雅各書第二章
不要偏心
信仰生活化？生活信仰化？且看這第二章──
2章 雅各在本章極力反駁偏待人的行為，並闡明好行為的重要。他列舉了信仰的三個原則：（1）委身是信仰的一個重要部分，單單認同正確的教義或贊同聖經的事實並不能使人成為基督徒（2:19），你必須把整個心思意念交託給主。（2）好行為是真信心的證據，真正的基督徒必定有生命的改變（2:18）。（3）信心若沒有好行為對人對己均無益處，是沒用的（2:14-17）。這些論點與保羅“因信稱義”的教導其實是一致的，保羅強調信心的目的──得救，而雅各則強調信心的結果──生命改變。
不要偏待人，人知道吧，人或只是“知”而“不去行”？
2:1-7 雅各譴責偏袒的行為。我們對衣冠楚楚的人往往比對衣衫襤褸的人好，因為我們喜歡接受成功的人，拒絕失敗的人。但雅各提醒我們，那些看來成功的人要與作謙卑僕人的耶穌認同是十分困難的。你是不是將地位、財富或名譽銘刻於心？你有沒有偏袒富人而忽視窮人？如果有，這就是罪了。神看所有人都是平等的，如果說祂偏愛某些人，那就是軟弱和貧窮的人，我們應該效法祂的榜樣。
偏待人明是不該的，但有時心總在暗暗評價人……
2:2-4 為甚麼以人的經濟地位來判斷人是錯的呢？財富可能表示一個人有聰明才智、果斷抉擇和勤勞苦幹。另一方面，也可能只表示一個人的運氣，出生於富有家庭；甚至更可能是貪婪、欺詐和自私的標記。單憑一個人的經濟地位高和衣著好就敬重他，便是看重人的外表過於他的品格。有時候我們犯這個毛病是因為：（1）貧窮使我們感到不安，我們不想承擔對那些窮困的人應負起的責任；（2）我們也想富有，希望利用有地位的人幫助我們達到目的；（3）我們期望富有的人加入教會，給以金錢上的支持。這些都是自私的動機，沒有把富有的或貧窮的看為有團契需要的人，都需要別人的關懷和尊重。我們承認耶穌是生命的主，就必須依著祂的要求生活，不偏待人，愛所有的人，不論他們的家境如何，都一視同仁。
有錢就有神的福分嗎？如果不是這樣，為何人會崇富有抑貧窮？
2:2-4 我們偏袒有錢人，可能是由於我們誤以為財富是神賜福和認可的標記，但其實神沒有應許我們屬地的賞賜或財寶。事實上，基督呼召我們，是要我們準備為祂受苦，捨棄一切來抓緊永生（參太6:19-21；19:28-30；路12:14-34；羅8:15-21；提前6:17-19）。如果我們今生忠心於主，在永生必得數之不盡的財寶（參路6:35；約12:24-25；加6:7-10；多3:4-8）。
神揀了世上的貧窮人，那他們定比富人更易上天堂了！──？
2:5-7 這裡所說的“窮人”，除了是指那些沒有錢的人外，也指持簡樸價值觀、卻受現今富裕的社會所蔑視的人，他們喜歡服事人過於管治人；重視人際關係過於保障財富；喜愛和平過於強權。但這並不表示窮人必定可以上天堂，而富人則必定下地獄，只是窮人較容易察覺到自己的軟弱無助，渴望神的拯救。對有錢人而言，得救的最大障礙是自大；對窮人而言，得救的攔阻則是苦毒的心。
耶穌給我們最大的誡命之一──
2:8-9 “你們要彼此相愛，像我愛你們一樣”（約15:12）是耶穌基督的“最高律法”（參利19:18），是全部人際關係律例的基礎（參太22:37-40；羅13:8；加5:14）。
愛人如己，人愛我如己──啊，是這樣的……
2:8-9 我們要別人怎樣待自己，就要以同樣的態度對待別人。我們不應忽視有錢人，因為這樣只是表示我們沒有愛心；但也不應因為他們有能力幫助我們而奉承他們。同樣不要因窮人不能給予回報而輕視他們。
一條都不可犯？我想我沒有這種能耐，怎麼辦？
2:10-11 基督徒不可利用這節經文為自己犯罪辯駁：“既然我不能持守神所有的要求，為何還要嘗試遵守呢？”雅各提醒我們不可以只遵守某一部分律法而忽略其餘的，因為只要觸犯律法中的一條，我們便犯了罪。我們不可能只犯“一點點”律法，你犯了罪，就需要基督為你的罪付上贖價。以神的標準來衡量自己，而不是用來衡量別人；當你需要被寬恕的時候就向祂祈求，然後，從新得力，把你的信仰實踐出來。
真的要照這律法行事？我們活著不是靠賴恩典的嗎？
2:12 作為基督徒，我們藉著信，而不是靠著守律法，白白得到神救恩的禮物；但作為基督徒，我們也要服從基督。使徒保羅教導我們：“我們眾人，必要在基督台前顯露出來”（林後5:10），接受主對我們行為的審判。神的恩典不會抵消我們服從祂的責任，只是給我們服從祂的一個新依據。律法不再是一套外在的規矩，而是使人自由的律法，就是我們喜樂地、自願地遵行的律法，原因是我們愛神，也有從聖靈而來的能力去實行出來（1:25）。
要憐憫、寬恕，常感心有餘而力不足，靠我自己？可以嗎？
2:13 神不會因為我們寬恕了別人而寬恕我們，只有靠神的憐憫，我們的罪才得到寬恕。若我們獲得恩典後卻不肯寬恕人，就是還未明白或未懂得欣賞神對我們的慈愛（參太6:14-15；18:21-35；弗4:31-32）。
信心若沒有行為就是死的，你的信心是“活”的？“死”的？
2:14-17 當一個人宣稱自己有信心時，他會在理智上認同基督教的教義，但這並非完全的信心，真正的信心會改變我們的行為和思想。如果我們的生命沒有改變，那麼我們就不是真正相信真理。
這樣看來，行為也很重要啊──小心！會不會變成行為主義？
2:14-17 我們不可能靠服事神和順從神而賺得救恩，但這些行為表明我們真正委身於神。愛心的服事和好行為不能取代我們對基督的信心，卻是我們在基督裡信心的憑據。
不得了，我懷疑雅各所說的與保羅的有衝突！你看──
2:18-19 驟然一看，這兩節經文似乎與保羅所說的教導有衝突：“人稱義是因著信，不在乎遵行律法”（羅3:28），但仔細研究就知道雅各和保羅的教訓並非互相抵觸。雖然好行為的確不能換取救恩，但真正的信心必會帶來生命的改變和好行為。保羅警告那些想靠行為而不藉著信心得救的人；雅各則勸人不要把頭腦上的認同與真正的信心混淆。即使魔鬼也認識耶穌是誰，只是牠們沒有服從祂（2:19），真正的信心包括全心全意跟從神。
因行為稱義？因信稱義？誰對？這倒是一個很有趣的問題，你的見解是──
2:20-24 雅各說，亞伯拉罕因行為“稱義”；保羅說，亞伯拉罕因信稱義（參羅4:1-5），這兩種說法並無衝突，是互補長短。不過我們不要將之總結為真理就是這兩個說法的混合物。真正的信心必然帶出好行為，但好行為總不能使我們得以稱義。信心帶來救恩，順服的行動則表明我們的信心是真實的。
有關這妓女喇合，你知道多少？
2:25 喇合住在耶利哥城，這城是以色列人進入應許之地時首先征服的城市（參書2章）。當時以色列的探子入城，她把他們藏起來，又幫助他們逃出城外。她這樣表明了相信神對以色列人的旨意，因此後來耶利哥城被毀時，她和她的全家都得到拯救。希伯來書更把喇合與其他信心英雄並列（參來11:31）。──《靈修版聖經註釋》