彼得前書概論
一.著者生平
彼得是主耶穌十二門徒中最敢言敢行的一個,所以常常成為他們當中的發言人和發起人,他的生平事蹟可分為三個時期:
受訓時期
自得救蒙召跟從主三年多的學習工作至受靈洗,其中值得一提的事如下:
1.得救
(約1:41-42)由兄弟安得烈引領歸主,原名西門,信主後改名彼得,即磯法,就是「磐石」的意思。
2.出身
漁夫。父親名叫約拿(太16:17;約1:42;21:15),居迦百農(太4:13,18)。
3.蒙召
更深一步看見自己的罪污,此後即撇下漁船和老父,決志從主作工(太4:18-20;路5:1-11)。
4.被選為使徒
(太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13)
並且是十二使徒中三個特別與主親近的使徒之一。他與主特別接近,可由下列數事證明:
A.睚魯女兒復活(可5:37)。
B.登山變像(可9:2)。
C.客西馬尼園(太26:36-46)。
D.交稅銀(太17:26)。
E.其他特別事項:
1. 認主為基督(太16:16)。
2. 勸主不要死(太16:22)。
3. 要為主搭棚(太17:1-5)。
4. 問恕人幾次(太18:21-35)。
5. 在海面行走(太14:28)。
6. 要洗手洗頭(約13:6-11)。
7. 欲拔刀救主(太26:51;約18:10)。
8. 三次不認主(路22:61)。
9. 再次去打魚(約21:1-14)。
10. 「和彼得」(可16:7)。
11. 愛心受考問(約21:15-19)。
12. 五旬節(徒2:1-42)。
在耶路撒冷工作時期(徒1-15章)
五旬節後之彼得,是名副其實的教會領袖,從下列七事可知:
¢°.名列第一:聖經中四次排列十二使徒的名字,彼得的名字都是列在第一(太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13),他的名字在聖經中共提及一六零次,僅次於保羅之一六二次(參楊氏經文彙編第七四八及七三五頁)。
¢±.首先提出補選馬提亞(徒1:21-26)。
¢².首先佈道(徒2:14-42)。
¢³.首先行神蹟(徒3:1-10)。
¢´.首先罰罪(徒5:1-11)。
¢µ.首先對公會人為主作證(徒4章)。
¢¶.首先對外邦佈道(徒10章)。
遊行佈道時期(加2:11;林前9:5;彼前5:13)
此時經中只提及他數次,似乎已年老退休,而週遊佈道。據教會傳說,他是在尼祿王迫害教會時,與保羅同在羅馬殉道,被倒釘於十字架而死。
二.著書時地
據5:13可知本書是寫於巴比倫,那時有西拉與馬可同在,大約是主後六十五年前後。有人推想巴比倫是羅馬「神秘名稱」,因為當時羅馬皇帝十分專制,信徒不敢直接提及羅馬,而以「巴比倫」代替。書中提及馬可,可為此說之佐證,因為那時保羅也在羅馬,而保羅的書信中也提到馬可在羅馬(提後4:11)。
三.著書的原因和目的
當時信徒散居各地,處境非常困難,生活貧窮而又常受反對者毀謗、誣控和迫害(2:12;3:16)。初時,迫害多半由於猶太人的仇視和嫉恨,至於羅馬政府方面對教會不大注意,只不過當作是一種宗教上的派別而已。但這時情形不同,由於反對者惡意造謠,羅馬政府漸漸懷疑教會是一種圖謀反叛政府的組織,因而橫加干涉和攻擊,所以當時信徒處在一個受敵視的環境中,經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害,如本書的1:7;4:12-13,所謂\cs14「火的試練」正是當時信徒處境的縮寫。
彼得既知道信徒的苦境,便寫信派西拉(5:12)帶去安慰他們,並勸勉他們忍耐、信服主,不灰心,要在不信者面前表現聖潔的生活,並效法主的榜樣(2:12-25;4:1)。
四.受書人
是本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼五地的信徒。該五地都是屬羅馬的五省,就是現在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看來,受書人多半是外邦的信徒。
五.主題
苦難中的盼望──詳論信徒如何在苦難中度居生活,盼望天上的家鄉。彼得所以被稱為盼望的使徒,就是因他的書信中多講到盼望。實際上安慰受苦之人的最好方法,就是使他有盼望。
六.特色
與保羅、雅各書信之關係
保羅的書信多講福音,顯然是站在外邦使徒的立場;雅各書信中未提到福音而注重道德與行為,顯然是站在猶太人的立場,因他是耶城教會的領袖;雖然二者並非矛盾,但顯然是站在不同的立場上發表其言論,並代表真理的二方面。但本書則居於此二者之間的地位上;因信中注意信徒實際的生活、道德行為等真理不下於雅各書,而講論福音要道亦不下於保羅之熱心,故本書可謂具猶太人的背景講基督教的福音。
本書獨特的信息
1.1:9-12
提到我們所領受的救恩,是舊約先知們詳細考察,又是天使所願意詳細察看的。
2.1:18-19
提到「基督的寶血」全聖經只有這一次。
3.2:4-8
論基督是活石,信徒也像活石被建造成靈宮。
4.2:21;3:9
論信徒蒙召原本就是為行善而受苦。
5.3:18-20
提到基督曾藉那叫祂復活的靈傳道給挪亞時代的不信者。
6.3:21
論洗禮只求在神前有無虧的良心。
7.4:17-19
論審判要從神的家起首。
8.5:8
提到魔鬼是吼叫的獅子。
本書不少要訓與福音書的要訓相合
由此可見彼得平時對主的教訓甚為留意。茲略比較如下:
1.房角石(2:7-8;太16:18)。
2.絆倒(2:8;太16:23;21:44)。
3.相愛與饒恕(1:22;4:8;太18:22-35;約13:34)。
4.顯現與榮耀(1:5;5:4;太19:28;路9:26)。
5.挪亞的洪水(3:20;太24:37)。
6.謙卑束腰(5:5;約13:1-6)。
7.信心拒敵(5:9;路22:31-32)。
七.全書分析
第一段 信心的試煉(1:1-12)
一.引言──信心的祝福(1:1-2)
1.使徒的自稱(1:1上)
2.對受書人的稱呼(1:1下-2上)
3.祝福的話(1:2下)
二.信心的稱頌──稱頌神的大憐憫(1:3-5)
1.稱頌神使我們有活潑的盼望(1:3)
2.稱頌神為我們存留在天上的基業(1:4)
3.稱頌者的信心(1:5)
三.信心受試煉的果效(1:6-12)
1.信心所受的試煉只是暫時的憂愁(1:6)
2.信心受試驗後就比金子更寶貴(1:7)
3.愛心受試煉後就能愛那未見之主而喜樂(1:8)
4.信心所得的救恩(1:9)
5.眾先知對於救恩的考尋(1:10-12)
第二段 聖潔的生活(1:13-2:10)
一.專心等候主來(1:13)
1.約束你們的心(1:13)
2.謹慎自守(1:13)
3.專心盼望(1:13下)
二.追求聖潔像神(1:14-16)
1.因我們已作順命的兒女(1:14)
2.因我們的神是聖潔的(1:15-16)
三.存心敬神輕世(1:17-21)
1.因信徒是以神為父(1:17)
2.因信徒是主血所買贖的(1:18-19)
3.因我們的信心盼望都在於神(1:20-21)
四.彼此切實相愛(1:22-25)
1.因已順從真理(1:22)
2.因已蒙了重生(1:23)
3.因惟有基督之道是永存的(1:24-25)
五.愛慕純淨靈奶(2:1-3)
1.消極方面──因已除去罪惡(2:1)
2.積極方面──因此漸長(2:2-3)
六.宣揚主的美德(2:4-10)
1.靈宮之建造及其功用(2:4-5)
2.活石對於兩種人的關係(2:6-8)
A.對於信的人(2:6)
B.對於不信的人(2:7-8)
3.靈宮的特殊地位與使命(2:9-10)
A.是被揀選的族類(2:9)
B.是有君尊的祭司(2:9)
C.是聖潔的國度(2:9)
D.是屬神的子民(2:9)
E.是蒙憐恤的子民(2:10)
第三段 信徒處世的本份(2:11-3:12)
一.如何對待外邦人(2:11-12)
1.應禁戒肉體的私慾(2:11)
2.應當品行端正(2:12)
二.如何對待政府(2:13-17)
1.順服政府(2:13-14)
2.行善(2:15)
3.不可濫用自由(2:16)
4.敬畏神(2:17)
三.如何對待主人(2:18-25)
1.存敬畏神的心對待主人(2:18-20)
2.效法基督受苦之榜樣(2:21-25)
A.主的腳蹤(2:21)
B.主的無罪(2:22)
C.主的忍罪(2:23)
D.主的代罪(2:24-25)
四.如何對待丈夫(3:1-6)
1.地位(3:1上)
2.責任(3:1下)
3.品行(3:2)
4.裝飾(3:3-4)
5.例證(3:5-6)
五.如何對待妻子(3:7)
1.按情理(3:7)
2.按知識(3:7)
3.按愛心(3:7)
4.按禮貌(3:7)
六.如何對待一般弟兄(3:8-12)
1.要同心相愛(3:8)
2.彼此體恤(3:8)
3.相愛如兄弟(3:8)
4.存慈憐謙卑的心(3:8)
5.要有愛仇敵和饒恕的心(3:9)
6.引證(3:10-12)
第四段 勝過迫害的方法(3:13-4:19)
一.應有的認識(3:13-14)
1.行義能使人懾服(3:13)
2.行義受苦是有福的(3:14)
二.應有的準備(3:15-17)
三.應效法的榜樣(3:18-22)
1.耶穌基督的代替(3:18)
2.挪亞方舟與洪水的表明(3:19-22)
四.應具備的心志(4:1-6)
1.受苦的心志是拒絕罪惡之兵器(4:1)
2.受苦的心志是遵行神旨之能力(4:2)
3.信徒聖別之生活常是招惹逼害的原因(4:3-4)
4.逼迫信徒的人必受神審判(4:5-6)
五.應追求的生活(4:7-11)
1.要謹慎自守(4:7)
2.要彼此切實相愛(4:8)
3.要互相服事(4:9-11)
A.款待與怨言(4:9)
B.彼此服事(4:10)
C.凡事叫神得榮耀(4:11)
六.應以為主受苦為樂(4:12-19)
1.不要把苦難看得太嚴重(4:12)
2.現今所受苦難是為將來的快樂(4:13)
3.為主受苦是有福的(4:14-16)
A.有福的受苦(4:14)
B.不應受的苦(4:15)
C.應視為榮的苦(4:16)
4.審判要從神家開始(4:17-19)
第五段 對受苦教會的勉勵(5:1-11)
一.勸勉作長老的(5:1-4)
1.長老之職責(5:1)
2.長老工作的原則(5:2-3)
3.長老的賞賜(5:4)
二.對一般信徒的勉勵(5:5-11)
1.勸勉年幼的應順服年長的(5:5上)
2.勸勉眾人都要以謙卑束腰(5:5下-6)
3.要將一切憂慮卸給神(5:7)
4.要謹守儆醒抵擋魔鬼(5:8-9)
5.信賴賜恩的神(5:10-11)
第六段 結語(5:12-14)
―― 陳終道《新約書信讀經講義》