第五講 給建造成靈宮
（二1∼9）
今天從彼得前書第二章開始來看，在第一章的末了，我們看見我們蒙恩是接受屬天的，不朽壞的生命，也說出我們生命的源頭是在天上。我們感謝神！因著神這樣的憐憫我們，我們都接受了那永遠不會過去的，一面是生命，一面是神的旨意。這一個生命在我們裡面發生功用的時候，就讓我們像第一節所說的，「脫去祖宗所存留虛妄的行為」。又像二十二節所說的「潔淨了自己」。
追求積極的生命成長
第二章一開始就這樣說了，又是一個連接詞帶出來的，「所以」，甚麼「所以」呢？因為我們蒙恩的時候，我們就被帶進這種光景，脫離了神眼中看為可憎的事，「所以你們既除去了一切的惡毒，詭詐，假善，嫉妒和一切毀謗的話。」這是已經發生了，也繼續在進行中的事。每一個蒙恩得救的人，或多或少都已經在這些情形底下有經歷，並且繼續在這一個經歷裡往前去。但是我們不能不留意，神的話在這裡給我們看到的，這一切都是非常好的事。我從前是很惡毒的，現在不惡毒了。從前我很詭詐，現在詭詐已經減少了。嫉妒，貪心，不合宜的，現在都縮小了。如果人從我們身上看，現在我這個人和從前的那一個人作比較，我是進步了，我是變好了。
雖然這是每一個神的兒女都要有的生活的轉變，但是光是有這個不夠，因為神救贖的恩典，不是單單叫我們脫離這一些，除掉這一些，這些都是消極的那一方面，把我們所缺欠的先解決，在解決了我們所缺欠的以後，並不叫我們留在一個潔淨的空白裡，這一個空白是潔淨，只是潔淨還是不夠的。因為神在我們身上所作的工，乃是要叫祂心裡所存的意念，在我們身上找到出口。我們原來有詭詐、假冒偽善、嫉妒、毀謗的話，這些東西阻攔著神在我們身上自由運行。哪怕是一點點，都產生阻擋作用，叫神不能自由作工在我們身上。所以這些事情必須要除去。
我記得，我還在年青的時候，在弟兄們中間一同追求，就是追求脫離這一些，給我們帶領的弟兄們也就是帶領我們去脫離這一些。那一個時候，我們就覺得我們找到路了。現在我回香港，我碰到從前差不多跟我們一樣追求的那些弟兄們，他們也讓我和他們的弟兄姐妹有點交通，他們一開口交通，我裡面的感覺還是幾十年前我們所追求的。我說，「為甚麼幾十年過去了，如今還是幾十年前的追求？」我不是說，幾十年前我們那樣的追求是不準確，我乃是說，幾十年前我們那樣追求是準確，但那只是開始。既然是開始，那就不能說是足夠。因為事實上我們在神面前從來都不能說，我們在追求生命成長上面已經足夠了。但是我們的無知常常就把一點點的屬靈的學習，就作為那一個目的，卻忽略了神選召我們的目的是甚麼。
感謝主，我們讀到彼得前書的時候，主的話非常明確的向我們指出追求的道路和方面。除去一切阻擋神自由在我們身上作工的事物是對的，但是不夠，必須還有一些要加上去。或者我們可以這樣說，如果只是追求除去一些阻擋神與我們交通的妨礙，這是在追求上面消極的部分。只有消極的部分就不能認真解決問題，不單屬靈的事是這樣，就是屬地的事也是這樣，只有消極的對付是不能解決問題的。要真正的解決問題，必須有消極的對付，還有積極的增長。
彼得前書這裡就給我們看到這一點，你們在消極這方面，已經除去好多了，但是在積極方面，必須要有一些增長。增長甚麼呢？第一，增加認識神的話，「愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」目的在甚麼地方呢？「叫你們因此漸長以致得救。」弟兄姊妹們，留意彼得前書的信息，彼得前書不是說我們一般所說的重生得救的得救，因為彼得前書是對那些已經蒙恩得救了的弟兄們說的一些勸勉的話。我們總不會對一些已經蒙恩得救的弟兄說，「你還需要得救。」得救對他們來說已經是完成了。但主的話在這裡明明是說「得救」，你就是跑到原文裡面去看，給你看見的還是「得救」。如果我們沒有留意神的話語所帶出的信息，只是很簡單把「得救」這個詞，就放在重生得救這個點上，那就很麻煩。麻煩在甚麼地方呢？自己恐嚇自己，自己失去了在神面前蒙恩的把握，不能安歇。
愛慕神的話語
感謝神，彼得前書是給我們看見，裡面所提到的話是關乎得救，但卻是靈的得救以後的魂的得救。我們看下去，我們還是看到這一點，從字句上面也是看到這一點。我們還是回到這裡的意思，既然脫去了一些愚昧的事，必須要追求活在神的心意裡。神的心意是甚麼呢？如果我們不知道，我們就無從去追求活在祂的心意裡。我們若是要追求活出神的心意，我們必須先要知道又明白甚麼是神的心意。怎麼樣可以去明白神的心意呢？只有一個方法，那就是回到神的話語裡。我們都知道神的話語就是神心意的發表，祂的話語發表出來，祂的心意也就在那裡向人解開。所以在這裡說，「要愛慕靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」弟兄姊妹，這裡很明確告訴我們，這是生命的動作，如果沒有生命就不會有這個動作；有了生命，就一定該有這樣的動作。如果我們說，我們有生命，但卻沒有這種生命的動作，那我們不能不對那個生命打一個問號。因為有生命的，他一定有飢渴。
很多神的兒女們常有一個錯覺，以為渴慕神的話語，那應當是在我們生命相當成熟的時候才會有那種現象。 這話聽起來好像對，因為在我們的經歷裡，都經歷過那一段的失敗，對神的話語想愛慕，卻愛慕不上來，對神的話語好像沒有任何的吸引。經過好長好長的年日，才會覺得神的話很寶貝，要多點去領會。我們從這個不準確的生命的經歷裡面，就得出一個這樣的觀念，好像能愛慕神的話語，那是生命成熟的表現。
弟兄姊妹，我們一讀神的話語的時候，你馬上發覺，這個錯了。因為主的話很清楚的告訴我們，我們要愛慕神自己的話，用著神自己的話來喂養我們幼小的生命，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。弟兄姐妹，你何曾見過有一個初生的嬰孩，他要經過好長的掙扎，然後他才說，「我要喝奶。」你從來沒有見過這樣的，因為他一生下來就有一個很自然的傾向，他要喝奶，因為這個是生命的現象。一個有生命的人，沒有得著生命需要的供應，那是比甚麼都難過的。我們的人生經歷不一定每一個人都相同，有些人經過許許多多的困難，有些人從小開始就是一帆風順，不知道甚麼叫做風風浪浪。但是有一件事，是我們一定共同都經過的，我們知道甚麼叫做乾渴，我們也知道甚麼叫飢餓。弟兄姊妹們，這是很真實的，不需要你有多少人生的經歷，你就知道了。吃飯的時間過了還沒有吃飯，你就知道甚麼是餓的滋味。你在大熱天裡走路，汗冒得很厲害的時候，你就知道甚麼是乾渴。你碰到這種光景的時候，你會怎麼樣呢？你會尋找能喝的飲料，你又會尋找可喫的食物。
弟兄姊妹，這是很自然的，一個嬰孩生下來，你用不著叫他，催促他，他就要喝奶。到了時間，你不給他喫奶，他就叫，他就哭，這是生命的現象。有些時候，我們實在覺得，許多稱為基督徒的人，他們覺得自己是基督徒，但是你留意他對神話語的那種心思，你就不能不打個問號。你會說，「如果他是基督徒，怎麼他對神的話語好像沒有甚麼渴慕。」雖然我們不敢說，以一個人有沒有愛慕主去接受神的話，去作為他得救的憑據。但是我不能不說，一個真正得救蒙恩的人，他對神的話語或多或少總有那麼一點的愛慕。原因在那裡呢？因為生命要增長。生命不增長，那就是死亡，要增長，你就必須要得到供應。生命的供應從甚麼地方來呢？從神的話語來。
現在我們就碰到一個問題來了，這個生命的成長，如果我們用救恩這樣一個角度來看，那是說不出甚麼來。我們留意這裡，它說，「叫你們因此漸長，以致得救，」這個得救是甚麼得救？上面就是說到生命漸長，這個得救就是指著這個生命長成，這不是指著我們罪得赦免那一個重生得救的得救。很顯然的，這裡所說的得救，又是第一章裡所提的「魂的得救」。正如在底下又提到的十一節靠近末了的地方，就說「魂的爭戰」，我們中文聖經把它翻成「靈魂的爭戰」，那是十一節最末了的那句話，但原來的意思就是「魂的爭戰」，也就是這裡所提到的「以致得救」的那一個得救的層面。
我們感謝主，神的話在這裡說得非常明確，「你們若嘗過主恩的滋味，就一定是這樣。」我們感謝主，一個有生命的人，他不會忽略神的話，一個長期忽略神話的人，如果不是沒有生命，就一定是生命很脆弱。現在我們就要留意，為甚麼生命的現象是這樣呢？為甚麼神要我們生命長成呢？原因就牽連到神救恩的目的。我們已經好多次提到，神的救恩是包括一個很完整的內容，有靈與魂與身體三個部分。我們靈失去功用，神拯救我們的靈；我們的魂跟不上來，神也拯救我們的魂；我們的體要朽壞，神也叫我們的體不朽壞。所以神的救恩是非常完整的救恩。
主是活石
現在主的話提醒我們，要在生命成長這一個方向繼續的往前行，原因在那裡呢？我們簡單的先提一下。第一，是要我們像主，第二，神要得著我們去建造祂的靈宮。用我們通俗的話來講，就是要建造神的教會。得救的人就是有主生命的人，人得救了，就有資格來讓神用著去建造神的靈宮。但是問題在這裡，有資格讓神用著去建造，並不等於合神所要的規格。弟兄姊妹，這是一個非常重要的事，神要建造靈宮，我們從彼得前書的話來說，那就是神要住在其中。神要住在這一個靈宮裡，如果神住得不舒服，神就不會住進去。神要住進去，神就要在其中沒有任何的阻擋，或者說，沒有任何叫祂裡面過不去的事。
這樣，這一個靈宮就有了一定的要求，從材料，從設計，從各方面來說，都要合神的心意。所以弟兄姊妹們，我們就看到在救恩裡，神要得著一些人來完成祂永遠的旨意。這些被神得著的人，神在他們身上有兩個要求，第一，他要像神。第二，他要合神用。如果不像神，那根本就不能考慮甚麼。所要我們看，彼得前書在這裡就給我們看到這一個光景。怎麼說呢？
經上說，「主是活石」。我們的主是活石。石頭就是用來建造房子的，當然，我們讀彼得前書，我們知道當時在以色列地也好，在中東那一帶也好，他們從前造房子，到現在大部份的房子還是一樣，都用石頭來建造的。但是現在神所要建造的房子不是物質的房子。如果是建造物質的房子，問題簡單，但神現在所建造的房子是有生命的房子。我們從來沒有聽過說，怎麼房子是有生命的？現在是說到屬靈的事，說到神永遠計劃的執行當中所發生的事，神要建造一座宮殿。但是這房子不是物質的死的房子，這個房子是活的，是動的，會增長的。這個房子怎麼來建造呢？
我們感謝主，祂首先就說到這房子建造的基礎，這基礎就是主自己。主自己是怎麼樣一個光景呢？彼得前書這裡就說，「主是活石。」弟兄姊妹要注意，主就是一塊活的石頭。弟兄姊妹，不要以為這個「活」字沒有甚麼意思，就是說到我們的主是一塊「活」石頭。這樣一塊活的石頭，全宇宙當中只有這麼一塊。在這一塊活的石頭以外，你再也找不到有任何一塊石頭像這塊一樣的，因為整個宇宙只有這一塊。這就是神建造靈宮的時候，所顯明的那個基礎的事實。
作活石的經歷
主是那一塊活石，但是這塊活石的經歷是人很不甘心接受的。因為這一塊石頭是被人棄絕的，但神卻選上它，並且說這是非常寶貴的一塊石頭。人為甚麼棄絕這一塊石頭呢？因為他們從來沒有見過一塊石頭是活的，所要這一塊石頭在他們眼中就以為是怪物。你給他一塊玉石的礦石，人就覺得這個不錯。但是你給他的石頭會走路，會說話，那人就覺得這究竟是甚麼？人不懂就不歡迎。如果用買賣人來講，你怎樣向人推銷這塊石頭？人家問，這石頭可以行走，能不能造成戒指？你怎麼說？你說，當然可以造戒指，你把它切割一下，打磨一下，加上光彩，就可作一個戒指。
你怎麼把它切割呢？你要切開它，它會叫的，你切它的時候，它會哭的，它也許會流出血來，甚至它會跑掉因為它是活的。在人看來，這是甚麼？人不懂。當然我這樣說乃是從人的領會上面去看神的自己，永遠看不懂。正如我們的主到地上來的時候，人看祂不過是木匠約瑟的兒子，祂的弟弟妹妹都跟他們一起生活的，這個人沒有甚麼了不起。要說祂是神的兒子，這是胡扯。弟兄姊妹你懂，就是這樣一種光景。但是感謝神，祂一直看見這一位是祂懷裡的獨生子，這一位是把神的旨意帶到地上來，叫天向地打開，又把地也連接到天上去，叫失喪的人可以回家。所以神看這一塊活石是非常寶貝。
我們如果對主有一點點的認識，我們也能體會。現在，除了說出主是那一塊活石以外，立刻就說到一個問題，你們是在救恩裡的人，你們本來就是普通的石頭。但是因著這一塊活石，你們就成了像活石的人。我們感謝主！我們留意這裡的話，雖然這些話對我們來說是太熟悉了，「你們來到主面前，」我們當然是來到主面前，我們來到主面前有甚麼了不起？我們已經來到神面前好多年了。弟兄姊妹們，我們讀到這裡的時候，我們就發覺，「到神面前來」是一件非常的事。
像活石的人
我們注意，這裡說，「你們來到主的面前」。不是一個人，是許多的人，一個，一個的來到主的面前來。來到主的面前又怎樣呢？就成了活石。是不是這樣呢？不是的，我們永遠不能成為活石。剛才我們已經提到了，整個宇宙只有那麼一塊活石。我們來到神的面前，這裡不是說我們成了活石嗎？沒有，這裡沒有說我們成了活石，只是說「我們來到主的面前就像活石」。是這一位活石，我們接受了祂，祂就叫我們有了一點活石的性質，有了一點活石那種現象顯露出來。
我們還不是活石，我們仍舊是石頭，我們還不能成為活石，但是因著我們與主生命上的連結，我們有了主的生命，我們有了主的性情，我們能稍微顯露一下關乎主的一些。今天清早有姐妹掛電話來，掛電話來跟我說甚麼呢？因為姐妹那個房子的草很久沒有澆水，她的噴水器好像壞掉，前幾天我就去把它弄弄，大概可以動了，前兩三天都可以噴水。今天早晨，我不知道她們醒了沒有，她們隔壁的一個男孩子就跑來按鈴，把她們叫出來，臭罵了她們一頓。他說，「誰把我的車子都噴得骯髒了，」說了好多很不好聽的話。我就想，如果是那麼許多的水噴到你車子上，是給你清潔車子，怎麼會弄髒你的車子呢？另一方面，我猜到是那一個孩子，二十歲還不到，對兩個年青小姐怎麼說話可以這樣沒有禮貌。
弟兄姊妹們，如果我們不是有主的生命，我們跟這個男孩子是一個模樣。別人一點點的事情，我們就覺得很過不去，我們就氣憤，我們就破口大罵人。但是感謝主，我想這個事情如果發生在我們身上，我們定規不會去咒罵人。你就忍下來吧！人家佛教徒也說要忍，我們是神的兒女，我們卻不能忍，說得過去嗎？我們不需要化很大的力氣，我們可以接受這個的確不錯，但是主的話說，你無論怎麼好，你還不是活石，你只是像活石，只是一點點像而已。弟兄姊妹，我們都是這樣的人。雖然是如此，我們還是感謝神，我們是夠不上主的條件，但是只要我們能有一點點像活石的那光景顯出，就引出一個結果，我們在主的手裡就能被主用著去建造祂的靈宮。
怎麼成為像活石的人
弟兄姊妹，我們要把這話歸總來看，上面提到活石的經歷的時候，第一點就是祂是被人棄絕的，第二點就是神喜悅祂。我們先看祂是被人棄絕的，這就說出他在人中間是曾經成為憂患之子。弟兄姊妹你留意這一個，「祂常經憂患」原來的意思說，祂是被人稱為「憂患之子」。如果一個人經歷過一點點的憂患，他不夠條件稱為「憂患之子」，一個人如果不住的在憂患裡經過，他一生的經歷都是跟憂患黏在一起的。人一想到他，就想到這個人從出生到死了，都是在憂患當中經過的，他實在稱得上是「憂患之子」。這裡說到活石的經歷就指出，它是被人棄絕的。
這位常經憂患的人是誰呢？眾人都不喜歡祂，祂是誰呢？你們問這個問題，就引出一件大事來。說起這個人，這個人真的是了不起，是神所喜悅的。神怎麼會喜悅祂呢？弟兄姊妹，我們不能不想到希伯來書上的話，「祂雖然為兒子，藉著苦難學了順從。」中文的翻譯是這樣，當然這個不是說祂從苦難裡學了順從，乃是藉著苦難來顯出祂的順從。神在地上找到一個人，這一個人對神的旨意是從來不說不的。弟兄姊妹們，在這裡我們就看到一個很嚴肅的事。
我們怎麼能像活石呢？我們怎麼也不能成為活石。但是我們能成為像活石的人，就必須是按著我們的主的經歷來跟隨。也可以說，跟上主的經歷的結果，就把我們帶到一個看見裡，就像很多人常問，「你們信耶穌的人，說是認識天上的真神，但為甚麼你們好像經歷許許多多的事比那些不信神的人還糟糕一點？你們的神不拯救你們？你們的神不賞賜你們力量去勝過那一些難處？」這是許多人常常問的問題，連我們自己有些時候想不通的時候，也會問的。「既然已經是神的兒女，為甚麼神的眼目好像只看顧別人，沒有看顧我們？」
感謝主！我們讀到這一個地方，我們就有了答案。我們知道，神的兒女們經歷試驗，經歷試煉，或者說是經過試探，那意義在甚麼地方？弟兄姊妹，剛才我提到三件事，三件事在現象上是相同的，但是目的跟源頭就不完全一樣。試驗，試煉，試探，弟兄姊妹曉得這是三件不同的事。這三件事從現象上來看，很可能完全是一樣的，但是源頭就不一樣，目的就不一樣。試煉，可能出於撒但，卻是神允許的。試驗就完全是出於神，試探就完全是出於撒但。但是目的呢？試探的目的是叫人離開神，試驗的目的是顯露人與神的關係，像亞伯拉罕獻以撒，神明明說，「神要試驗亞伯拉罕。」試煉從人這方面來說，就是要給踐踏，經歷一些的事情，而得以更多的成長，因為他在試煉當中，藉著依靠神，仰望神而得勝，增加了他屬靈上的成熟。
彼得前書直截了當的告訴我們，試煉的目的乃是叫你可以成為神所合用的材料。所以我們就看到，「你們來到主面前，也就像活石，給建造成為靈宮。」我們感謝主，很明顯的給我們看見，試煉的意義和目的，乃是讓神得著屬靈建造的材料。我們感謝神，不僅是要造靈宮，另一方面，又作「聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
弟兄姊妹，這句話又有講究，靈宮是一個，聖潔的祭司也是一個，但是這裡說的不是一個人，兩個人，乃是說，一個祭司的集團。然後，底下獻的靈祭，不是獻許許多多的祭，還是一個祭。我們感謝主，為甚麼得著這許許多多的人作為建造材料，而建造出來的結果卻是一樣的東西？感謝主，這就給我們摸到神永遠的計劃，神永遠的計劃是甚麼呢？
神永遠的計劃裡的建造
如果從過程上面來說，神要為祂的兒子尋找一個身體，這是從神為祂兒子的安排來說的。如果在神的工作上來說，神要在人中間建立一個見證。我們從這個方面來看，我們就看到神所有的工作可以在很寬的面上來進行，也可以在許許多多的單位人身上作，以人作單位來作工，所以我們說是單位人，也就是個人。弟兄姊妹你看到，神工作的目的，或是神計劃的目的，都是要把祂手所作的一切，帶到一個事實裡。在今天，我們是看見一個教會，我們的主需要一個身體，祂需要一位新婦。在永世裡，我們的神所顯出的是一個新耶路撒冷。
我們感謝主，我們實在不能不求主給我們看得很清楚，因為讀到第九節和第十節的時候，這兩節在彼得前書裡是我們比較熟悉的，這兩節聖經是神作工的結果。從第五節到第八節，是神在我們身上作工的經歷。這經歷是甚麼呢？就是基督的經歷。我們留意那裡怎麼說，「你們來到主面前，就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」這些話是兩個主題，一個是靈宮，一個是祭司。底下所說的話是指出祭司的功能。
我們來留意這兩個主題，靈宮，是讓神來安息，祭司是讓神得滿足，神在地上一直作工，一直作工，一直尋找，就是尋找這兩件事物。神要得著安息，神要得著滿足。神得著安息和滿足的時候，祂自己就成了萬有的安息和滿足。這是大事，這個大事是怎麼能顯出來？要藉著基督的經歷。所以第六節說，「因為經上說」，六節到十節，乃是說到這些像活石的經歷。這個活石的經歷，是根據神自己老早宣告的話語，因為神老早就說過了。說甚麼呢？第一，神把一個寶貴的房角石放在錫安，「信靠祂的人必不至羞愧」。很顯然的，我們知道這是指著神在人中間顯明祂的兒子，讓那些真實信靠祂的人脫離羞愧。
這是寶貴的房角石
弟兄姊妹們，這是聖經很重要的一個要求，聖經不是要你信神，聖經是要求你信靠神。你說有甚麼區別呢？有區別，上禮拜我跟幾個弟兄和一個年青人有一點談話，因為他準備要結婚，他結婚的對象是一個姐妹。他說是信主的，但弟兄們就覺得他並沒有生命，所以弟兄們跟他再三的談話，結果談來談去，他就是說，「我信神」，這是信。一個真實蒙恩得救的人，他不僅是信有神，他並且是把他自己整個交出來，放在神的信實裡，這是信靠神。我不是信在歷史上發生過主耶穌釘十字架的事，當然這個是歷史的事實，誰都不能說沒有。另一方面，弟兄們我不單是信主耶穌在歷史上是釘過十字架，我也相信，主耶穌釘十字架是為著我，如果把我自己交給主去承擔我要承擔的，我在神面前所有的難處就得了解決。弟兄姊妹，這就是信靠。
我不單是相信有這麼一位主，並且我是靠著祂去解決我所有的難處。整本新約聖經說到我們信主這件事，我們準確的來說，那完全是信靠，單單是一個信就沒有解決問題。感謝主，在這裡我們說，神把「一塊高貴的房角石放在錫安，叫信靠的人不至羞愧。」我們覺得主非常的寶貝，因為我們看見了，祂是我們唯一的出路，祂是我們唯一的，可靠的，有把握的拯救。對不信的人來說，我們留意神的話語預先怎麼宣告。有話說，「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」這裡所說的匠人，不是說一個匠人，是許多的匠人。這就說到上文所提到的，「固然是被多人所棄」的事實，許多匠人看到這塊石頭，都不顧一切的把它扔掉。石頭是一塊，匠人是很多，但是所有的匠人看了這塊石頭，都得出同一的結論，「沒有用處」。
希奇的事在這裡，人以為沒有用處的，眾人都以為沒有用處的，反倒成了房角的頭塊石頭。弟兄姊妹們，這是一件大事，當然這是神作的事。房角的頭塊石頭就是房角石。房角石有甚麼了不起？房角石是很了不起的，因為房角石就是標準。現在的建築不需要房角石，現在只要有水平儀，有測量的儀器就可以了。但是從前沒有這些儀器的時候，整個的建築就是根據那一塊房角石。有經驗的老師傅，把那頭塊石作得非常工整，然後用最熟練的手法把它放在最合宜的地方。這塊石頭一安上以後，整個房子建造的水平線跟垂直線就是根據它。弟兄姊妹們，你看到這裡，這就是我們主的經歷，人覺得它沒有用處，沒有作用，不值錢，沒有價值。但是神說，「這是房角石。」
感謝神！因此這一塊房角石，如果人不會賞識，這房角石就會翻轉過來，成為「跌人的石頭」。弟兄姊妹們，這是很厲害啊！這塊跌人的石頭，不是一塊小石頭。我們中文聖經翻成「跌人的磐石」。弟兄姊妹，你曉得這是跌人的磐石，你跌到上面去，就會給它壓碎了。是怎麼一回事呢？這就引出一個主題來，也就是彼得前書的那一個主題，怎麼這個房角石能叫人成為像活石的人？怎麼一塊給人那麼大恩典的石頭，同時叫人跌在上面的時候，就給壓扁壓碎呢？這是好大的試驗，試驗甚麼呢？順服，就在那裡試驗人順服不順服神。順服神，這房角石就成了叫我們像活石的根據。如果不順從這一位神的兒子，不順從神為祂兒子作這樣的安排，那麼，這一塊石頭就成了跌人的磐石。
感謝主，在這裡我們就看到上文所說，「被建造成為靈宮，作聖潔的祭司」是怎麼一回事了。這就是我們很熟悉的，常常說的，「我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入光明者的美德。」感謝神，今天我們不細細提到這些，我們已經能很清楚的看見神選召人的目的。第一，神要把尊榮加給祂所揀選的人，第二，神要用著這些人作祂的見證。
整件事的基礎是根據基督的經歷，而叫我們給造成像基督的人。另一方面叫我們看見，為甚麼我們的魂要得著拯救？乃是為了要讓神的尊榮可以加給我們，並且我們能成為神的見證人。讓神得著我們，建造祂安息的居所，也成為神心意的滿足。我們感謝祂！── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》