希伯來書第一百廿五講
晚安！我們已經講完了三次新年的勸勉的話，就是用摩西的生命的禱願，做為我們今年的禱告。「求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」在這三次的聚會的中間，我相信你們很多人已經得到相當的啟發和感動，有嗎？因為我們把這三次的聚會當作是神藉著摩西的禱告，來帶領整個世界文化、哲學、宗教所缺乏的一種生命的禱願。
因為這個詩，這個禱告，是遠遠早過甚至印度的《奧義經》，早過許多詩人在寫的詩篇，以及先知所寫的偉大的話語，這是神給摩西在年老的時候，用這個禱告帶領整個世界，使我們知道我們在神面前，我們的生命何等的短暫，而我們應當怎樣的禱告，來充實我們的生活。願上帝賜福給我們！
我們今天要回到希伯來書這裡來。上個禮拜三我在這裡講完以後，禮拜四一早我就回到印尼去了。到了印尼，三點到家裡，四點我們在教會開會，開會開到六點半的時候，我就趕去一個政黨的大會，你們還記得嗎？我有對你們講嗎？本來是要禮拜三，但是為了我禮拜三不在那裡，他們把它推到禮拜四。而那個大會，我一到的時候，會場已經有差不多七千五百到八千人在那邊等候了。因為他們當作是總統候選人的生日的聚會，所以不把它當作是政黨聚會，其實他們的意義，就是藉著這個聚會預備心，那麼他們用基督教的儀式等等。
然後，他們唱完差不多四十分鐘的詩，就請我講道。我講道的時候，神很清楚感動我，講以賽亞時代政權崩潰，新的政權沒有起來以前，神坐在寶座上。所以，「當烏西雅王崩的那一年，耶和華坐在寶座上。我看見有撒拉弗各以六個翅膀，兩個遮臉，兩個遮腳，兩個飛翔，彼此呼喊聖哉！聖哉！聖哉！」（參：以賽亞書： 6 章 1-3 節）我就從那一篇發揮到世界的政局動盪，發揮到神的主權，神的王權，從來沒有動搖。以後提到在神面前事奉，應當如是對聖潔的三位一體的尊重，敬拜的一個事奉，是用這樣的的精神，基督徒無論在政治界，在社會界，在文化界，在教育界，榮耀主的名。
上帝大大賜福，我在三十七分鐘講道中間，我沒有想到有差不多四十次的鼓掌，而我在其中，非常嚴厲的批判政治的弊病，貪污的罪惡。我說，「今天在印尼，從總統府到所有縣的衙門，許多部長，將軍，許多國會議員，都是民主的強盜！都是用貪污中飽私囊，而不是真正敬畏上帝，不是愛百姓的。」這些話很嚴厲的講出來，掌聲如雷，因為這都是我們在印尼清楚看到的事情。這是從良心的深處，以基督徒聖潔的動機，在神面前對時代的弊病，痛加斥責的機會。感謝上帝！
然後我說，「我不是贊成某某人作總統，我也不是支持你們這個政黨的，因為我歸正神學的立場是很清楚的，以個人的身份，每一個基督徒應當有政治意識，有政治中間的文化使命，有政治權利，有個人的政治立場。但是任何一個個人的基督徒，不可以把教會牽入在實踐的政治行動中間，因為教會是超政治的。那我今天之所以到這裡來，是以我是傳道人的身份，我來支持，贊成一個原則。什麼原則呢？我不是贊成，不是支持這個政黨的候選人，我是支持應當有好的基督徒在政治上為主發光，所以我來。那我是以個人的身份，不代表我的教會，所以我奉主的名，用神的道，以神僕人的身份，勸每一個總統候選人，應當是一個敬畏上帝的人，應當是尊主的道為聖，特別是基督徒，而且是要愛百姓，以百姓的利益，國家的前途為己任，捨己的精神，來事奉上帝。」這些話都引起很多，如同雷聲一樣的鼓掌。
然後我說，「某某人是一個基督徒，他今天被選為總統的候選人，是全印尼唯一用基督徒身份，可以作總統候選人的這個人，唯一的一個。如果他好，上帝會用他，用基督的真理，讓基督的道在印尼可以發光。」又雷聲一樣的掌聲出來。他們鼓掌完了，我說，「但是，如果他也貪污，上帝要大大降刑罰給他！」掌聲更大聲。我以神僕人的身份，我一定要講真理的話。所以我感謝主，那一天的聚會，上帝大大做工，而且有許多政黨的政要都來了，可能上帝要他們聽一些基督教的聲音。
第二天，禮拜五，另外一個回教的黨，又請我去演講。這個回教黨為什麼請我呢？因為有一個基督教黨去申請一個黨被拒絕，所以這個政黨感覺到，那個回教黨是比較不極端的，可以跟他們合作，所以就歸入他們的黨。所以這個基督教黨歸入另外那個回教黨，一同為國家的命運奮鬥，也是一件好事，請我去，我也去。我再說，「我是以私人身份，不代表我的教會，來支持每一個好的公民，應當為國家做什麼事情。」那麼，我照樣講一些很嚴厲的話，而那一次講的時候，從很多別的角度來看到，怎樣才會使國家國泰民安，真正的和平，真正的和睦，是用從耶穌基督的犧牲，捨己，降卑，才會把和平帶來。「耶穌是和平之君，以後祂一定是萬王之王，萬主之主，而他到世界來的時候，就宣稱他是 the prince of peace。耶穌基督怎麼做和平之君呢？因為他要捨己，犧牲，降卑，放棄小我成全大我的心志」，又是掌聲如雷。
然後呢，我說「耶穌基督的死，耶穌基督的降卑，離開最尊貴的地方，來到馬槽成為你我的榜樣，而你今天在政界裡面盼望做總統，盼望坐高位，是為了使自己榮耀，或者自己降卑呢？今天有多少人是從別人身上挖，挖人的肉，挖人的血，來肥己，來私己，但是有一種人，是一直把自己挖出來，分享與人，讓別人從他身上，享受神在他身上恩賜的生命及他們整個生活，自我犧牲產生的供應。」
那麼，感謝上帝，這篇信息又使很多人得著幫助，而我說「耶穌基督在十字架是成就的和平是：第一、使人與神和好。第二、使人與己和好。第三、使別人與別人和好。第四、使別人與別人因為我們的存在而和好，你成為叫人和平的人。最後，把人帶到神面前，讓人與神和好。」
那講完了以後呢，他們的黨主席就上台了，「他說，今天這篇信息，使我想起我少年的時候，在基督教學校讀過書情形。」原來他曾經回教的政黨的黨主席，從前是在基督教學校讀書。「而今天唱的詩歌使我回味無窮，而且今天講的道，是我這一生活到麼老才知道，原來和平不是先兩個人和好，是要與神和好，與己和好，與人和好，使人和好，又叫人與神和好，這是很寶貴的信息。」他完全聽進去了。原來我講道的時候，我也不知道他是黨主席，一直記錄，一直記錄，結果他吸收了神的話語，感謝上帝！
最後總統候選人上台，是回教徒，他一上去的時候，最被尊敬的，先講神的僕人，再講黨主席，再講其他的政要，六七次都是把神的僕人放在比總統候選人更前面，表示他們這一次對神的話，已經預備要聽了。
我盼望我在印尼的存在，不是為了自己的利益。因為從我個人來說，在印尼做牧師有什麼好名堂呢？我是很有資格，很有機會，在美國最大的教會作牧師的人，但是神從來沒有感動。我是常常被邀請到很多大城市去佈道的人，但是神沒有叫我留下來，我雖然有了十多年美國綠卡的資格，但是沒有一天有感動要住在那邊。是我的哥哥替我申請，那麼，後來拿到我得到通知，就是這樣。但是我感到我應當在印尼，上帝叫我在這個次等文化，或是世界不是最主流的文化的地方，用別的語言在那個地方講道，有時也用中文講道，到底為什麼呢？我不知道，可能神有祂的旨意，感謝上帝！
所以，歸正神學在別的地方，在眾宗派中間開始要聽，到底你講什麼的一種東西，甚至台灣。但是歸正神學在印尼影響全國，甚至連政治界，神學界，也開始注意了。我盼望我可以繼續在那個國家做一些工作。
禮拜六早上我們召集了一百多，組織了這一次正式的建堂委員會，這些人中間有很多是在建築界裡面有很名的人，因為他們建了高樓大廈，建了公寓等等，都是在雅加達 (Jakarta) 第一流的，有的已經幾千座公寓，來供應印尼高層人仕的需要，他們有一些人也來，在裡面參與這個建築委員會。那我們把所設計的東西，把它 present，把它公佈出來，我做了解釋以後。這幾個人，大概有六個建築界的人，他們都承認，這個設計是太好了，是第一流設計。
我說「為什麼我要自己設計，為什麼我不交給雅加達最著名的建築公司設計呢？因為我不相信任何一個人，要比我花更多的時間為神的工作投資。我們花了幾百個鐘頭，每一尺，每一寸，光線，距離，方向，陽光，尺寸，以及方便等等，都深深思考。所以連停車怎麼轉，怎麼出來，進去多少時間，出來多少時間，我全部算清楚！」等這些東西設計好了，我做完了，就交給我教會執事部裡面有三個工程師，一個是德國畢業的。那麼，三個人從頭再算再看，再討論，結果，把它呈現到最大的建築公司，他很驚奇，這個設計這麼好！所以他召集他建築公司幾百個員工來，從頭開課學習，要這樣建法。以後呢，這些人一看了，來，建築委員會的人，大家一致同意，非常快樂。那一天幾個鐘頭的開會，沒有一句不同意見的，大家真是感謝主，榮耀主。
結果，用印尼比你們便宜的勞工和材料等等的計算，整個建起來，差不多連公寓的部份，連 office 部份，連文化中心、教育中心、神學院，跟教會，大概是四千八百萬美金，四千八百萬美金的費用。
那麼，關於公寓跟
office 一部份呢，我說我們另外組織一個公司去處理，教會不負責那一部份。那麼，那邊我要請凡是參與的都要立志，不可以賺一塊錢，都要為主做。那麼，以後公寓跟 office 賣出去以後，所賺的錢全部歸給主。做什麼呢？做退修會中心。所以，接下去如果這個事情成功了，我會在山上另外設計一個退修會中心，可以有一千個床位。那麼，這個工作再做完了以後，我想我就不搞建築了。我就不再花時間，就好好把以後的時間，建立信仰，建立靈性，建立對真理系統的認識，在世界各國，再把神的道搞清楚，這個是我重要的責任，是我年老的時候，一些神給我的責任。
這樣，教會有了，神學院有了，文化中心有了，音樂廳有了。那麼，把這個公寓，為什麼要建公寓，為什麼要建 office？因為政府說「這塊地不准你單建禮拜堂，你建禮拜堂的面積，只能是所有建築的十分之一，否則不給你建。」所以這是上帝逼我們做別的工作的，結果做別的工作如果會賺錢，就賺給上帝用，賺給上帝的的工作用，「萬事都互相效力，叫愛主的人得著益處」（參：羅馬書：8 章 28 節）。我是一直繼續不斷盼望在生命的每一天中間經歷一些神的話語，學習一些神的道，遵行一些神的命令，一生一世我們不要為己，我們要為主。阿們？感謝上帝！
那這個事情如果做成功了以後，我們盼望在三年以後，禮拜堂可以正式啟用，可以坐四千二到四千五百人，一個音樂廳可以坐一千一到一千三，還有一個博物館，還有一個神學院，還有一千兩百五十個停車場，其中有大概一千０五十個是給教會用的，包括音樂廳的一部份，禮拜堂一部份，有一千個水泥的地下停車場給教會用。我想到現在我跑到的地方，還沒有一個禮拜堂的停車場有一千個位子了，有沒有？還沒有嘛！以後你們如果開車到印尼來，也給你預備一個位子。
三年以後，我要請世界各地，我們認識我的朋友，願意來的，可以來看神在那邊怎樣工作，這個是在印尼事奉主四十七年，把一個信實碑，獻給上帝的一個機會。那麼，在我們建堂委員會開會結束以前十分鐘，我說，「我們盼望每一個基督徒奉獻有分，那麼，不要等他們，你們先來了。」就分一張白紙，空頭支票，全部都是白的票，你寫你大概會奉獻多少，就在這些裡面有很多有 potential 的人，就在這個十分鐘裡面。那我自己做頭囉，我盼望我賣東西，什麼東西，我再寫十二萬美金，我自己。那麼，其他人，結果呢？整個十分鐘中間算出來，大概有三百萬美金，已經答應立約出來了。那麼，接下去還有教會跟神學院部份，差不多是一千六百萬美金，一千六到一千八百萬美金。那以後我們會再四月份正式准字拿到以後，有一個晚會，是給會友跟他們要帶的朋友一同為這個事情禱告。你們為這個事情禱告，我們絕對不去募捐，我這四十七年來，絕對不拿一本簿子到美國，到英國，到歐洲，到台灣，建立國際董事會替我們神學院募捐，沒有！我一九七０年到現在，到你們台灣來，也沒有到你們一個人到家中募捐一塊錢，沒有寫一封信給美國要一塊錢，我認為每一個地方，應當努力，奮鬥，直到上帝的工作成功，因為神是又真又活的上帝。除非人有感動，他順服神，我們不能拒絕，否則我們不去募捐，就是這樣。
這是前幾天發生的事情，就是上個星期離開你們以後，今天回來可以可以告訴你們幾樣的事情。以後禮拜天，照樣講完兩次道就飛到新加坡再講兩次，然後，前天就到吉隆坡，昨天到香港，今天到這裡。
這次一到新加坡，他們說，「唐牧師啊，這是新加坡有史以來，最多下雨的這一個月。」我說「真的嗎？」他說「從來沒有這麼多下雨，一個月三十天下了二十二天雨。」後來到了吉隆坡比較沒有下雨，到了香港，「這是這幾年來，最最冷的一次。」台灣是不是啊？也是最冷的一天。不過我感謝主，我也沒有增加衣服，就是這樣。所以我現在已經變成一個「麻木不仁」的人了。
去年三月份（兒童佈道會）寒流來的時候，我為了要使孩子們看清楚十字架的形狀，我就把衣服脫下變成穿白衣，白衣一伸開雙手，十字架的記號就清楚，就可以用實物教材，用身體的形像，把道理講清楚。所以寒流來，我連羊毛衣沒有，外衣沒有，連西裝都脫下來了。那麼，熱天來的時候，我還是穿西裝，冬天來的時候，我可以脫西裝，這個是一個麻木不仁。為什麼呢？上帝就把我鍛練，鍛練，鍛練到這幾個禮拜，每一個禮拜春、夏、秋、冬。一回印尼冒汗出來，吉隆坡涼一點，到香港冷一點，到這裡，明天一上飛機的時候穿這個，一下飛機又脫下來，剩下一件，因為熱得不得了！溫度差很多很多，但是感謝上帝，能夠處貧窮，能夠處富足，能夠處寒冷，能夠處炎熱，感謝上帝！
我最怕的只有一種熱，不是熱心的熱，不是火熱的熱，是下地獄那種熱。啊！那個我最怕的。所以怕熱的都要信耶穌，大家說，「怕熱的都要信耶穌。」一、二、三「怕熱的都要信耶穌。」不然到地獄怎麼擔得起，對不對呢？我們再次低頭禱告：
「主啊，我們感謝你，你的恩典是夠我們用的，你的信實何其廣大，我們每清晨度過新的日子開始的時候，就享受你給我們新鮮的空氣，享受你給我們足夠的恩典，享受你給我們每一天不同的供應，和你給我們的引導。我們感謝你！雖然我們在印尼建堂的事情，已經延遲了十二年，在許多的痛苦，許多的掙扎中間，有許多的人灰心，你開始給我們看見一道的曙光。求主賜福在回教地區，建立你自己的殿，叫眾人知道你是全地的主，我們感謝你！雖然許多禮拜堂已經被燒了，但你不會讓我們灰心消沉下去，讓我們可以繼續把你的榮耀，你的信實碑高高舉起來。主啊，求你聽我們禱告！我們為接下去這幾個禮拜，我們繼續講希伯來書，來懇求你，你賜福給我們在這四年中間，思想這一本偉大的聖經，如今我們要進到最後一段的事，求主與我們同在，給我們有一個從起初，自始至終，順服你，聽明白你的話，渴慕你真理的心志。感謝讚美，求主垂聽。求你給你的僕人當講的話語，與我們同在，感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
我現在打開十三章第十八、第十九節，十三章第十八、第十九節，我們上一次已經講到第十七節，現在我們要開始繼續講第十八節。我們翻到以後，請弟兄們讀第十八節，請姐妹們讀第十九節，希伯來書第十三章第十八節，第十九節，請弟兄們先讀：
「請你們為我們禱告；因為我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。」
第十九節：
「我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。」
我們今天就要講這兩節的聖經。在這以前，希伯來書的作者說，「你們要依從引導你們的，且要順服他，因為他們為你們的靈魂時刻儆 醒，好像那將來要交賬的人一樣。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；因為如果他們因為你們交賬而憂愁，就對你們是沒有益處的。」
這就表示一個帶領人歸主的人，他有一個何等嚴肅的責任，何等重要的一個心中關懷，引導，思想，直到以後在神面前交賬的責任。所以，引導你們的人，你們要思念他，你們要效法他。這裡說「要依順他，而且要順從他們，依從那些引導你們的人，順從他們。」這就表示他們有屬靈的權柄的問題。
今天有許多的人一方面被人引導，一方面忘記別人在他們身上的恩典。一方面因為人把你帶到主的面前，一方面卻輕看那些曾經帶你的人，這是很不對的事情！所以希伯來書的作者一方面我我們看見，要怎樣引導別人，一方面也告訴我們，對那些曾經領導我們，我們應當怎樣繼續對待他們。不但如此，也給我們看見，那時常儆醒禱告，直到可以在神面前交賬，這樣的領導人，才是偉大的領導人。
今天有許多作領袖的人，只有在行政，只有在位分上作領袖有興趣。但是在責任，在交賬上沒有興趣。他們只有在組織，在行政上帶領別人，高高在上，非常有興趣，有雄心。但是在負責任，把人帶到神面前，在終久神審判台前可以交賬的事情上，沒有責任感，這是很可惜的事情！
而且如果我們所帶的人，我們到神審判台前的時候，竟然因為神對我們的引導，對我們負責任的事情上不滿意，我們感到羞愧的時候，我們是何等懊悔，而且沒有辦法挽回我們已經度過的日子。所以，每一個領導別人的人，要有這樣的心志，有這樣的覺悟，來做好領導的工作。
今天有許多人要做領袖，有許多人對高位有興趣，但願我們從這些的話得到勉勵，得到教導，得到我們應當得到的提醒。「你們要為他們晝夜儆 醒禱告，因為為他們你做領導的人要在上帝的面前交賬，而交賬的時候，不要羞愧。」那這樣，當希伯來書作者講完這個以後，他接下去的話就跟這個有關係，所以他說，「請你們為我們禱告。」那麼，這個是一個使徒們留下的好榜樣，因為許多許多人，就是盼望人家看見他為別人禱告，而且好像是他們不需要別人為他禱告的。那很多的領袖製造一個假象，他是絕對沒有問題的，他是沒有需要的。所以，「你們這些軟弱的人，有什麼需要，我為你禱告。你告訴我，好，我為你禱告！」所以許多這些被領導的人，就認為他們自己是軟弱，領袖是剛強的。所以，「牧師請你為我禱告，牧師請你為這個事情禱告，請你為那個事情禱告。」那很多作牧師的，也就好像他真是常常為人禱告，也是好像他有有足夠的時間為人禱告。「好好好好....。」那麼，會友就慢慢感覺到，牧師禱告一定是比較有權柄，一定是比較有功效的，因為「義人的禱告是大有功效的嘛！」所以他們盼望牧師為他們多多為他禱告。
你每個禮拜會聽見牧師跟會友在握手的時候，「牧師啊，請你為我多多多禱告。」那個牧師就「阿們，好，好，我為你多多禱告。」真的多多禱告嗎？
真的牧師有提名為他禱告嗎？我是懷疑的。所以有一個牧師很誠實，人家說「牧師啊，請你為我禱告。」請多多為他禱告。他回答什麼呢？「當我記得的時候，我會為你禱告，不記得的時候，我就不擔保。」他因為很爽直，可能這種牧師會友不喜歡的。但是我在旁邊聽了，我很佩服他，因為他做一個誠實的牧師，他說「我事情太多了，很忙，我不一定會記得你，但我記得的時候，我會為你禱告。」這樣誠實的領袖是很少的，因為這些都已經變成一種老生常談，都是變成空頭支票，都是變成一種口頭禪，「是是，我為你禱告，為你禱告。」我們在這件事情上，變成太多寄望於人，太多要求，而那些被要求的人，太多敷衍於人，太多欺騙會友！特別是許多電視上，電視的牧師明星，「我們要為你禱告，你把你們的困難告訴我們，我們的電話是這個，我們的.com 是這個，然後你們的禱告事情過來。」真的他們有那麼多時間，為這麼多電視前幾百，幾千，幾萬，幾十萬的聽眾一個一個禱告嗎？我不是太相信！所以這些已經變成一個名詞了。
甚至教會中間許多的「禱告信」，其實是變相的「募捐信」，你明白我的意思嗎？所以，「請你為我禱告，為我禱告。」其實他心中是要募捐，但是他不講，就用「代禱信」。「代禱信」變成「募捐信」，假冒的一個外表，變成一個完全冒充的一種信件，這是很可憐的事情！所以我們一定要從頭誠實的，對代禱的事情上負責任。如果你答應了我為你禱告，你一定要把名字記下來，然後要把那個代禱名冊，常常放在神的面前，否則你說，「我為你禱告，我為你多多禱告，或者你替我禱告，我為你禱告。」這些都變成騙來騙去的名詞，這是很可惜的事情。那麼，為什麼這個作者，這個偉大的希伯來書的作者，發出這個禱告？因為他不是一個用口頭禪隨便講空話的人，他認為他需要比他軟弱，被他引導，收信人，要接受他鼓勵的人，還有資格為他禱告。
當一個領袖看見自己的軟弱，領袖看見自己與別人沒有不同，領袖看見自己與那些初信的人都是一樣軟弱的人的時候，他的領導是真實的，因為他就依靠上帝，不是依靠自己。當領袖看自己比別人強，看自己比別人更高超，看自己比別人更沒有需要的時候，他就用虛假的架式，他就用一種自己想像中的這種最高的位分來作威作福，來領導人，那這樣的教會就很危險了。
你看，我剛才提到這句話，是使徒留下來的好榜樣。為什麼呢？因為不但希伯來書的作者有這樣的要求，連保羅也有這樣的要求。所以保羅在腓立比書說「你們要為我禱告。」保羅在歌羅西書說，「你們要為我禱告，求上帝給我放膽講明福音的奧秘」（參：歌羅西書：4 章3 節）這表示什麼？他雖然是使徒，他雖然是使徒中間不比任何最大的使徒更低的使徒，但是他知道他有軟弱，他有懼怕。
保羅很誠實，在對哥林多的教會寫信的時候，他說「我到你們中間的時候，是有懼怕，是有軟弱的」（參：哥林多前書：2 章 3 節）。他是誰？他是一個人。哪一個人是大到一個地步，沒有懼怕的？沒有！哪一個人是膽子壯到一個地步，沒有憂愁，沒有掛慮的？沒有！每一個人都有他的軟弱，每一個最高的領袖，都有他靈性的需要。所以當一個做領袖的人，能夠很坦白，很誠實的對他所領導的人說，你們為我禱告的時候，他是好的領袖，他是坦白的領袖。
今天有許多的領袖，試試看製造假象，做一個好的面具，使人看出他好像沒有困難，沒有需要，沒有軟弱，沒有懼怕，沒有問題的一個特殊的人物一樣的。其實不是的！當邱吉爾在第二次世界大戰，發現希特勒是越來越用野心來搞虛假的政治手段的時候，他知道英國在危險中間了！當他有一天發現，希特勒是用許多欺騙的手法來繼續不斷侵吞歐洲的國土的時候，他知道不久英國會遭殃了！所以有一天當希特勒真的派軍隊，空軍要來炸倫敦的時候。那一天晚上，他在
BBC 廣播電台，用眼淚來對百姓說，「我的百姓啊，我今天用很誠實的，很坦白的口氣，對你們說，我們的國家在危險的中間，我們的國家在滅亡的邊緣，因為我們的對方，已經用不誠實的，已經用非常可怕的手段，正想侵吞我們了。我是你們的領袖，但我老實告訴你，我沒有辦法，我們要禱告上帝，我們要謹慎，我們要提防。」他這個坦白的流淚就贏得了，人家就認為，他是二十世紀最誠實的政治家之一。
今天許多的政治家用欺騙的手段。當尼克森 (Richard M.
Nixon,1913-1994) 因為他欺騙，水門事件弄到他最後曾經有一個消息，非常機密的消息露出來，弄到他差不多要被彈劾，你還記得那件事嗎？尼克森曾經在白宮，跪在地上像狗一樣的爬，一面哭，一面說，我一生的命運，難道就毀於這一件欺騙的事情嗎？他在那裡爬，不知道前途要怎麼樣，他還算是一個知道自己軟弱，做錯事才悔改，雖然他是後知後覺的人，至少還有知覺。跟柯林頓
(Bill Clinton) 不同的地方是什麼？當尼克森要被彈劾以前，他是怕到屁滾尿流，在地毯上爬，一面哀哭，一面自己搥自己的胸。但柯林頓說，「I
am not a quiter! 我是不退後的。」他還以為他犯了那麼多的錯誤，那麼不懂羞恥的色情這些事件，他還認為他是可以用治國的精明，來遮蓋他道德的敗壞的人。你看這世界的領袖是越來越不像樣了！
當尼克森後來自己宣佈辭職，福特總統又宣佈不計較他的過犯，把他特赦之後，美國人對福特大不滿意，但是因為政府裡面有一個規條，總統有權柄能豁免別的總統，或者前任的政要所有的罪惡的時候，他們沒有辦法計較。但是，忽然發現一件事，過幾個月以後，毛澤東請尼克森到北京去。我不知道你們有注意到這件事沒有？毛澤東請尼克松到北京去的時候，竟然在飛機下來的時候，一直到進到車上，用紅地毯迎接他。對一個欺騙人，說了謊話的領袖，中共的毛澤東還用紅地毯來接待他，表示「中國人不像你們，你們一點小毛病就把你搞得這樣苦，我們還是很尊重你。」
所以尼克森很佩服中國人的恆久友誼，那麼坐在毛澤東旁邊的時候竟然毛澤東講一句話，「騙人，說這些謊話，這是小事情！為什麼要搞得這麼大？我真不明白你們美國的政治界在搞什麼！」我告訴你，美國是很敗壞的國家，但是在這一件事上，上帝還留美國，因為他們至少要求他們的領袖要誠實。
你注意看，歷史有它的規則在裡面的，「如果所多瑪蛾摩拉還有十個義人，你毀滅這個城嗎？」。上帝說，「如果有十個義人在所多瑪、蛾摩拉，我必不毀滅他們」（參：創世記：18
章 32 節）。以後神不要再跟亞伯拉罕討價還價了，就離開他去了，十個義人。有十個嗎？沒有！所多瑪，蛾摩拉有幾個義人？只有一個羅得，還有他家裡的幾個人，除了這幾個以外，沒有，上帝不願意聽亞伯拉罕說，「如果五個呢？」「如果四個呢？」「如果三個呢？」「如果一個呢？」上帝不要聽，上帝有祂固定的規矩，祂是已經定的事情不妨礙你禱告，但你的禱告也不妨礙祂的限制。神操最後的主權，祂不再給你禱告的機會，祂就去了。
為什麼我敢說羅得是義人呢？因為彼得後書第二章清楚的說，「只有義人羅得住在他們中間，天天義心傷痛，看所多瑪，蛾摩拉的人敗壞」（參：彼得後書：2
章 8 節）。羅得不像今天許多牧師所講的那麼壞，羅得還是義人，因為神稱讚他，神自己啟示記載他是義人。我們不能否定，我們也不能拒絕神對他所稱許的話語，因為聖經明文寫下來。但是這一個義人，是從人的眼光看，不是照神永恆的標準來看。所以上帝看所多瑪，蛾摩拉根本沒有所謂亞伯拉罕所講的有十個義人，沒有！就把它毀滅掉了。那你看見神是這樣威嚴的上帝，所以你在這件事情上給我們看見，這些做領袖的人，如果他們敗壞的話，神會對付那個時代。
我再說，美國是一個很敗壞的國家，但是至少對領袖誠實的要求，在神面前蒙悅納，所以上帝還保留那個國度到這個地步。我們要為台灣禱告，台灣的領袖很會挖別人的痛腳。台灣的領袖很會把別人的錯誤曝光起來。一個人不會因為把別人所有的罪都顯明出來，就使自己更偉大一點點，沒有辦法！你到什麼地步，就是你怎樣做，怎樣行，怎樣表現你自己。這種政治的惡風如果不改，我們連「禮儀之邦」的名稱都不配再掛在上面。我們應當盡力能夠講出別人的好處，盡力謙虛學習別人的好處，不是盡量挖別人的爛瘡，把別人的敗壞曝光出來，這是沒有用的。何況故意中傷，捏造壞話，這是沒有價值，不應當做的。我們基督徒應當學習，所有好的事，我們要去行，壞的要棄絕，阿們？願上帝在你們中間，興起有偉大人格做領袖的人。
當一個領袖知道自己的好處，也知道自己的缺點的時候，不為自己的好處做無謂，不必要的假謙卑。也不為自己的缺點做無謂，虛假的粉飾，跟假面具的遮蓋。能夠對自己的好處，欣賞，這是神給我的恩典，把榮耀歸給上帝。對自己的好處，能夠自我把感恩歸給上帝，欣賞神給你的，儘量發揮的最大的益處來榮神益人，這是我們應當做的。對自己的缺點，真正明白到這樣清清楚楚，甚至對我們更卑，更賤，更低，更下的層次的人，對他們發出要求，請你幫助我，你為我禱告好不好？那這就是偉大的領袖的人格。所以希伯來書的作者說，「請你為我禱告。」為什麼？「我需要，我不過是一個人，雖然我可以寫這麼偉大的信給你們，我可以帶領你們，我可以做你們的領袖，但是我需要你們禱告，因為我不過像你們一樣，一樣的軟弱的人。」
以利亞是誰呢？以利亞是與我們一樣性情的人（參：雅各書：5 章17
節），對不對呢？所謂「大人物」，不過是「大恩賜」，「大才幹」，「大機會」，但是他雖然有大能力，大權柄，大的成就。當他軟弱的時候，大軟弱，大懼怕，大缺點。所以他什麼都放大，叫作「大人物」。大人物不會鼻子大手小，不會的，什麼都大。所以長處大，弱點也大。
以利亞很偉大，但是他一怕死的時候，他就跑，跑到世界冠軍。沒有人跑比他快的，他一下子跑得那麼遠，然後在那裡就求死。一面跑得很快，一面怕得要命。怕會跑得快嗎？會！有的人因為老虎追，他怕到一個地步，一跳過河，結果老虎跳不過去，他跳過去了。第二天去量，比世界冠軍更長兩吋，但是你叫他再跳一次，他就跳到河裡死了，為什麼呢？因怕產生的勇敢，有時候也是很大的。所以怕的人有沒有勇敢？有！有逃走的勇敢。大家說，「怕的人有沒有勇敢？有！有逃走的勇敢。」勇敢的人會怕嗎？因為你怕才產生，因怕而產生的勇敢，那都是勇敢，這是很
paradoxical 的，我今天不講這種心理，這個是現代心理學還沒有發現的另外一個課題，我們繼續講下去了。
所以這個做領袖的人，如果能夠很客觀的，來從自己，跳出自己，在自己外面看回自己，這個
being itself and being to itself，這個relativity，這個很是很有趣味的「存在主義相對性」的一種認識，就是你在你的我裡面存在，你在你的自我裡存在，你又在你自我的外面，用別人的身份來看你的自我。而那個用別人身份看自我的看，還是你自我的自我相對關係，來看自我的主體跟客體的相對性。那你就知道了，你可以很客觀的認識自己的弱點，自己的失敗，自己不夠的地方，你才會謙卑的說，「請你們為我禱告。」
今天只有替人禱告，不求人替他禱告的人，是某種驕傲的不自覺。今天只有看見別人缺點，只看見自己優點的人，是最自私，最不懂捨己，不應當做領袖的人。今天如果一個人能夠看到別人的成就，甚至看到仇敵偉大的地方，而謙卑求教，又看到自己最親近的人的毛病的地方，嚴加痛斥，這樣的人就可以做偉大的領袖。
求主幫助我們，自己的人一定對，別人一定不對，自己的孩子都是好的，別的孩子都是討厭的，這種父母，絕對不能成為民族偉大的導師，絕對沒有資格來管教別的孩子，因為他已經戴上了有色的眼鏡。「使徒們留下的榜樣」，單單這個題目，叫你回去做家課好不好？使徒有什麼人格的榜樣留下來，你就找不完了。我告訴你，聖經的道啊，可以講不完的，不過問題是為什麼你一講就講完了，幾句就講完了？因為你沒有好好思想不同的角度。保羅說「要用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富藏在心裡。」大家說「用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富藏在心裡」（參：歌羅西書：3章16節）。
從一節的聖經，你從不同的幾十個角度看，你會看見原來這種話，是不容易講的。原來這種情形是別的書裡面沒有的，原來這種個性是除了使徒，領袖，政治領袖、文化領袖，很少人有的。所以這些都是聖經的要點，這也是我們要把它挖出來，神隱藏在祂至聖真道中間的智慧來光照我們。
「請你們為我們禱告，因為我們自覺良心無愧。」啊！這句話很奇怪了，如果把這兩句話顛倒過來，你就感到不需要人禱告了嘛！「我們良心無愧的人，你不必為我禱告，因為你還沒有為我禱告以前，我已經良心無愧了。」你已經良心無愧了，還代禱什麼呢？如果說，「請你們為我們禱告，因為我們常常感到良心有愧。」啊，這個就有道理了，對不對？「我常常違背良心做事情，請你為我禱告」，這比較有道理，對不對呢？但這裡說什麼呢？「請你們為我們禱告，因為我們自覺良心無愧。」什麼意思啊？
我很多節是不懂的，後來再讀，再讀，慢慢慢誒，懂一點點，那就分享給你們。我們都是真理的學生，對不對呢？教導真理的是真理的學生。學習真理的也是真理的學生。真理的學生受真理的學生教導的時候，那麼，真理的學生，怎麼有資格教導另外一些真理的學生呢？是因為我先懂一點點，然後就分享給你們，結果呢，可能你以後，比我更懂的時候，我要向你學習，我們才是真理的學生。阿們？如果不追求的牧師、傳道，自滿自足，我告訴你，那追求的這些會友，再過幾年以後，可以超過那些不追求的牧師、傳道，更明白聖經。求主幫助我們！
那，這句話給我的啟發是什麼？「因為我們自覺良心無愧」，這句話給我的啟發是，一個偉大的領袖已經盡力而為，完全沒有違背良心，還懼怕有一些事，是自己沒有發現的隱藏的罪，需要別人替他提醒，這個更偉大了！更偉大更偉大的地方，就隱藏在這兩句話的關連中間，「因為我們常常感到良心無愧。因為我們已經盡力所為，我們已經過了完全人應當過的生活，但是我們還感到自己不夠完全。如果我們以為我們夠好，卻還有一些漏洞怎麼辦呢？所以請你為我禱告。」你明白了嗎？這就符合於保羅在歌羅西書，在腓立比書三章裡面他提到說，「因為我不認為我已經得著。因為我不認為我們已經完全了。」十二節。十五節說「所以我們中間凡是完全人都要這樣行。」誒，那麼，他自己感到不完全，為什麼說「我們中間的完全人」，是不是諷刺你們感到你們完全，我是不完全的。不是，「我們這些完全人。」什麼叫作「我們這些完全人」呢？就是自己不感到已經完全的，才叫作完全人。你懂嗎？
當大衛對上帝禱告的時候提到，「求你赦免我隱而未現之罪」（參：詩篇：19 篇12
節）的時候，就是要表達這句話。Forgive my unmanifest, unconscious sins.求你赦免我沒有顯明的罪，求你赦免我還沒有發現的罪，赦免我還沒有覺悟的罪。我自己沒有覺悟的罪我怎麼會認罪？
我們今天最難認的罪，就是我們不覺悟的罪。我有時候對我有一個親戚，因為他常常怪人家偷他的東西。你有沒有這個習慣啊？有沒有這個習慣啊？「一定他拿的，如果不是他拿的怎麼會這樣？因為剛才明明只有他在這裡。一定！」那個「一定」不一定誒。有許多時候，最後你自己發現是你自己東西收起來的。你越寶貴的東西，你會特別收，收到越特別就越忘記。你自己忘記你塞在哪裡，結果，有一天你「唉呀！主啊。」那個親戚每次找到的時候，「主啊！赦免我，剛才我又怪別人了。」後來我對他講一句話，「你有意無意怪別人的時候，而你以為你怪是一定對的時候，你怎麼會為那件事求主赦罪呢？不可能的！因為你
unconsciously absolutize yourself.你無意中絕對化自己，「我是不會錯的！」你以為不會錯的事情，怎麼會為你已經錯而你不感到錯的事情悔改認罪呢？」所以這是罪上加罪，這是很難赦免的罪。我不是說「不能赦免」，很難。
你注意，我們常常對別人有一種惡意的懷疑，我不是說你不可以懷疑人。你如果什麼都相信，那很危險，但是如果你什麼都懷疑，是更危險的！所以什麼都懷疑的人，你就以為你的懷疑是一定對的，而且你活了這一大把年齡，怎麼沒有資格懷疑人呢？你的經驗告訴你人是不可靠的，所以你就懷疑別人了嗎？那當你對別人懷疑把它越來越肯定，越來越絕對化的時候，你就不會為那個事認罪，對不對？結果你就讓那些事變成你的信仰，而且為了表示你的懷疑是對的，你盼望他真的犯，你懷疑他要犯的罪，你就盼望人犯罪，你懂嗎？
好像一個警察就盼望人犯規，他就可以抓到一些犯規的人，那他就在國家裡面有功勞了，他是在公路中間有貢獻的人。「警察盼望人犯罪」這個對不對啊？為了要抓到強盜，盼望多一些強盜，好不好啊？那就照你的心願給你成全的時候，你就是壞人的策動者了！雖然你不是故意的，這個是另外一種心理學了。不過如果你把人假設是一個壞人，你常常把人假設是一個壞人，那個人以後知道你有這個動機，他就表演壞人給你看！你不相信你看看。你越相信人，人越做好人給你看。你越不相信，他故意做給你看，結果他就變成壞的了。他的壞是你的無意策動而成的。所以我們要謹慎，求主給我們適當的去
evaluate other just you should properly estimate yourself. Self-esteem, others
esteem should be proper，對自我的衡量，對別人的衡量都要合乎中道，否則的話，你很容易把自己抬高，把別人降低。很容易把自己太過自信，把別人太過質疑，結果呢？害人在那些沒有辦法悔改，只能掉下坑裡面的地步裡面去。
所以，「隱而未現的罪，主啊，求你赦免！」什麼意思呢？我沒有發現的時候，我不注意的時候，我不故意的時候，我竟然掉在那種懷疑，那種罪惡的中間。「主啊，求你赦免。」那如果你有存這種戒心的話，你就知道你不是完美的，你是常常會有錯的。如果你自己常常提醒你不完美，你是有錯的，那你就對人家說，你要為我禱告，雖然我已經存心無愧，我常覺我的良心沒有愧，但我還是照樣請求你為我禱告。這是靈性很好的人一種心態。
靈性很好的人在團契中間的表現，對別人的尊重，「你們要為我禱告，雖然我已經盡力而為，我已經憑良心做事，但是還有隱而未現的軟弱，我如果不知道怎麼辦呢？請你們為我禱告」，是這個意思。
接下去他說，接下去。「我們願意凡事按照真道而行。」那這兩句的配合就是非常完美的靈性了。第一、 就是盡心盡力不違背天良。第二、 不是憑天良，而是天良順服正道。第三、 還感到自己不夠需要別人代禱，這三種結合的靈性是很美好的靈性。為什麼最後再加上這句話呢？因為我們願意凡事按照真道而行。
一個人憑良心做事以後，常常就會感覺到自己比別人好。所以你對中國人，對華人傳福音的時候，他說，「我為什麼要信耶穌？我是憑良心做事的人。」你聽過這樣的話嗎？當他這樣反應你的時候，他正在傲慢他已經夠了，對不對呢？「我憑良心做事嘛！我為什麼還要信耶穌？我憑良心嘛！所以我憑良心做事已經夠了，我不需要了。」所以一方面盡責任，一方面驕傲的人，大有人在。已經盡了責任，還感到自己不夠的人，就是在矛盾中間繼續向完全追求的人。
而一個人憑良心做事就夠了嗎？聖經從來不是這樣解釋的。我在過去三堂裡面對你們講過一個，有關於希臘人把智慧錯誤定位的事情，還記得嗎？我相信你幾乎不在任何一本屬靈書裡看到這句話。有許多我對你講的三個禮拜的東西是對整個世界，古今中外，哲學文化批判的原創的東西。
希臘人把智慧放在理性，放在這裡。摩西說「不，在這裡。」所以他不求知識的腦，他求智慧的什麼？智慧的心，對不對？那麼，如果你憑良心已經是心了。心已經對了，你良心已經對了以後，那麼，請問，希臘人的理性上面有什麼指揮他，支持他，左右他，啟發他，引導他，甚至批判他更高的東西嗎？nothing！So,
rationality is the highest. Logic is supreme and nothing beyond that. 所希臘文化到那邊是死路一條！中國人呢？「我如果憑良心做事情我就對了，你不必再對我談福音」，和希臘人一樣。雖然中國人注重心性，結果，「此心無主宰」，結果中國文化也死路一條。
今天的新儒家好像無形之中，他們為天下最重要的文化要做保衛的作用，所以絕對不投降，絕對不接受基督教的道理。因為他們認為，中國新儒家的文化已經是最高的真理了，也就是說「不必拜師了，不必再有別的老師來指導了，因為我們已經是最高了！」一方面是愛國心，民族思想，道統作祟。另外一方面，已經離開了孔子謙卑的文化本質。孔子說「朝聞道，夕死可也」（《論語_里仁第四》）意思是說「他還沒有得道」，意思是說他像保羅一樣，「我不感到自己已經完全」（參：腓立比書：3
章 12 節）。而新儒家的人感到已經完全到一個地步，什麼都被拒絕，中國文化是最高的，他們根本是走孔子知識的傳統，沒有孔子追求真理的虛心。這是我對中國文化的一個批判。
那麼，這裡講什麼話呢？「你為我禱告，我已經憑著良心做事，但是我還要按正道而行。」所以這裡良心的背後是道。道來管良心，良心來管你的思想、心態、行為、動作、生活。那這個就變成你的心背後有神來管理。用什麼管理？用道來管理，正像希臘他的腦背後有神用道管理的時候，希臘文化就有出路了。如果使徒們用這個方式來擺列的話，那每一個文化都從這裡學習到一個啟發，那些文化就有出路了！因為希臘人把智慧定位在理性，而理性既然是最高，就無師可以再拜了，所以他們沒有辦法有新的出路了。
中國人把心性當作最高的，心之背後沒有主宰，那麼就無師可拜了，也沒有辦法有更高的出路了。所以，這樣，我們看見，這是文化的兩條不同的路，而這兩條路都曾經在同一個錯誤中間，把自己隔絕在真理的外面，就是以「己」為中心，理性最高；以「己」為中心，良心最高。那今天用同樣的道理，來批判基督教的教會的時候，請你注意，基督教的教會也走這兩條路，一條是走「理性」的道路，一條是走「良心」的道路。而今天兩個都不要的是走「感受」的道路，就是靈恩派。
什麼教派，或者什麼系統走理性的道路的？什麼教派，什麼系統是走心性的道路的？在reformation
以後，改教運動以後，路德宗走良心的道路，歸正宗走理性的道路。我再講一次，路德宗走良心的道路，歸正宗走理性的道路。所以你聽歸正傳道人講道的時候，理性強得不得了，條理清楚。你聽慣了改革宗的牧師、傳道講道以後，你再去聽那些沒有受過嚴格理性訓練的神學院畢業出來的學生講道，特別是專講做夢，專講經驗，專講感覺的那些教會，你會聽到頭腦裡面完全沒辦法接受，感到悶悶的，沒有辦法繼續坐下去。我不知道你有沒有這樣的經驗？
你參加希伯來書幾年以後，你再聽那些不負責任隨便講道的人，你氣得要命！很想幫他把講台整頓一下。或者拉他下來，你自己上去講。因為講同樣一個名稱，同樣一個聖經要道的時候，竟然他最重要的道理都沒有提，竟然他就這樣隨便亂抓一些故事，一些做夢的事情，就把它草草了事！你有這樣的感覺沒有啊？我告訴你，聽慣真的有條不紊的真理講解的講台以後，你很難從其他不負責任的講台得到供應，這可能是我們工作的一個副作用！但我不會因為有這個副作用我就退縮下來，我要勇往直前，直到在你們中間興起一批人，把這些偉大的真理再繼續傳講下去。
第二樣，你聽歸正運動的傳道、牧師、神學家講道的時候，你看見他們很注重理性的分析。但是你再聽新派，知識很高的那些學術界畢業的傳道，理性也是很高，也是非常非常有條不紊的講理性的東西。那你說「不同在哪裡？」請你注意下面的話，reformed
should be rational, but not rationalist，歸正一定是理性的，但是不是理性主義的。請你注意這句話，每一個真正受歸正宗嚴格訓練，思想家的講員，神學家，牧師，他們都是儘量發揮理性功能到淋漓盡致的地步。但是他們絕對不走「理性主義」的絕對化自我的道路。（下一次遲到就坐後面好嗎？很多人看見你們，你們就分散大家的注意力。謝謝你們。儘量來的時候把前面坐滿，遲到的坐後面。你們每次最後十分鐘才到，把後面擠得滿滿的。後來還有人再來的時候，沒有位子坐，他們就站著，就回去，跑到樓上再沒有位子坐，就亂了。所以請你們合作。）繼續再講下去。
我剛提的是很重要的一點，每一次講最重要的一點的時候，都會分散注意力，不要笑，這是很可惜的事情！所以，「理性的」跟「理性主義」的是不一樣的，大家說，「理性的，跟理性主義的是不一樣的。」「理性的」就是說「按照理性的功用儘量用到最大的可能性，去了解所要明白的道理。」這是很理性的，This
man is very rational,his everything do in the logic way. 無論談什麼都用邏輯，都有正當的思想規格，有正當的邏輯法則，有正常的理性功用來解釋，這是很好的。
但是，凡是理性講不通的都拒絕，凡是理性想不明白的，都認為打入冷宮，都是迷信的，那這種人就把理性當作神了！理性是不是神？不是。理性是不是神是給的恩典？是。理性是神所給的，而理性不是神，大家說「理性是神所給的，但理性不是神。」太太是神是所給的，太太不是神，明白嗎？太太的美麗是使你常常思念的，但是太太的美麗，不是你的神。你要明白這個道理，rational
is alright, but rationality is created, so rationalism is wrong. 你把理性代替上帝你就是錯了！你把美麗當作神也是錯了！你把恩賜代替上帝也是錯了！因為一切賜下的是被造的，賜下這些的上帝是創造者。所以理性不可以代替上帝的位置。
那麼，歸正神學教導我們要用理性思考，然後把理思考的一切都降服在聖靈之下，把理性的功用當作敬拜上帝，歸回上帝的一個方向，所以，這樣，歸回上帝真理的理性就成為信仰了。而信仰的對象才是信仰價值的決定者。相反的，如果你把理性本身當作就是上帝，凡是跟你理性不合的你就把它開除掉，不合你的理性你就拒絕掉，你就把理性把它神化了。Defy，you
make your reason God and play the role of God and then the created god becomes
the animate of the true God, the creator.凡被造的理性被當作是絕對化的神，就變成那創造理性的神的仇敵，你就抵擋真神了，你用理性抵擋真神。
所以新派跟歸正都談理性功用，不同的地方，新派用理性否定凡是他理性不能接受的，超理性的信仰，因為他先把理性代替了神，你明白嗎？
所以我今天，在許多的困難中間，要給大家找出一個真正開通的出路，就是我們一方面跟靈恩派不同的地方，他們不注重理性，靈恩派的人，不好好思想上帝的道，他們用感受代替真理，他們用經歷代替聖靈的引導，他們用感情的那些衝動代替聖靈給他們的能力，所這些跟聖經的教訓是不一樣的！
剛剛在我講的印尼的那個政黨大會裡面，我沒有講道以前，有一群的人上來唱詩，唱詩的時候就講幾句話，「榮耀歸給你！榮耀歸給你！讚美歸給你！智慧歸給你！救恩歸給你！」他說什麼呢？「救恩歸給你！」salvation for you。「主啊！救恩也給你吧！你需要救恩吧！」當我上台講道的時候，我講道講到一半的時候，神感動我，要開刀了。我說，為什麼在詩歌裡有一句話，「救贖要歸給耶和華？」這「救贖出於耶和華」是上帝的話，救恩源於耶和華，出於耶和華。「救恩是耶和華所需要」的這個是褻瀆的話語，你們唱詩要用頭腦，你不要用感情，唱得轟轟烈烈，下面的人莫明其妙！
「上帝啊，救贖是你所需要的，願榮耀歸給你，願救恩也歸給你！」我一講這句話，至少有四千個人鼓掌大聲得不得了，因為其中有大概三千多人聽不出來錯在哪裡，有四千多個人聽得出來錯在哪裡，所以那些人一聽見我講這句話，馬上報以很大的掌聲，他們不知道他錯在什麼地方。
我們不同的地方，因為我們被造的頭腦，是願意順服神的真理，所以我們盡理性功能去想上帝的話應當怎麼樣明白。靈恩派不注重這一點，我不是說靈恩派的人沒有頭腦，是靈恩派形成的一種「不必用頭腦就可以事奉上帝」的一種風氣在教會裡面。你明白嗎？
那麼，改教運動的另外一個最重要的，另外一個系統就是路德會，注重良心。所以你看見了，rationalism，rational function, and effectiveness rational function is reform
win. Lutheran 注重 conscious，所以你看見馬丁路德 (Martin Luther,1483-1546)
被邀求撤回他所有寫出來的這些冊子的時候，他怎麼回答呢？ Here, here I satnd on the Word of God, except you can find out what
I have written is contradict with the Word of God, and contradict with my
conscious, I will never withdraw those theses. 除非你發現我寫的，違背神的道跟違背我的良心，我不會收回。所以你看見，歸正運動是理性順服在神的道的下面，路德宗的運動是良心順服在神的道的下面。而這兩樣都對，只要神的道引導你的天良，神的道引導你的思想，你就可以好好思想，可以好好憑著心靈的感受去遵行神的話語。因為道在理之上，道在心之上，大家說，「道在理之上，道在心之上。」這就是這一節聖經寶貴的地方了。
為什麼這一節聖經說「為我禱告」？以後說「因為我們是存著良心無愧，再加上凡是願意按正道而行。」因為他良心的背後還有道的引領，還有道的管理，還有道的主宰性，所以，他的事奉是對的。感謝上帝!賜下馬丁路德，成為我們好的榜樣。賜下加爾文成為好的榜樣，而加爾文一生人格裡面最偉大的一句話，「上帝啊，我把我的心交在你的手裡。
」 I put my
heart in your hands. 我把我的心交在你的手裡。
如果加爾文是用腦，但是心不交在神的手裡還是不行的。而馬丁路德說「除非我所寫的違背上帝的道，也違背良心，我絕對不會把它收回來。」這樣，這些話已經無形中，已經潛移默化，在改教家最偉大的精神、人格、思想、著作、他事奉的態度裡面，已經潛移默化，已經影響整個他們的所有的細胞，感謝上帝！
你看見沒有。我不知道你看這一節聖經你看到什麼？我看到了太多東西了！「願你們為我們禱告，因為我們自覺良心無愧，願意凡事按正道而行。」所以在這一節聖經你看見，這個寫希伯來書的作者，他的靈性是怎麼樣的？凡事按正道而行。道成為他們行為的指標，道成為他們行為的控制者、審判者、引導者、支配者、光照者，因為凡事按正道而行。那麼行的時候是什麼？良心無愧。所以道影響他的良心，而良心順服上帝的道，然後什麼事都在道的原則裡面去行，這樣人格，這樣行為就對了。
但是，如果我們心裡面還有不知的，不覺的，還沒有覺悟，沒有意識到的錯誤怎麼辦？所以，「請你們為我們禱告」，好不好啊？感謝上帝！這太偉大了，這是很偉大的聖經節。「請你們為我們禱告，因為我們自覺良心無愧，而且我們凡事按正道而行。」單單這一句，就成為我們整個生命應當遵行的原則了，單單這一節的聖經，可以批判我們平常做人怎麼缺乏，我們以為自己比別人好，所以我們不需要別人禱告。我們以為我們自己是領導者，別人永遠是被我們領導者，我們總是比別人更先嗎？我們感到我們可以為別人禱告，沒有想到我們需要別人禱告。我們以為我們是良心一定是不會錯的，絕對化自己的理性跟良心的功能，你以為已經良心夠了，你就不必別人為你禱告了。
不是的，就是你是盡了你所能照著你良心所知道最好去做，你還要知道，你的良心要被道所管制，讓道管理你的良心，然後凡事按正道而行，阿們？感謝上帝！
「凡事按正道而行。」心中有道，但心外有神的引導，有聖徒的交通，「你們要為我們禱告，因為我們自覺良心無愧。」但是不夠，我們要你們禱告，我們良心無愧，不是因為憑良心做事，是良心順服神，然後憑一切的真道做事，所行的一切照著正道而行。
這就像保羅在羅馬書第九章第一節，「我是大有憂愁，我誠誠實實的對你說，我是大有憂愁，有聖靈感動我的良心給你們作見證。我對你們講的話是從良心講的，有聖靈給我作見證。」所以聖靈用什麼引導良心呢？聖靈用道引導良心，良心藉著道順從聖靈。這樣，希臘文化所沒有的，在聖經有。中國文化所沒有的，在聖經有。我們以心管理我們的一切，誰管理我們的心？沒有答案。我們以理管理我們的一切，誰支配我們的理？沒有答案。這一本聖經告訴我們，你用你的心管理你的行為嗎？你心的背後有道，你以為你的良心已經過得去了嗎？你還需要別人為你禱告。為什麼呢？當他們為你禱告的時候，你就知道，有一位比你更高的，比你也比那些為你禱告的他更高一層的，就是上帝在引導我們。
這樣，我們在主裡面有聖徒的交通，我們在主裡面有聖靈的引導，我們在主裡面有真道的管理，我們在主裡面是讓我們的心歸在神的聖手中間。祂的靈用道引導我們，願上帝賜福我們每一個人，我們再讀第十八節：
「請你們為我們禱告；因為我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。」
第十九節：
「我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。」
第十九節我就不作解釋了，因為這個還需要一段的時間，我們今天就講到這個地方。願上帝賜福給我們，給我們的人生，我們的行為，有憑良心，有正道，有聖靈引導我們，我們大家站起來禱告。
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
我們一同開聲禱告，為我們從聖經領受的原則感謝主，為聖經光照我們的心感謝主，為我們以後的靈性更順從這些原則求告主。
我們一同開聲禱告：
「主啊！我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你自己的愛，你向我們說話，你對我們施恩，你光照我們的心，給我們領受你無窮的大能，無窮的大愛，無窮的引導。我們感謝，我們讚美你。許多時候我們沒有覺悟的事，我們意識不到的事情，我們隱而未現的罪，主啊，我們求主你自己光照我們，幫助我們，你的靈感動我們，你更使我們順服你，你的道引導我們的思想，讓你的道管理我們的良心，好叫我們凡事良心無愧，而且我們要按照正道來行，來求主引導我們。聽我們的禱告，感謝讚美，求主施恩，求主垂聽，是奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的。阿們。」
我們低頭，仍舊低頭，請張恕姐妹帶領我們做一個禱告。
阿們，請坐。我們來唱詩，請給我一本詩歌本好嗎?我們大家一同來唱詩，今天請一個人給我們選一首詩歌好嗎？無論是哪一個人，請報告數目，我們就照報告的詩歌，我們來唱。兩百七十八，我們翻到了，我們一同來唱這首詩歌。兩百七十八首「我知道誰掌管明天」：
我知誰掌管明天
I KNOW WHO HOLDS TOMORROW
詞：Ira F.
Stamphill 曲：Ira F.
Stamphill
1. 我不知明日將如何，每時刻安然度過；
我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗；
我不為將來而憂慮，因我知主所應許；
今天我必與主同行，祂深知前途光景。
（副歌）
許多事明天將臨到，許多事難以明瞭；
但我知主掌管明天，祂必要領我向前。
這一首詩歌是一個
cowboy 寫的。這個 cowboy 本來過一個很放蕩，自由，不受約束的生活，後來他信主，信主以後把生命交給主，以後要怎麼過生活呢？基督徒很無聊，又不可以像過去那樣自由自在的生活，所以他就說，「主啊，我知道你掌管我的明天」，就寫了這麼一首詩歌，漂亮的詩。這首詩在我二十一歲的時候，我自己繙譯過中文，因為那時候我們在印尼找不到任何詩歌有這個中文字的，我自己繙的，我繙得不大一樣，後面我是這樣翻譯的，「我不知道明天將如何，但是我知道誰掌管明天（不是「主掌管明天」），更知道祂牽我手。」原來的英文是 Because I do not know who holds tomorrow, but I know who holds my
hand. But I know the one who holds my hands is the one who holds tomorrow.「那抓住明天的，正在抓我的手」，是這個意思，很美麗，很美麗的詞句。還有前面的一句，我不是這樣翻譯，「我不求明天的陽光」，我是翻譯成，「我不預支明天的陽光」。因為我要預支明天它是陰天怎麼預支呢？一直透支的意思，「我不預支(先透支)明天的陽光，我不求明天的陽光。」
這一首詩，很美，我們唱第二節，就照著這個翻譯來唱，因為我自己怎麼翻譯，我都忘記了：
2. 我不知明日將如何，或遭遇貧苦飢餓；
那看顧麻雀的恩主，必隨我時刻看顧；
我前程雖經歷水火，或快樂或有災禍；
但我主引導我路途，祂寶血將我塗抹。
（副歌）
許多事明天將臨到，許多事難以明瞭；
但我知主掌管明天，祂必要領我向前。
我記得我怎麼翻譯副歌，好不好?
「哦明天雖有許多事，雖然我不都明白，但深知祂掌管明天，更知道祂牽我手。」
要不要唱一下：
「哦明天雖有許多事，雖然我不都明白，但深知祂掌管明天，更知道祂牽我手。」
試試看這樣唱：
「哦明天雖有許多事，雖然我不都明白，但深知祂掌管明天，更知道祂牽我手。」
大概是這樣，好了，我們今天就到這個地方，我們已經舉行奉獻了沒有？已經舉行奉獻了。我們大家站起來用主禱文做結束禱告好嗎？
「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」――
唐崇榮《希伯來書查經講座》