雅各書第四章
讓我們繼續從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象，以及如何取得統一的和諧。
一、「求」與「妄求」之間的矛盾與統一
你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。（四2-3）
「求」--向神祈求是主耶穌對門徒的吩咐，而且主應許：「凡祈求的，就得著」（太七8），因此「求」是好的，蒙神悅納。
「妄求」（四3）--這是一種不合神旨意的祈求，其目的是為了自己情欲的享受：「浪費在你們的宴樂中。」（四3下）
這樣做的人是「與世俗為友」，即被世俗同化。這世俗正是保羅在以弗所書二章二至三節所描寫的：「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈……放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行。」
這世俗也就是使徒約翰所說的：「凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲……」（約壹二16）
統一：確定正確祈求的觀念。
二、「與世俗為友」及「與神為敵」之間的矛盾與統一
豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。（四4）
本節經文使用了一種很特別的表達方式：第一句與第二句似乎是彼此重複，但事實上乃是一種加強語氣的技巧，令人回味。
雅各把「與世俗為友」看為屬靈的「淫亂」（四4），因為教會是基督的新婦（弗五32）。如果教會裡面的基督徒愛世俗，就等於移情別戀。
雅各也提到聖靈在這事上的工作：「戀愛至於嫉妒。」（四5）基督的新婦愛世俗的時候，聖靈就因為愛我們而感受到嫉妒的痛苦。聖靈的重要工作就是使我們愛神。因此聖經上說：「耶和華……是忌邪的神。」（出二○5）「忌邪」二字的原文是「嫉妒」（a
jealous God，參英文聖經的翻譯）。
三、自己作主與主耶穌作主之間的矛盾與統一
嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口的都是惡的。（四13-16）
統一：「主若願意」--以主的旨意作決定。
這是基督徒人生的主權問題：是我自己作主決定一切，還是基督作主管理我的人生？換一句話說：是以自我為中心，抑或以基督為中心？
自我中心的表現：「我們要」。
一般人的心態：「你們有話說」（即諺語）。
自己決定時間：「今天明天」、「住一年」。
自己決定地點：「往某城裡去」。
目的：「得利」。
人生實況：「你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」。
基督中心的表現：「主若願意」，即主的旨意。按照祂的旨意「作這事，或作那事」。
四、知與行之間的矛盾
人若知道行善，卻不去行。（四17）
這就是「知」與「行」之間的矛盾了。
統一：知罪悔改（「這就是他的罪了」）（四17）。
── 滕近輝《從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一》