雅各書第二章
1-13 按世俗標準待人的錯謬
1-4 重富輕貧的例子
1 「榮耀的主」：暗示耶穌將來會在榮耀中降臨，審判世人。
「按外貌待人」：即對人偏袒。
2
「會堂」：原文可指集會或其會場（尤其是猶太人的會堂）。
4 「用惡意斷定人」：信徒偏袒富人，不啻成了懷惡念的審判官（參利19:15）。
5-7 重富輕貧等於認同逼迫教會者的立場
5
「神 ...... 貧窮人」：神的揀選不局限於貧窮人，但初期教會的成員的確以窮人居多（見林前1:26-28）。
「在信上」：即在信心上（參路12:21）。
7
「你們所敬奉（被稱）的尊名」：信徒接受水禮時是歸在主耶穌的名下（參創49:16; 申28:10），作祂子民。
8-12
偏袒富人者對窮人不能「愛人如己」，即犯了律法，該受審判。
8
「至尊的律法」：指關乎神國度與王權的準則。
10 律法為一整體的觀念，見串17。
13 本段的總結
「不憐憫人」：藐視窮人等於不憐憫他人，將來末日審判時斷不能指望神憐憫。
2:14-26 信心與行為
真正的信心必會流露出愛的行動；缺乏行動的、純粹教義上的「認信」是虛假的，人絕不能因此稱義得救。
14 為本段撮要。
「信心」：指對神的信心。
「行為」：指善行（15-16）或合神心意的特別行動（21-25），而不是摩西律法所要求的禮儀上的行為。
「救他」：即在末日審判時得免刑罰（參13）。
15-17 對待貧窮弟兄的事例。
18-20 理性上的辯證
18 「必有 ...... 給你看」：引句可能只應到「我有行為」為止（參現代譯本），也許有聽者認為一些人有信心，另一些人有行為，猶如不同信徒領受了不同的恩賜。雅各卻要指出：信心的真實與否只能藉行為表明出來。
19 相信一神是猶太教和基督教的基礎
（見民6:4） 。 但頭腦上相信這真理並不足以使人得救，如同魔鬼也接受一神這事實，但只能戰兢地等候永刑。
21-25 亞伯拉罕和喇合的先例
21 「我們的祖宗」：可能暗示作者和讀者的猶太籍身分。根據猶太人傳統說法，亞伯拉罕捆起兒子以撒，準備將之獻祭給神這舉動，是他接受一連串試煉的高峰，而神為他預備羊羔代替以撒，表明神悅納了亞伯拉罕，宣告他為品德美好之人，與神有美好關係（參創22:16-18）。
22 信心與行為缺一不可。
23 「應驗」：在此表示雅各上文的討論支持和解釋了創15:6的經文（「亞伯拉罕 ...... 他的義」）。
雅各援引此句也許是因為亞伯拉罕的「信」已包括了行為（另參21註）。
「稱為神的朋友」：即得了人間最高榮譽。
25 妓女喇合幫助探子逃生，充分表露出對神的信心，故為猶太人和基督徒所推崇（見書2:9-11;
來11:31）。──《串珠聖經註釋》