第二講 完整的救恩
（一3）
我們繼續看彼得前書第一章，我們輕輕的看到彼得在危難的時候仍站立在他該站的位置上，並且把神的兒女帶到神在創世以前定規的心意裡。感謝讚美主，今天從第三節開始多看一些。彼得介紹了他自己和受信的弟兄姊妹們以後，便用一個敬拜作開始，「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神。」頌讚、敬拜或是讚美不是空空說，「我們敬拜神，頌讚神或感謝神。」當然這些話是要說的，但為甚麼我們要說這些話呢？我們的神是非常實際的神，祂手裡的工作也是非常的實際，因此祂非常盼望到祂面前來的人也是那樣的實際。
頌讚的緣由
我們在這裡看到彼得在困難的環境裡也沒有停止頌讚神，因此交通一開始就是頌讚，「頌讚歸於我們主耶穌基督的父神。」為甚麼呢？以下就告訴我們。因為這一位父神，祂因著自己的憐憫，因著主耶穌基督的復活重生了我們。因為這一位父神，祂作了一件事，藉著祂兒子而作成的這個救恩，叫我們得了重生。這是第一件事，但我要叫弟兄姊妹們先留意的不是第一件事，而要留意的是作這件事的起頭。中文聖經把這句話翻譯得非常寶貴，與以弗所書第一章所翻出來的是同樣的寶貴，就是其中有一個字，請留意第三節第二句，「祂曾照自己的大憐憫」中的「曾」字，便說明了有一件事在過去已經顯明出來，並且也已經作好了。這是一件過去做完了的事，不是現在才計劃的，乃是在過去很久很久以前計劃過，並且也已完成了的。這個「曾」字實在是太寶貝了。
在彼得前書說到「祂曾照著自己的大憐憫」，說出我們的神不單是一位憐憫的神，並且祂的憐憫在很久很久以前已經向我們發出了。就如以弗所書第一章中所說，「祂曾把天上各種屬靈的福氣賞賜給我們。」甚麼時候才賞賜呢？不是將來在審判完畢的時候才賞賜，乃是已經賞賜給我們了。弟兄姊妹們要留意這件事，將來在主回來的時候，審判過了，我們讀經的時候也讀過，有好些屬神的人經過審判以後便「哀哭切齒」。
為甚麼會如此呢？這裡有各種不同的解釋，有說他們在審判以後又丟在外面黑暗處而哀哭切齒，因為他們在國度裡沒有位置了，他們只有在黑暗裡哀哭切齒。也有各種不同的解說，如果我們留意一點神恩典的工作，我們便發覺，在外面哀哭切齒不是一個懲罰，是虧損而不是懲罰。甚麼虧損呢？就是失去了他該有的。
我們留意，在彼得前書也好，以弗所書也好，都說了神曾經為我們作了很大的事，這事已經作好了的，只是等我們去取用。如果我們不會取用，我們便失去了，等到審判的時候，失去的事實便確定了。失去了甚麼呢？照彼得前書說，失去了神用祂的大憐憫為我們所作成的一切；從以弗所書來看，便是失去神為我們在天上存留的屬靈福氣。那時我們可以看見我們所失去的實在是太大了，但已經再沒有機會可以挽回了。所以只能哀哭切齒，悔恨自己為甚麼那個時候沒有好好的體貼主的心意，來跟隨主的道。
神兒子作成的救恩
我們感謝主，神在我們身上，在創世以前就為我們定規了很豐富的救贖的恩典。從第三節開始到十二節，乃是神的兒子藉著聖靈的啟示，把我們帶進救恩的完整與豐富裡面去。叫我們知道救恩整件事是甚麼一回事。聖靈藉著彼得說出這一段話，目的在那裡呢？弟兄姊妹們，如果你們還記得上次我們提到，當時神的兒女們是在極大的艱難中，在第一章六節中可以看見，神的兒女落在百般的試煉中。不是只有一個試煉，而是有非常非常多的試煉。這裡提到的試煉，是一個非常不簡單的事，如果是很容易接受過來的，並不叫試煉，可以說是試卻沒有煉。如說是「試煉」，這就說明其程度是非常非常的重。就是如此，神的兒女們落在各種各樣的試煉中，怎樣能走過這樣的路程呢？經過這些試煉，不單沒有跌倒，反倒帶出神榮耀的見證。
我們的主要讓跟隨祂的人滿有把握的走過這樣試煉的路程，究竟是怎樣走過這路程的呢？聖靈在這裡把神的兒女們帶進救恩的豐盛和實際裡，而這救恩不是根據人的尋找而得到的，乃是根據神的憐憫在創世以前就作好的。所以在我們沒有提到救恩的內容以前，我是非常強調神曾經完成了救恩這一個事實是甚麼。現在讓我們看看神這大憐憫是怎樣向人展開。神這大憐憫向人展開只有一條路，我們也可以說這是唯一的一條路，除此之外，沒有其它方法可以看見，可以承受神這一個大憐憫。
這條路是甚麼呢？其實我們是很熟悉的，就是耶穌基督從死裡復活，這是唯一的路，除了從死裡復活以外，再也尋找不到的，因為神並沒有給我們另外一條路，這是主的宣告裡面說得很清楚的。耶穌說，「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」彼得傳福音的時候，也是這樣明確的指出，「除祂以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，可以靠著得救。」感謝主，神的大憐憫，藉著祂的兒子死而復活向人顯明了。
神的大憐憫甦醒了我們
顯明了甚麼呢？以下便是彼得在聖靈引領之下說出三件非常重要的事。第一是重生了我們。「重生了我們」這個「重生」一詞很簡單，但它的意義和實際卻非常非常的不簡單。重生不單指出我們得救了，重生更說出了我們接受了神兒子的生命，既接受了神兒子的生命，我們也就成了神的兒子。這是非常重要的事，來到神的前面，我們乃是神的兒子。我們說神有一位懷裡的獨生子，但神卻有許許多多稱為眾子的兒女們，這些稱為眾子的乃是我們今天在基督裡的人。
我們怎樣成為神的兒女們？乃是因為重生這一個事實，神兒子的生命進入我們裡面。沒有重生便沒有神兒子的生命，沒有神兒子的生命就與神沒有正常的關係。所以我們作神的兒子的時候，與神的關係就調整到這樣寶貝的地步，我們可以坦然的稱我們的神為「阿爸父」，而神也不拒絕我們這樣呼喊祂，反而祂聽到人這樣的呼喊而感到甘甜，我們也因著對祂這樣的呼喊而可以享用祂。這就是聖靈藉著彼得對我們提出的第一個救恩的內容。一個完整的救恩，最開始給我們接觸的恩典的事實乃是我們得重生。
活的指望
第二件事，我們要留意的，就是接下去所說的「有活的指望」，有活潑的盼望。如把「潑」字拿走意思更明確。「活潑」是指很有生氣的，不是呆板的。主給我們的這盼望不是呆板的，也不是說這個盼望很有動作，不是的。這裡著重我們要抓牢的，乃是這個盼望是「活」的，不是死的，不會過去的。因為它是活的，如果不是活的，總有一天它會停止的，會過去的。
感謝神，祂在基督裡給我們的盼望是活的，而且是一直存留到永遠，沒有任何事可以延遲祂，打岔祂，攔阻祂，因為這個盼望是活的。活的盼望乃是根據一位活的主，人要把這活的盼望拿掉或結束，首先要對付這位活的主，如果不能對付這位活的主，他也就不能摸這活的盼望。我們的父神藉著祂兒子的死而復活把我們帶進活的盼望裡，這個活的指望的內容乃是神兒子的所是，也就是說神的兒子是怎樣，我們的盼望也是怎樣；祂是如何存到永遠，我們的指望也是如何的存到永遠；祂是如何的榮耀，我們的指望也是如何的榮耀；祂是如何的豐盛，我們的指望也是如何的豐盛。所以提到這活的盼望時，我們實在不得不在神的面前感謝祂。
神的兒女們常常提到，我們在地上等候甚麼？我們不是等死。我想起多年前在中國的時候，弟兄姊妹們在心思裡所湧出來的一個意念，到如今，那裡的弟兄姊妹們仍然活在這樣的光景裡。這個心思是「我們不是等候死亡，我們不是等坐牢，也不是等去勞改，我們乃是等待主再來。」這是很籠統的，雖然是籠統，但也比不知道主會再來還好。
我們知道主會再來，祂再來會帶出一個怎樣的光景與事實呢？這才是活的指望。昨天一位姊妹給我看一篇文章，它是一位為主而被殺的弟兄的女兒，為她的父親被殺十週年而寫的文章。我認識這位弟兄，並聽過他講道。弟兄姐妹們沒有見過他，但有可能見過他的文字，他的名字叫張愚之，他是上海南陽路聚會處的長老，他也是南陽路第一個被槍斃的，他其他的事蹟我不說了，我只說他被槍斃的那天的事。要知當時大陸是很殘忍的，要槍斃的也要遊行示眾。當天要槍斃的好幾人中有二人是弟兄，他是其中一位。當遊行時，弟兄姊妹們看到犯人們被押在囚車上，背上插著標籤，每人都站不住，但我們的弟兄卻非常坦然的站在那裡，默默的站在那裡向著天，弟兄姊妹們感覺他是在禱告，他很從容的接受行刑。雖然他接受一個非常不合理的對待，根據他女兒說出他被處死的理由，就是他勸勉弟兄姊妹在難處中要站在主的裡面。另外他曾寫一些文章，為了教會的軟弱而難過，因而被定下顛覆政府的罪名而被處死。這罪名實在是毫無道理的，我們的弟兄就是這樣默然接受這樣毫無理由的對待，他能從容的走過。
弟兄姊妹們是否還記得前幾個禮拜在我們中間擘餅的一位姊妹，她就是那位弟兄的女兒。因此我們要問，我們的弟兄為甚麼能接受這樣的對待呢？別人都發軟而不能站立，而我們的弟兄卻能站立，就是因著這個活的盼望，也就是我們的弟兄們說的，「我們不是在等死，我們不是等坐牢，或是等勞改，我們乃是等著見主的再來。」感謝讚美主，這是我們的盼望。當然以現在的環境，我們不會碰到這些，但並不等於我們不會碰到叫我們灰心失望的事，例如你碰到脾氣很壞的上司，天天給你麻煩，你會感到做人到此，一點意思都沒有了。感謝主，雖然我們在世不能保證一定遇到很順暢的日子，但是我們卻可保證我們是活在一個活的指望裡，而這個活的指望不是任何人可以把它抹掉的，這就是救恩的目的和經歷裡的第二個事實。
不朽壞的永遠產業
還有可以得到「不可朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的產業。」你看到產業，神的大憐憫藉著我們的主從死裡復活，已經為我們存留了非常榮耀的產業。這產業是不會朽壞的，因這產業乃是主自己，祂已從死裡復活，死的權勢不能拘禁祂，所以祂是不能朽壞的，不能玷污的，祂是聖潔沒有瑕疵的，正因著祂是這樣的才能作成如此大的救贖。
感謝主，這樣的一個產業存留在天上，誰能到天上去呢？人可以在地上踐踏我們，人可以在地上羞辱我們，譏笑我們，不同情我們，但是我們所有的不是在地上，地上人可以把我們趕到好像是絕路上，但是我們的所有卻不是在地上，連人的地位也不在地上。感謝主，這都是神在祂的大憐憫裡所作的。聖靈把我們帶到這救恩的事實裡，叫我們多花時間去明白這基業的內容時，我們不能不在主前毫無保留的仰望和等候祂。任憑地上的事怎樣的變動，我們在救贖裡面的事實絕對沒有變動。
現在我們稍微體會彼得前書訊息是從救恩開始，神的兒女們很有把握地持定神的救恩這一個事實，就沒有甚麼會叫我們心傷的。我們看希伯來書，看到很多神的兒女們，在第十章三十二節至三十四節，「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難，一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受。」為甚麼呢？弟兄姊妹們，你們看到，這裡有一些弟兄姊妹們，他們的人身受苦，被踐踏。當他們被踐踏時，他們還肩負著其他弟兄姊妹的重擔，他們仍在靈裡陪伴其他受難處的弟兄姊妹，又體恤那些被捆鎖的。
我們中國人有句話說，「泥菩薩過河，自身難保。」用泥作的菩薩要過河，給水淹了，還有沒有呢？現在你們看，有一些人，他們不單承擔自己許多的痛苦，還擔起許多神的兒女的重擔，體恤他們，這是太不可思議的，太不可能了。他們已自顧不暇，還要去照顧別人，甚至連自己的家業都被人搶走也甘心情願，這怎麼可能呢？這裡就說出一個秘密來，這秘密就是彼得前書提到的救恩的事實內容，他們知道自己有更美長存的家業。
弟兄姊妹們，這是何等寶貝的事。過去已經有很多神的兒女們走過來，今天我們也在這裡繼續的往前走，雖然我們不在他們的環境裡，但我還記得江弟兄那次交通的時候提到的一句話，「不是每一個神的兒女都要作殉道者，但每一個神的兒女必須要有殉道的心志。」弟兄姊妹們，這裡也寫到，他們在這許許多多的困難裡而能站立，因為他們裡面有看見，有把握。神的憐憫拯救了他，叫他活在一個活的指望裡，為他們存留了一個不能朽壞，不能玷污，不能衰殘而存留在天上的基業。感謝神，在希伯來書第十章說出一件很嚴肅的事，好像向那些落在百般試煉中的弟兄姊妹們說話，「不要丟棄勇敢的心，必須繼續往前，如果退後，我便不喜歡他。」
承受神作成的救恩
弟兄姊妹們，彼得前書把這個明確的中心交通出來，我們看到三個救恩具體的內容。然後聖靈繼續說話，祂說「你們這些因信而蒙神能力保守的人，必能得到末世所顯現的救恩。」弟兄姊妹們，這一節經文裡有幾件事，我們必須把它分析出來，一，我們留意救恩是在甚麼時候顯出來。我特別指出這一點，乃是願意弟兄姊妹們可以澄清一個沒有很清楚掌握的認識，這裡說「末世所顯現的救恩」許多神的兒女們不自覺的把這救恩看作是主再來的時日，或世界末日的時候才顯出來的。弟兄姊妹們，不是這樣的，聖經說的末世是一段很長的日子，長到可以說，從我們的主降生的時候到主再來，這段時間可以說是聖經裡說的末世。末世不是指著主再來的時候，乃是指著主第一次和第二次來其中的日子，這段日子稱為「末世」，「末後的日子」或叫「末後的世代」。
這末後是根據甚麼來說的呢？乃是根據神在創世以前所定規的旨意，神在過去作的永遠的旨意，當中經過很多世代，在創世記裡六天創造以前的事，我們不知道，但在創世六天以後的事，我們知道一些。有很多的世代，雖然對這些世代有很多辯論，但是有一些卻沒有需要辯論的，因為那些是事實。例如六日創造以前的世代，那是「起初」。創造以後，最低限度我們不說傳律法以前的事，但我們明確的看到，從創造到律法的時間有其特點。以後到了傳律法，我們看到在很長的日子裡，神作工都是根據律法，那些日子的特點是根據律法。到了救恩顯現，聖經說這就是末世。為甚麼如此說呢？因為神的計劃到了這個階段便進入完成了，所以說是末世，最後的日子。感謝神，這是頭一件要注意的事。
第二件要注意的事就是神為人預備，這是我們很容易體會到的，因為我們蒙恩是因著神這個預備，祂若沒有這個預備，我們根本就沒有門路去接受恩典。感謝主，是祂為我們預備這個榮耀的救恩。
第三件事，這救恩是甚麼人可以享用的呢？「因信蒙神能力保守的人。」在此，我們又有幾方面要注意的，一方面是從神那方面看，一方面是從人這方面看。從神方面看，有一些人蒙神保守，神用祂能力去保守他們，讓他們在信心裡一直往前走。這是神在人身上作的，是從神那方面來看的。感謝神，神是甘心情願這樣作的，祂樂意伸出手來扶持每一個屬於祂的人走進祂的目的，所以在祂那方面是沒有難處的。
但從人這方面看，我們不能不注意，神這樣作了預備，作了安排，但神不勉強人去接受這樣的安排，你可以接受，也可以不接受。但祂讓我們看見一件事，神的保守只能顯於那些願意接受祂能力保守的人身上，人若不願意接受神的保守，神也不勉強他去接受祂的保守。就如我們讀希伯來書第二章，我們可以看到神的兒子釘在十字架上，不單是為我們這些信主的人。許多時候我們有個錯覺，以為神的兒子釘十字架是為我們信主的人。我們讀希伯來書第二章，便可以看到我們的主釘十字架是為普世的人。既是為普世的人釘死，那為甚麼不說普世的人都得救呢？神是為普世人預備了這個拯救，人如不願接受，祂也不會勉強人去接受，但神說，「你不要接受，你自己就得承擔那結果。你若接受了，你便可得到這個預備。」感謝主，這救恩是讓那些蒙神能力保守的人去享用，這是我們要留意的第三件事。
第四件事在中文聖經裡說得很清楚的是「必能得著」，就是信主的人能有資格得著神的保守。就是說，如你能用信心來跟隨這一位神，你一定能接受這一個完備的救恩，沒有例外的，這是一定的結果。甚麼樣的結果呢？回到上文，我們一定會得到活的盼望和天上的基業。因著這樣，請留意第六節，「因此」，甚麼因此呢？就是這個救恩在這樣有保證的條件下，讓清心單純等候仰望的人去承受。
聖靈說，「如今在百般的試煉中暫時憂愁。」感謝主，我們的神很明確的向我們顯明屬靈的事實，我們是有這樣指望的人，當然我們可以說我們是屬靈的人，但是我們雖然屬靈，但卻不是屬靈到一個地步不再是人。我們還是人，既然是人，我們在情緒上還是有反應的，在感覺上還是有反應的，所以說，「你們在百般的試煉中雖然憂愁。」我們承認，一個大難處臨到時，我們會搖動，會叫我們裡面傷心。感謝主，這個動搖，傷心很快就過去了。為甚麼呢？因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉，所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的喜樂。
試煉建立準確的信心
更特別的是，聖靈再指出一件事，叫你們經過試煉，叫你們的信心被帶到一個很真實，很準確的光景。準確到一個怎樣的程度呢？這裡說了一個例子，說信心比那「被火試驗仍然能壞的金子更顯得寶貴。」在人的眼中，金子是寶貴的。感謝主，神向祂的兒女指出，一個單純的信心的價值比黃金還要寶貴。黃金經過烈火會熔掉，但信心經過熬煉不會熔掉，反倒顯出信心的果效。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途，到那天，也叫我們得著耶穌基督所得的榮耀。
感謝神，提到這件事時，我們很明確的看見，彼得沒有叫人的眼睛停留在試煉中。我們承認我們在地上不可能不遇到試煉或憂愁的事，但主的心思一直在提醒我們，我們的眼睛不是看這些，你如果看這些，你絕對不可能逃避得了，逃避過了今天，明天還有試煉到來。人就是活在這個光景裡，如果人的眼睛一直在看這些東西，我們看到有人自殺，大概就是這樣，他們覺得活著沒有意思。
記得有一前輩王載弟兄跟弟兄們交通時說，他說，「世界人沒有甚麼希望，只看到今天，所以他們要抓住今天能滿足他們的事物，看見很多人不住地去跳舞，以為如此便可使他們的生活豐富一點。我們不必去攔阻他，就讓他們去跳吧！否則他們便要跳樓了。他們不跳樓，還有命存留，他們覺得跳舞也不能解決他們的事，他們還是覺得虛空，也許神憐憫他們，他們便去尋找神，他們便有機會得救了。」所以王弟兄說，「你看見那些跳舞的人，你不要去攔阻他們，那總比他們跳樓好。」
感謝主，我們的眼睛不是看著這些東西，而是看著我們的主顯現的時候，我們要從祂那裡得著的是甚麼，就是得著神從創世以前所應許的。我們是這樣跟隨主，到那日，主的榮耀成了我們的榮耀，主的喜樂成了我們的喜樂。感謝神。
愛慕見主面
在此我要結束了，在整體來說，這是一個甚麼事呢？感謝主，因著在信心裡跟隨主，我們就越過一切眼見的事，把一切心思釘牢在主的身上。所以對於這位主，我們有說不出來的感情。我們肉眼沒有看過主，但信心的眼睛卻是不住的接觸我們的主，我們接觸我們的主時，我們裡面很自然的生發出對主的愛慕。我們有一個很明確的吸引，巴不得有一天我們能看見祂。感謝主，這樣的吸引一直保守我們沒有偏離主的道路，不管道路是如何的難以承擔，我們的眼睛還是看著主，腳步跟隨主。
這是一個甚麼事實呢？感謝神，你們是否記得，收信的人都是弟兄姊妹們，但在聖靈引導下，彼得說的一大篇話，乃是為著以後的信息一點一點的解開。這交通的基礎是基於一個事實，就是神為我們預備的完整救恩裡面一個很關鍵的部分，「就是魂的救恩」。第九節，「叫你們得著信心的果效，就是魂的救恩。」不是「靈魂的救恩」，靈的救恩，他們在重生的時候已經接受了。現在因著環境所引出來的屬靈的爭戰，完全是在魂這部分發生的。我們從這混沌的靈裡給拯救了出來，我們也要得著魂的拯救。你們都知道神的救恩有三個部分，靈的救恩在我們得救的時候已經接受了，魂的救恩是我們現在經歷的，身體的救恩是主再來時我們接受的。在這三個救恩的步驟裡，靈的救恩是一瞬間就解決了，體的救恩也是一瞬間解決的。這些都是恩典，你一點也沒有做過甚麼動作。但當中魂的拯救這一段，時間就非常長了，時間是花了你得救後的一生，內容不單叫我們勝過難處，勝過難處只是這過程的經歷，卻不是目的。目的乃是叫我們接受基督耶穌的豐富與榮耀。
感謝主，現在我們都在魂的拯救這階段裡，在這階段我們都會面對各種各樣難處與試探。感謝主，聖靈用彼得說出了救恩的實際，讓我們面對各種阻擋而不能前進時，主用救恩的光來照明我們，叫我們重新得力，叫我們能超越面前一切的難處，繼續往前走。
感謝主，這是「魂的拯救」，是我們天天在經歷的，經歷這魂的拯救，我們對救恩必須有非常準確，有把握的認定。求主藉著這段話給我們有明確又穩固的屬靈根基，這根基乃是基督所作和所是，表明在這救恩的事實裡。感謝神，求主因著這些話，向我們更明確說明。特別在這個時代，人的心都不大願意揀選主的時候，我們仍然持定主作為我們追求的方向。── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》