勤長進
15 「以我主 ...... 因由」：信徒應將主的耽延 （參9） 看為祂恩慈和忍耐的表現，為的是要給罪人悔改的機會。
15下-16 彼得引用保羅的書信來支持其說
保羅的書信是按照神所賜給他的智慧寫的，且與教會固有的經典享有同等地位，已在當時的教會中流傳誦讀。原來使徒深信他們所說的是神的話（參帖前2:13），與先知的預言具有同等的權威（彼後3:2）；而彼得在此更暗示了新約經典的默示性與正典性（參彼後1:20-21）。時人強解保羅書信的例子，參羅3:7-8; 林前5:9-11。
18下 「願榮耀歸給他」：這裡的話與通常對神的頌讚相同（參猶25），對象卻是主耶穌（見上文），可見彼得將耶穌基督放在與神同等的地位。
思想問題：
１．一位脫離世上敗壞、得享基督生命的信徒應當如何殷勤呢？(1:5-7）
你的靈命是否日日求進，抑或停滯不前呢？
信徒若遵行彼得的話會有什麼果效（1:8, 10-11; 3:18）
２．彼得三番四次說要提醒讀者（1:9, 12-18; 3:1-3），這暗示他們面對什麼危機呢？
你又如何加以防範呢？參申33:18, 19; 來2:1。
３．彼得訴諸個人經歷和先知的預言（16-19），是要強調什麼呢？
你信仰的根據又是什麼呢？
４．從本書第2章看來，這些假師傅是否比今日無神論者還要危險和敗壞？
你是否為了爭取自由，而陷入更大的束縛（參2:19）？
５．按3:1-7；好譏誚的人怎樣反對「主再來」的教訓呢？
你是否囿於今人的理性框框，難以相信主再來呢？
彼得在本書中如何駁斥這些人呢？參3:1-9及第三題思想問題。
６．彼得在3:8-13提醒我們不僅要等侯主再來，而且還要積極準備自己。你是否已開始積極準備呢？
７．當你遇上難解的經文時，你通常怎樣處理呢？1:20-21; 3:15-16給你什麼提醒？──《串珠聖經註釋》