第四講 認識並經歷「魂的救恩」
（一19∼25）
我們從彼得前書裡看到，聖靈所啟示的神的心意一直向我們解開，神要藉著各種各樣的環境，把我們帶進祂的目的。因為在神永遠的定意裡，祂定規了一件事是非常寶貝的，就是祂自己要成為我們的產業；祂自己要成為我們的所有；我們也成了祂的榮耀、尊貴、豐富、權柄的彰顯。感謝主！
在祂繼續領我們進到祂的心思裡的時候，我們越發看見，我們現在蒙恩，乃是在神遠古的預定裡，一面給我們看見歷世歷代先知們的宣告，神讓先知們看見神要作的事，神也同時讓他們看見，那些事情不是作在他們的身上，而是作在我們這些人身上。在這事上，神讓先知們看見十字架的工作。十字架的工作，一面在主的身上完成救贖的道路。同時也用著十字架的道路來成全我們這些人進到榮耀裡。
因此，我們怎麼來看神兒女們遇見苦難的事？我們不是看眼前有甚麼損失，我們乃是越過那些苦難本身，看見苦難的目的，乃是神要把祂的榮耀，尊貴加給我們。神讓我們很明確的看見，我們的指望不是在乎這個物質的世界，我們的指望乃是在祂和祂榮耀的旨意裡，所以就把我們的心思吸引到一個地步，一直停留在主的身上。特別是在主的顯現這一點上，有明確的肯定，使我們在地上生活的目的起了一個很大的變化，因為我們生活的目的不是再為了生活上的富足，乃是要藉著生活叫我們學習像神，生活叫我們像神是我們活著的目的。
因著這樣大的事擺在那裡，我們就要看到怎麼樣可以在生活裡被帶進這個榮耀的旨意裡。上面所提的是我們曾經交通過的，我們接下去就看怎麼來叫上面所提的成為我們的實際。上次末了我們輕輕提了一下，那就是藉著生活，讓我們學習作兒女去享用父一切的豐富。我們把心思完全放在等候主的顯現這一點上，很自然的，我們生活的態度就是一個寄居的態度。既然是寄居的態度，我們就不會在屬地的事上為自己作太多的累積。
享用父為我們所預備的豐富
我們想到提摩太前書裡所說的話，我們作為神的兒女，有衣有食就當知足。那麼這些人在世人眼中看來，都是很笨的人，怎麼你們要求那麼少呢？你們的要求是那麼低呢？弟兄姊妹們，我們有一個很明確的體會，我們不為我們的生活定下一個很高的標準，乃是因為我們看見一個更高，更豐富的，神定意要作在我們身上的事實。如果我們的心思放在屬地的那些事物上面，我們的時間就沒有了，我們的精神和力量也消耗掉了。為了屬地的事物，把我們這個人全消耗光了，這樣，我們就再沒有條件去接受，去享用屬天的豐富。所以很自然的，一個真實給主榮耀的旨意吸引著的神的兒女，非常容易的就建立起寄居的態度。
作為一個寄居的人，我們都是在學習在父的榮耀豐富裡作兒女，我們在享用父為我們所安排，所預備的一切。所以上次末了我們特別提到，「叫我們的信心和盼望，都在乎神。」那是二十一節。但是怎麼能叫我們的信心和盼望都在乎神成為我們所有的經歷呢？這就不是說說就有的，我們的指望和信心在於神，神就成了我們的信心和指望。要讓神成為我們的信心和盼望的實際，我們就要有學習了。這是我們今天開始的時候，要很重的留意的，就是說，在我們追求像神的過程裡，很重要的一個環節。
作神順命的兒女
在這裡你看到，聖靈先說了那麼一句話，說出我們是怎麼作神兒女的。十四節說，「你們作順命的兒女」，這說出已經走了一段路程了，不單是兒女，而且是「順命的兒女」。這個我們還要更往前去看，成為順命的兒女以前，我們怎麼成為兒女？你先要成為兒女，然後才能有條件，有機會，作順命的兒女。我們感謝神，在經歷上，或者說在神為我們安排的救贖恩典上，神讓我們很清楚的看見，我整個人的地位在神面前的改變，我們的心思在神面前的改變，我們生活的態度在神面前的改變，完全不是用外面的一些道德行為約束所產生的結果。
既然不是憑著那一些，那是憑著甚麼叫我們產生這樣的變化呢？在宗教裡給我們看見的就是你用功，你好好的作好一些宗教的功課，就叫你這個人慢慢的，潛移默化的長大了。但是主給我們看見，我們在神面前的地位和身份實際的變化，完全不是潛移默化的結果。那是甚麼呢？我們特別注意十九節，「乃是憑著基督的寶血。」憑著基督的寶血如同獻祭的那些羔羊那樣子，沒有瑕疵，沒有玷污的。這樣完全的神的兒子所流的血，這對我們來說太熟悉了，沒有甚麼希奇。每次聽福音，就已經聽見基督流血的事。以後一直聽，聽，聽，都是說到基督的寶血，現在又再說基督的寶血，這會不會太陳舊了一點？
弟兄姊妹們，我們固然曉得主所流的血是永遠不會陳舊的，因為祂是永遠的神。既然是永遠的神，祂所有的一切都不會陳舊的，陳舊就不能到永遠。但是這裡的話不是叫我們去注意血的本身，而是叫我們注意這血的來歷，和這血的歷史，特別是在歷史這一個點上。弟兄姊妹注意這裡提到基督寶血的時候，固然是說出祂的血是如何的聖潔，沒有瑕疵，能帶出神無限恩典的功用。更重要的是，基督要流血這一件事是在甚麼時候作出定規。
基督流血的歷史
這一個歷史的事實是很重要的，我們留意二十節，中文聖經漏掉兩個字，就讓我們把注意力放在基督的身上。當然這個放在祂身上是不會錯的，但是彼得前書這裡的著重點不是基督的本身，而是在基督的血。二十節那裡漏掉兩個甚麼字呢？如果我直接把它翻出來就是「基督的血」，就是漏掉「的血」這兩個字。基督的血和基督，當然是分不開的，但是在這個地方，是要我們注意這個血的安排。因為若不是有這個血的出現，基督跟我們永遠不會發生關係的。盡管基督是怎樣的榮耀，尊貴和豐富，如果沒有基督的血這一件事，基督就是基督，我們就是我們，基督和我們中間並沒有任何的關連。感謝主，因著基督的血，基督和我們連起來了，我們與基督分不開了，我們跟基督在生命裡面就連結起來了。
所以在下面就提到，「乃是憑著基督的寶血」彼得就說到這血的歷史，這歷史是怎麼開始的呢？是在何時開始的呢？聖經沒有很明確的給我們說怎麼開始，但是我們卻是非常有把握的知道，乃是父、子、聖靈，他們交通的結果，如同神在創世記第一章，在創造那六天裡所發表的事實，是父、子、聖靈交通的結果一樣。在六天的創造裡，特別到了造人的時候，神說出祂們定規的秘密，「我們要照著我們的形像和樣式。」
弟兄姊妹們，這「我們的形像和樣式」，「我們要照著我們的形像和樣式」，弟兄姊妹就曉得，這個事情不是父子聖靈當中任何一個單獨來定規的，乃是父子聖靈祂們交通出來的結果。我們照著我們的形像和樣式來造人，讓他們來成為我們的彰顯，讓他們成為我們權柄的執行者，讓他們始終要與我們合而為一。弟兄姊妹，這是一件很大的事，是神在永遠裡交通出來的結果。我個人有絕對的把握，看基督流血這件事，也是父子聖靈他們交通的結果。雖然聖經沒有明明說到這個定規是怎麼來的，但是我們卻是看見事情是這樣開始的。
我們留意二十節，「基督的血在創世以前，是預先被知道的。」那個「神」字是加上去的。弟兄姊妹你看到嗎？基督的血是在創世以前已經被知道了。被誰知道呢？父知道，基督自己知道，聖靈也知道。在創世以前，神兒子要流血這一件事，已經定規下來了。為甚麼要定規下來呢？因為神在祂預先的看見裡，已經看見前面的歷史要怎樣發展。人要墮落，人要跟隨仇敵，但神不能讓照著祂形像被造的人落到那種地步，神要挽回他們。怎麼去挽回呢？神兒子流血。很早很早神就看到了，很早很早神就定規了。
弟兄姊妹們，如果我們能看到這樣的一件事，我們就不能不承認，我們這些人在神面前蒙拯救不是一件偶然的事，也不是一件神高興起來的時候，神就這樣作一下子，完全不是的。你實在看見，明明確確是神在那裡作了安排，在創世以前，神就定規了墮落的人要得拯救，他旁邊的一些人也是要得拯救，祂看見這些人就一個一個點上祂的名字，這些人都要得救。
弟兄姊妹，你記得我們主說祂是好牧人的時候，你要留意，約翰福音十章上面所記載的一件事，說到，「祂既放出自己的羊來，就在羊的前頭走。」為甚麼祂在羊的前頭走呢？祂要為羊尋找可安歇之地，也要為羊去承擔苦難發生的一些難處。你說祂為甚麼要這樣作呢？因為祂和羊中間有一份很深的感情。一面祂說出祂要為羊捨命，這是一般性的；其中有一句話，太特別了，我們如果不是細細去體會，我們不會瞭解到神的心放在我們身上是怎樣一個光景。那裡說，「祂按著名叫自己的羊，放它們出來，既放出自己的羊來，就在羊的前頭走。」祂是按名字認識祂的羊，所以剛才我說，祂一一在我們身上點上祂的名字，記念我們每一個人，這說法不是沒有根據的。因為我們的主的確是按著我們的名字來認識我們的。
神的預知與預定
這一個認識是從甚麼時候開始呢？是不是只是在我們信主，我們得救的時候開始呢？如果要到那一個時候神對我們的記念才開始，祂就不能稱為預定的神，更不能稱為預知的神了。祂所以定規我們蒙恩，乃是因為祂預先知道，在祂預先知道以前，就說出祂老早就看見我們這些人，也看到我們的過程，神把祂從前的歷史向我們解開一點點，祂說，「基督的血在創世以前就已經被看見了。」因為祂看見許多的人，一個一個的都需要祂兒子流血來拯救。對我們來說，我們覺得，基督的血在那麼早就定規下來，跟我們好像沒有甚麼太大的關連，只要我信主的時候，主的血塗抹一下，這一個時候才是要緊的。
弟兄姊妹們，不是這樣的，神要用祂兒子的血塗抹我們，乃是在創世以前祂就作出定規了。也許我們不把時間推到那麼老遠，比方說，今天晚上是以色列人出埃及的那個逾越節，在今天下午的時候，我們家家都在那裡殺羊，我們都把那羊血塗在門框上。誰叫你塗上去？摩西說，神叫我們塗上去。神為甚麼叫我們塗羊血在那裡？也許有人就說，神就要看那麼一個記號，有血的記號，人就得保存，沒有血的記號，那就殺了那房子裡的長子。真的是這樣嗎？不是的，當神告訴摩西說，要把羊的血塗在門楣門框上的時候，乃是根據基督的血在創世以前已經被知道了，不是偶然發生的。
逾越節是這樣，我們蒙恩也是這樣。弟兄姊妹，如果我們能瞭解到這一點，我們就看到，在地上還沒有我們這個人的時候，不要說沒有我這個人，還沒有我爸爸那個人的時候，還沒有我爺爺的時候，還沒有我爺爺的爺爺的時候，神已經定規好了，我這個人要得拯救，我這個人要接受血的塗抹。弟兄姊妹們，你領會到在那麼老遠的時間以前，神已經把祂的眼睛盯在你的身上。到了現在，我們實在得救了的時候，神會閉著眼睛不看我們？絕不會的，因為祂兒子的血是在創世以前就定規好了。祂一直隱藏著這個事實。
雖然在過去的歷史中，神隱隱約約露出一點點，露出一點點，逾越節的時候露出一點點，女人的後裔要傷蛇的頭的時候露出一點點，一直看見神露出一點點，但是祂從來沒有把整個事實給人解開過。等到我們的主釘十字架的那個時候一到，神就把整個事情給我們打開了，所以說，到了末世才向我們解開。弟兄姊妹們，那麼長久的時間，神沒有改變祂的定意；那麼長久的時間，沒有叫神忘記祂所定規的事，在創世以前，祂就定規祂的兒子要流血，目的就是為著你，為著我，到了我們這個人具體出現的時候，祂就叫我們看見，祂兒子的血是為著我，也是為著你，也是為著所有接受我們的主作救主的人。這許許多多在神面前接受基督的人，神都給他們一個身份，作了神的兒女。
弟兄姊妹們，原來我們作神兒女的歷史，不是從我們信主那一刻開始，乃是在創世以前就已經開始，到了我們接受主的動作顯出來的時候，作兒女的事實就顯明在我們的身上。這是怎麼一回事呢？這是神的憐憫，這是神的不改變，這是神的肯定。我們感謝主！我們蒙恩絕對不是因著我們這一方面作了甚麼甚麼，乃是神自己的定意，因著我們有一點點的信心打開向著祂，祂就把祂一切所有的全向我們傾倒，連祂獨生的兒子都向我們傾倒。
我們現在看見了，甚麼叫做「我們的信心和盼望都在於神」，原來我們蒙恩的歷史是這樣開始的，神用了許多的忍耐，神用了許許多多的付出來作成。這樣就給我們看到，我們的主為甚麼給我們接過來的時候，在我們身上會給我們帶出那麼許多的變化。對我們來說，太豐富了，但當我們看見，神用著一個無限的永遠來為我們執行這一份的恩典，我們實在不能不向祂低頭敬拜。所以我們接受我們的主的時候，這不單單是一個蒙恩得救的問題，也是一個接受神兒子作生命的問題，同時又是接受神作我們產業的開始。所有神在創世以前所定規的一切，都在那一刻在我們身上有了開始。甚麼時候聖靈給我們看到這個，我們不能不說我們的信心和盼望實在是在乎神，也因著這樣一個看見，就確定了我們追求的方向。我們甘心情願在地上作一個寄居的人，我們把整個心思放在進入神自己定規的那永遠的地位。
我不知道這樣的分析是不是合宜，我們常常覺得很希奇，用得救來作一條分界線，很明確的把我們這個人前後分成兩個截然不同的階段。得救以前我是這樣，得救以後我又是這樣。得救以前，我聽見主的名字就討厭，得救以後，我聽見主的名字就感覺很甘甜。得救以前，我從來沒有想到我要到禮拜堂去見那些作基督徒的人，我得救以後，我就覺得活在弟兄姊妹們當中是非常非常的有福。得救以前，我覺得地上許多的事物都給我很大的吸引，其中有一些事物特別叫我感覺寶貝，但得救以後，那些事物好像全失去了味道，只有在交通裡遇見主的時候，那才是我的喜樂，叫我感覺甘甜，也感覺滿足。
弟兄姊妹，這都是我們的經歷。這些經歷也不是甚麼很高的經歷，但是我們從來很少去問，為甚麼我突然起這個變化。如果像一般的宗教那種過程，經過多少年代的修煉，不要說年代了，經過多少年月的修煉，我這個人是有了道行。如果是這樣，我們覺得不希奇，因為那是人在慢慢累積，累積，累積，就累積成一個跟過去不同的性格。但是我們經歷了神這樣的一個恩典，是立刻的，很快的。這樣雖不能說是豐富，但你卻是看見那完全的改變。當然，要改變到完全的豐富，那還需要時日，但是你現在就看見一個人的轉變。我們感謝主！
你問說，「為甚麼我們一接受了主，人就能起變化呢？」弟兄姊妹們，我們必須看見，神等候這一天已經等候了一個很長的時間，在創世以前祂就等候我們，等到我們接受主的那一刻，從內容上面來說，從祂安排這一個事實的時候開始，祂就天天在那裡讓祂的兒子成為我們的生命，和我們的所有，所以我們要感謝主。我們接受耶穌以後，我們就確定了我們追求的方向，這追求的方向一直領我們沿著「魂得救」的這條路上走。
魂的得救開始
所以從二十二節開始，我們就看見這「魂的得救」那一個程序出現了。所以那裡就講，「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假。」弟兄姊妹你看到了，這應該是「潔淨了我們的魂」，不是「潔淨了我們的心」。潔淨我們的魂比罪大多了，是整個魂得潔淨，裡面包括我們的心思，我們的意志，我們的情感。弟兄姊妹，魂包括這麼許許多多，在救恩裡，我們都得了潔淨。
是怎麼得潔淨呢？是不是用血來潔淨呢？魂的潔淨不是根據血，靈的甦醒是根據血，因為要藉著血來除掉我們的罪，叫我們與神的交通能連接起來。等到我們進到魂的潔淨裡，弟兄姊妹，你就看見主的話一點都不含糊說，「你們因著順從真理，你們的魂就得了潔淨。」我們用通俗的話來講，就是說，我們藉著揀選神，在一切揀選裡面，我甚麼都不選，就是揀選神。揀選神的經歷是怎麼樣的呢？我說揀選神好像是很空洞的一件事，但是揀選神那個實際是甚麼？就是這裡所提的，「你順從真理，」服從神的真道，甚麼時候我們服在神的話語的管理底下，或者服在神話語的光照底下，在這些照明裡，我定規了我揀選神的旨意，我不接受神所不喜悅的，引出那個結果，就叫我們的魂得了潔淨，因此就引出我們在生活裡面沒有虛假。
我們感謝主，這是非常非常寶貝的一個恩典，因為主的話繼續給我們看見，為甚麼我們會接受主的道？為甚麼許多人聽見主的道就覺得煩？就是這麼一些人，他們聽到神的話的時候，裡面就感覺好大好大的喜悅和甘甜。為甚麼會有這些不同？不但是有這些不同，就是這一些人，他們進到生活裡面，他們都不甘心作虛假的事。感謝主，聖靈在這裡向我們解開一個秘密，這個秘密是甚麼呢？那就和我們在神面前起初蒙恩的那個事實有直接的關係。
重生使我們接上永存的父
二十三節那裡是這樣說，「你們蒙了重生」，你們蒙了重生這話對我們來說，好像又是太通俗了，太熟悉了，這個對我來說，已經是幾十年前的事了。但是很希奇，我們看神的話常常把我們帶回這個點上，為甚麼神的靈常常把我們帶回重生這個點上呢？人的看法就會說，又說重生這件事情，那不是太膚淺麼？對我們這些幾十年的基督徒來講，那就是找錯對象了。不是的，聖靈常把我們帶回重生這個點上，不是叫我們再去回味那個重生，乃是讓我們更深一層的去認識重生究竟是怎麼一回事。在這裡我們就說這裡說的，這裡說你們蒙了重生，有一個翻譯不用「重生」這個詞，他用「重新之生」這個詞，也很有意思，都很有意思，但是這個還不如約翰福音三章裡，說到重生的時候，那裡不是說到「從聖靈生」嗎？就是說「從上頭生」。弟兄姊妹，這個「從聖靈生」或是「從上頭生」很有意思。這裡提到，「你們接上了從聖靈生」立刻就給我們接觸一個問題，甚麼問題？很普通的一個問題，但卻是很重要的問題。
吳弟兄很喜歡跟弟兄姐妹們講，「你是屬甚麼？」我們廣東人不大懂這個，北方人就很熟悉這一個，他問到我的時候，我就瞪著眼睛看他，我根本就不知道是甚麼一回事。他說，「你屬甚麼？」我就告訴他，我是那一年生的，他算，算，算，就說「你屬兔子」。我說我不懂，但我不懂這個沒有甚麼大不了的。我讀到這個地方，我就借用弟兄問的話，「你究竟是屬甚麼的？」我的問題是甚麼？我的問題沒有十二個東西給你選，只有兩樣給你選，一個是屬天的，一個是屬地的。你究竟是屬甚麼的？你是屬天的？還是屬地的？如果你重生了，你就是屬天的，如果你還沒有重生，你還是屬地的。
基督作了我們生命的源頭
我們感謝主，在這裡很明確的給我們看到一件事，我們這些蒙恩得救的人，我們應當都是屬天的。因為我們是從上頭生的，我們不是從地上生的，我們是從天上生的。既然是從天上生的，底下那兩句話就非常有意思了，因為那裡是這樣說，「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子。」這是生命的性質的問題，或者說是生命的源頭的問題。如果你不是屬天的，你是接受能壞的種子，在地上你明明看不見一樣種子是不會壞的。也就是說，在屬地的生命中間，你沒有看見過有一樣事物的生命是不會結束的。感謝神，我們這些屬天的人，我們的源頭乃是在天上，我們生命的性質是屬天的，我們生命的源頭也是在天上。我們感謝神，這的確是非常非常重要的一件事。
現在我們把這些交通的話連接起來，我們蒙恩是在創世以前就被神知道了，因為神在創世以前就知道了基督要流血的事。基督流血是為著我，神用了那麼長時間來為我預備這個拯救，然後等到我們接受我們的主的時候，祂就用不能壞的種子生了我，祂就從天上把這一個生命給了我。感謝主！我雖然生在地上，但是我卻不是屬地的人。如同我們的主，曾經到過地上來，但是祂不是屬地的。現在我們的主作了我們的生命，祂就是這個不能壞的種子。我們怎麼來接受這個不能壞的種子呢？底下就說，「藉著神活潑長存的道，」就是神的兒子自己。這道是永存的，這是永存又是活的道，乃是主的自己，祂就成了這一個不能壞的種子種在我裡面。
我們感謝神，這是一個何等何等大的祝福！為甚麼神的兒女們能被帶到在地卻不被地捆綁的光景，而成為一個寄居的人？為甚麼神的兒女們能活在地上而能享用天上所有的一切福？原因就在這裡，神永遠的紀念。神把永遠的生命作賞賜，藉著永遠的紀念，叫我們不會被神忘記。我們掌握了這個事實，我們也就輕看我們周圍所發生的一些事。我們能看到神是用祂的兒子，從我們蒙恩得救的那天開始，這個永遠的賞賜就天天在我們裡面積累祂的豐富，直到有一天，基督完全成形在我們身上，這些就是魂的得救的過程，在這個過程裡，神是用著祂自己的話來作我們的指導，也作我們的引領。
屬地的一切都要過去，不管它們有多美麗，多叫人羨慕的外形，都如這裡所說的，「凡有血氣的，盡都如草，它的美容，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的，所傳給你們的福音就是這道。」弟兄姊妹們，我們感謝主，聖靈用著彼得說了這麼許許多多的話，帶到一個很嚴肅的點上，就是「所傳給你們的福音就是這道。」這「道」是甚麼？這「道」就是神的兒子自己，祂創世以前定規了要為我們流血；等到我們認識祂的時候，祂就作了我們的生命；等到我們接受祂作我們的生命以後，祂也是成了我們榮耀的指望，祂一直領著我們走過魂的得救的這個階段，叫我們毫無保留的被帶進神的榮耀裡。我們感謝主！彼得前書說的雖然好像是很淺的道理，但是卻是很真又是很踏實的道，很明確的給我們指出，我們追求的方向和我們操練的內容。感謝主！── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》