四、制伏舌頭
這題目我本不想講，不過因雅各書按凓次序，不得不講這題目了。
雅各書三章叫我們防口舌頭，我覺他寫這章書定有別的用意，因雅各不願意人之批評，主在生之時他不信主，主死後才相信，現在他為教會之領袖，在教會有重要的地位，他的教訓值得我們接受的。
（參看一章廿六節，二章十二節，三章全章，四章一節，五章十二節）
在這裏討論到舌頭之危險，盼望各位接受他的話，求主說：「主呀！我聽從你，求你制伏我的舌頭，並對我說話」，雅各以舌頭來試驗人有沒有生命，試驗的辦法頗厲害，你願意被聖靈試驗你否？我如果是個醫生，叫我伸出舌頭來，看有多長多闊，有多少毛病，多在那一方面，求聖靈查出它有無毛病。
一．言語能表現性格
說話可以表現一個人重生得救否？又告訴我們是否完全，你現在完全了嗎？還差多少？此乃是他的目的，人與獸之分別，是人舌頭能說話，且可以與神深交，能表達心中之意思，要看人是真是假，在言語上可以分別，人有神的形像，我們應當追求神的道，追求神的旨意，與其聖潔，及十架之道，人若愛世界，便不說神的言語，故許多人，將誠心所願是在禮拜堂說的。
馬太廿六章七十三節「……你的口音把你露出來了」，彼得是加利利人，彼得是跟從主的人，也是愛主之人，亦是三次不認主者，又親眼見主釘十字架，彼得的口太可憐了，求神潔淨我的心，這是非常重要的，約翰七章四十六節：「差役回答說：從來沒有像他這樣說話的」，這一個舌頭是從神那裏捲起來為主作證，箴言十八章十七節：「生死在舌頭的權下」，可見舌頭有這麼大的權勢，竟操生死之權柄，有人說：基督徒因信主之緣故，說話有生死之權，各位弟兄姊妹，你之舌頭亦如此，有人說感謝主，賜我如此厲害之舌頭，若賜兩條，那就不得了。
這一條舌頭，必需重生，雖沒有什麼明顯之大病，但最易叫人傷心，自己卻不覺痛苦，這就是肉體與心中大有來往，今天我們之心不對舌頭也不正，所以要先應付心之病，雅各的教訓是說舌頭為表示心中之意思。
故事，從前有一方面英軍打仗，其中一名士兵沒有�H量，他本來不是兵，是因國家打仗抽去當兵的，同隊的兵多不信主，故常聽人話粗口，他每天出營外祈禱，多人見之，疑為賣國賊，然而這兵每天如此，一次被軍官召見問話，問他每天到那裏去，他說往祈禱，軍官說他真是笑死人，何不在營內祈禱？他如非賣國賊，你可馬上祈禱，於是他大無畏的跪下，為軍官祈禱，為國家祈禱，在說話中，軍官知他是忠實的基督徒。
有一次，一難民到我面前求助，他偽稱是基督徒，我亦甚疑他非信主的，我叫他祈禱，他謂不會。言語能表現性格。
我若不想錯的話，我說，人的性格，品性，為表現出其為人，（參雅三章一至三節），先有性格，後有性格之思想，再而有舌頭之言語，心中有之思想，舌頭則表達出來，一般人最偉大的傑作，乃是說人之短處，聖經說，你要作完全人，什麼是完全人？就是我主耶穌，除此標準以外，人都會有跌倒，但我們不要作失敗的人。
這裏有幾個比喻，雅各三章三節說，舌頭如環在馬口中，全身都要順服他。第四節說，舌頭如小小的舵，可以控制全船。第五節說，舌頭如小小的火，能燒去樹林。第八節說，沒有人能制伏舌頭，它是獨立的，自主的，試想你的舌頭何等奇妙。它能靈出你個人的性格。
你的舌頭是否榮耀主名呢？罵人呢？還是安慰人呢？看你的環是向左或向右。
又如船之舵，你之人生中，但有神之手在你身上掌舵，便能領你到天家。
舌頭又如火，一句話若傳開了，那就十分可怕，讚美主，五旬節降臨的時候，神的靈如火舌降下，其後，數千人信主，有了神的生命。
二．言語能影儁他人
你之語言有影儁他人沒有？你可以審判自己，主復活之後派門徒往各處，賜力量給他們，現在，我們重生之人，神的話語在我們之中，成為生命，有理智的動作。
教會不久會愛世界，那時再沒有異象，沒有得救的盼望，只是像一堆石頭，前數年在芝加哥，我坐汽車看見有許多教堂，內裏無所不備，但無傳福音的精神，有什麼用呢？
教會裏的信徒互相批評，這是更加不應該的，換一句話，舌頭是代表人心，心是看不見的，舌頭乃表現出來，誰人知道你的心呢？連自己也不知道，神卻知道，神自己能制伏之。
三．真有信心者，才能制伏舌頭
請看以賽亞六章七節，神知道我們需要什麼？我們口裏的罪，需要主潔淨。
有一中國人對我說：「我不愛外國人」，說這話的多麼可憐？我們要謙卑，要接受別人，各位兄姊，我們要在主的面前謙卑，因愛主的緣故，就愛一切兄弟姊妹！比家人更親，你若不長進，舌頭不奉獻，那麼，你就沒有平安。我與主談我自己的罪，叫神使我得平安，你若不奉獻自己的舌，那你不能得神之福，求神幫助我們，以舌頭榮耀主，傳主的福音，為主工作。──
劉福群《信心如何顯明──雅各書講解》