希伯來書第一百一十講
晚安，我們今天要第三次講解關於婚姻的基督徒的聖經的基礎。大家打開希伯來書第十三章第四節，你們已經會背這一節聖經了吧，會不會背？不會背的不可以結婚！好，現在請會背的人把它背一次，一、二、三：
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
再一次，好，現在剛剛唸了一次，會背的加入已經會背的人，再一次唸的時候，不要看了。一、二、三：
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」希伯來書第十三章第四節。
現在請已經兩次都還不會背的不要看了，大家看這裡，看這裡，不要看，大家看我，還有人沒有看我，我盼望你看我，不要看啊，把它背起來。
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
我們再一次低頭禱告：
「主啊，求你照著你該受的敬畏，使我們懂得尊敬你，認識你，也知道你是公義，你是聖潔，更是有一天，會用你的怒氣來審判世界的上帝。好叫我們在這樣敬虔，敬畏的動
機裡面，我們再一次順服你，再一次把自己的生命交在你手裡，求你聖靈引導我們，好叫我們不是隨從情慾，不是隨從肉體，乃是隨從你的真理，隨從你靈的引導。聽我們的禱告，奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我們已經用兩次的時間，在這裡思想有關於婚姻的事情，基督徒在聖經裡面所看到的原則。我們上個禮拜談到「床也不可污穢。」這表示婚姻不是一個禮節，婚姻也不是兩個人的配合，婚姻是一生一世在床上守聖潔，守約來執行偉大的生命任務的一件終身的事情。
為這個緣故，婚約不過是表示，我們要盡終身的責任。床，也就是我們結合的地方，合一的地方，是愛的具體的表現，我們就在床上保守聖潔。所以沒有結婚以前，不應當有性
的關係。婚前的性關係是對婚姻的人最大的威脅之一。一個人在婚前，婚約之先先嚐了不應當嚐的禁果，這些人就不尊重這個床的聖潔。一個太容易得著的東西，是內心深處感到沒有多大價值的東西。太輕易得到的東西，你會很輕忽略它，或者把它丟掉。所以如果一個人尊重婚姻，在婚姻聖禮之後，才行性
的關係，才同房，他們會感到這一個關係是等了很久了，是很尊貴的，是應當愛惜也應當持守的，所以婚前性
關係，不是神要我們行的事情。
那婚後不應當有第三者參加在其中，也不應當在婚前婚後，除了神為你預備的，你與她一同立約，相配合在神面前終身立約配合，發生性
關係建立家庭的這個配偶之外有尋花問柳的事情。這樣，在這三件事情上，我們謹守，我們就可以使我們的床成為一個聖潔的，神聖的，非常尊貴的地方，感謝上帝！床也不可污穢。
聖經裡面在這些教訓中間，都隱藏著一個男的跟一個女的結合，他們可以達到最大的安全，最高的幸福，最沒有遺憾的滿足，跟永永遠遠在今生所得著的人與人之間最高的喜樂。這樣就表示我們應當有一個「一夫一妻」的觀念在裡面。
你說「聖經沒有講啊，聖經沒有清楚告訴我們，是不是一個丈夫只能有一個妻子，只是說作執事的只能做一個婦女的丈夫（參：提摩太前書：3 章 12 節）。那這豈不是說如果不作執事就不要緊了嗎？要作執事的才一夫一妻，不作執事的就沒有說嘛！所以如果有兩個妻子，三個妻子，最多就是不作執事就算了嘛！」所以有一些人用這樣的反話來解釋聖經，這不是聖經原來的意思！因為聖經的意思很清楚的告訴我們，神創造人的時候，造了一個亞當，然後上帝說「那人獨居不好」就為他另外造了一個夏娃。這樣，男的是一個，女的是一個，這是神原先創造的數目。一個男對一個女所建立的家庭是最健全的家庭。如果一個男幾個女，或者一個女幾個男所建立的家庭，那不是一個家庭，那是一個「性
的俱樂部」，那是一件很可怕的事情，因為嫉妒的成份一定會產生出來。
我們看見結婚裡面有許多的糾紛，有許多彼此之間永遠不能夠和諧的，家庭破裂的事情，就是因為有超過兩個人建立一個家庭產生出來的。在愛的事情上有兩件事我們一定要注意的，第一、就是「對象的專一」才是真正愛的心理真正滿足的原因。第二、就是「愛」與「永恆」之間的關係。
這樣，你把這兩個關係忽略其中的一個，你感到你的愛不是真的，也不是有價值的。
當你真正愛一個人的時候，你不可能同時用同樣的成分，用同樣的程度，去愛另外一個人，這是不可能的事情。為什麼是這樣呢？這是連心理學家都沒有辦法解釋的事情。當你真正愛一個人的時候，那個時候，不可能有第二個得到同樣的地位，得到同樣的份量，得到同樣的愛情，不可能的！因為你裡面心靈的深處只能夠愛一個。如果你能愛多的話，你的愛一定是邪惡的，不是聖潔的！所以這是神造人很奇妙的事情。
那些把愛情當作兒戲的人，那些玩世不恭的人，朝秦暮楚，天天人人可夫可妻的人，那些人不是在愛的中間，他們是在情慾的中間放縱自己，不是愛。所以真正的愛，純潔的愛跟專一，有一個我們不能理解，不能明白的一個關係，是很奧妙的。真正的愛一定只有一個對象。
這個不是說你對幾個孩子不可能愛，因為幾個孩子是父親與兒女之間的愛情，那個愛不是婚姻之間的愛。所以一個父親可以同時愛幾個子女；一個父親可以同時愛幾個表兄表姐，可以的。但是一個父親只能愛一個女人，就是他自己的妻子，如果他在這個以外有別的愛情的話，這表示他的愛已經不忠了。所以「愛」跟「專一」的關連，是一件很難解釋的事情。為什麼是這樣？科學沒有辦法證明，沒有辦法分析，沒有辦法提供答案，只有一個答案 -- 神原是這樣造的，所以愛的對象是專一的，才是聖潔的愛，才是神聖的尊貴的愛。
第二樣、「愛」跟「永恆」之間的關係。
當你愛人的時候，你會心靈的深處，有一個願望，「我願意永永遠遠愛她。」所以「愛」跟「專一」，「愛」跟「永恆」之間這兩個關係是很奧妙的關係。當一個人真正愛一個人的時候，他盼望時間比他的愛更下一面，更低一級，使他的愛超越了時間的限制，愛超越時間的捆綁。所以他這個超越時間限制的愛情，表示「愛」跟「永恆」是有關係的。
一個剛剛十五、六歲，第一次情竇初開能夠陷入愛河裡面的人，他還不知道什麼叫作「永恆」，因為他只有活十五年嘛，但是他可以說「我永遠愛你。」「無論如何愛你到死，到永永遠遠。」你問他「永遠」是什麼？他說「我也不知道，不過我永遠愛你。」所以當他第一次真正感受到愛的時候，他已經把「愛」跟「永恆」連在一起了。這件事也是科學家用邏輯沒有辦法告訴我們，使我們明白的事情，是理性
沒有辦法分析，邏輯不能解釋的事情。所以這兩個關係，就是「愛」跟「對象專一」的這件事情的關係。第二、「愛」跟「超越時間」的永恆之間的關係 ，這兩個關係是生命的事實，是我們沒有辦法了解，也沒有辦法拒絕，沒有辦法推翻的事情。
親愛的弟兄姐妹們，你看見許多許多三角戀愛鬧成悲劇，為什麼？就是因為違背這個定律。你看見許多時候，有最大困難來到，人不願意低頭，有時候兩個人分開幾十年，因為真心相愛，到最後年老相見的時候，年輕的美貌已經沒有了，年輕的體力也已經沒有了，他們還是要配合，因為他們的愛是超過時間的。這樣，「愛」與「專一」，「愛」與「永恆」之間這兩方面的關係，是神造人要人始終不渝，要人一夫一妻的真正的基礎。
這樣，心理學也不能告訴你，有哪一個文化可以證明「一夫多妻」，會產生更加合乎保障，更加合乎整個民族的健康的這種社會，這是不可能的事情！只有「一夫一妻」產生最健康的生理的持守，最健康的社會的活動
，最健康的人類的延續。「一夫一妻」是神所定的制度，這樣，上帝雖然在聖經裡面沒有明文告訴我們「只可一夫一妻」，但是祂造一個亞當，然後為亞當造一個夏娃，在原先創造的時候已經定下來，已經暗示了這樣，然後說「二人成為一體」（參：創世記：2章 24 節），不是說三人同一個床，不是四人在床上玩耍，是說「二人成為一體」。這些話很嚴肅嗎？這些話很基本嗎？這些話是從起初創造的時候，就已經記載下來了，多麼偉大，多麼神聖，多麼嚴肅！「二人成為一體，離開父母」，因為神是這樣造人，是這樣定的。
到了聖經瑪拉基書裡面的時候，突然間有一段話，他這樣講「上帝造人的時候，豈不是有靈的餘力，為什麼祂 只造一個人呢？」（參：瑪拉基書：2 章 15 節）也就是意思說，為什麼祂只造一個女人呢？上帝如果要同時造許多女人給亞當，可能的。這一節聖經在中文聖經特別是這樣繙譯。我不知道英文沒有這樣清楚，或者沒有這樣繙譯是為什麼？但是因為那繙譯的人可能看重了，看清楚了這裡面的意義，所以在中文聖經特別出現這件事情。「上帝豈不是有靈的餘力可以造許多嗎？為什麼祂 只有造一個人呢？就是要我們忠於我們的髮妻，忠於我們年輕的時候所娶的妻子。」
有許多人年輕的時候，他娶了妻子，年大的一點的時候開始愛上別人，年老的時候懊悔年輕時候所娶的妻子，然後因為別人更年輕，更漂亮，更吸引人，他就開始對自己的妻子厭煩，對妻子冷漠，對妻子無情，這是違背上帝旨意的做法，因為神不要我們做這樣的事情。上帝要我們始終不渝，愛你所娶的妻子。
你要知道年輕的女子，當她結婚的時候，他嫁的年輕人還不知道他前途如何。她是那麼清白，是那麼的幼稚，她是那麼聖潔的心，嫁給一個不知前途如何的男人。這樣，你應當為這一方面尊重她，因為她把一生交託給你是對你的信任，你就應當成為一個可以被自己的正式妻子所信任的一個丈夫，這才是好的。「你的泉源不可分與外人，你要愛惜在你懷中，從年輕娶來的妻子」（參：箴言：5 章 16-18 節）。因為這是神要你做的，終身尊守婚約，終身忠於你自己的妻子的真正神聖的責任，這是神要我們做一個這樣的丈夫，也要作一個這樣的妻子，忠於我們的配偶。
這樣，基督怎樣愛教會，為教會捨己，流血，死而復活，把教會娶來，如同淫婦一樣被潔淨了，成為基督聖潔的新婦一樣，我們應當愛妻子，為妻子捨己，如同基督對我們的愛是一樣的。這樣的我們就看見「耶穌基督」與「教會」之間的關係，就被比喻成「丈夫」與「妻子」之間的關係，「新郎」與「新娘」之間的關係。這是純潔的，這是聖潔的，這是神聖到非常奧秘的屬天的啟示，給我們明白地上夫妻的生活，原是像「基督」與「教會」之間的關係，這樣神聖，這樣尊貴的一件事情。
那麼，當兩個人結合的時候，那個時候亞當就把夏娃稱為「我骨中的骨，我肉中的肉。」這樣，夏娃就成為亞當的親骨肉，等於是他自己裡面的一部份一樣了。這樣，「二人成為一體」就因為他們相交而彼此認識了。那這個是聖經很重要跟一個特別的啟發，是別的宗教沒有提到的。在希伯來文裡面「認識」跟「交通」，是有一個相同意義的字在裡面。所以當亞當與夏娃同房以後，他就認識了夏娃，他就真正認識了夏娃。「二人成為一體」，也就是神造男，神造女，男是照著上帝的形像造的，女是照著上帝的形像造的，有同等的尊貴，有同等的本性
，有同等的地位，是相等的。次序不同，位分相等。大家說「次序不同，位分相等。」
男女是平等的嗎？是。男女同次序嗎？不。男女為什麼平等呢？因為無論是男，無論是女，都是按照上帝的旨意造的。為什麼次序不同呢？因為男人是女人的頭，大家說「男人是女人的頭。」所以次序上，男人代表整個家族作頭，女子要配合丈夫，幫助丈夫，因為「那人獨居不好，我要造一個女人給他來幫助他。」所以按「次序」來說是不一樣，按「位分」來說是相等的。
那當亞當娶夏娃與她同房的時候，這樣，兩個人就赤誠相待，把自己，自己心，自己的身體都奉獻給對方了。這樣，每一個作妻子的人，身子不是自己的，每一個作丈夫的人，身子不是自己的。所以保羅在這件事情上講得很清楚，在婚姻的關係，在夫妻的關係中間，保羅說「作男人的，你不可以為自己的身子作主，因為你的身子是屬於你妻子的。作妻子的人也不可以為自己的身子作主，妳一定要與妳的丈夫同心合意，因為妳的身子是丈夫的」。這樣彼此擁有對方，彼此有對方的權柄，有權柄在對方的身子上，這個結合，就變成彼此之間合而為一，二人離開父母，成為一體。
這樣，這個「認識」與「相交」的關係，就成為合一的關係了。這樣，聖經用這樣的認識，使我們明白什麼叫作真正彼此之間的認識，因為真正的認識，就是彼此之間的交合，這個叫作「認識」。當我們與神有交通的時候，我們才真正認識祂。在愛裡面與神之間有合一的時候，我們才真正認識祂。
法國的一個大科學家，也是一個大哲學家，也曾經是一個政治家，更是一個數學家巴斯葛 (Blaise Pascal, 1623-62)。這個人我想這個名字，你們在電腦上會常常看到， Pascal，其實真正最重要的 Pascal這個名字，就是我剛剛提到的這個人。這個人是十七世紀到十八世紀的人。這個人是人類歷史中間，一個非常年輕有為的天才。他在十五歲的時候，就發明了人類歷史中間第一個計算機，是用機器運轉能夠算出天文數字的計算機的第一個天才。
巴斯葛當他年老的時候，寫了一本書叫作 Penises，就是《沈思錄》，在裡面有一些的句子短短的，每一句都可以刺激你的思想，可以使你得到很大很大的啟發，因為那是人生智慧豐盛經歷的總結晶，更是把信仰跟人生經驗配合起來所講出來最偉大的話語。雖然薄薄的一本，影響了千千萬萬人在幾百
年的中間。Penises 是他寫的。這個人也是最先提到「心的理」跟「理的理」不同的地方。
那巴斯葛有一天講一句話，他說「沒有一個人對上帝的認識，會過於他對上帝的愛。」 No one can know God more than his love to God. 這一句話是很偉大的話，「沒有一個人能認識上帝，過於他對上帝的愛。」你對上帝的愛多淺，你讀多少年的神學也沒有用，因為你的認識就是在愛裡面，不能在你的知識裡面。
有許多人以為多看幾本書就認識上帝了，結果不過把知識的詞句充滿他的頭腦，他與神之間的相交，還是膚淺得不得了！你明白嗎？這「交通」，「生命與生命之間的相交」，跟「彼此之間的認識」是成正比的，這就是從創世記最先提出來的。「亞當與夏娃同房，他就認識了夏娃。」就是這樣。
這樣，我們與神之間真正愛的合一，就使我們真正愛祂了。我最怕的是，神學生讀了幾年神學，以為自己多讀了幾本書，他就認識上帝了。有許多懂得上帝知識的人，他與上帝之間的關係很膚淺。有許多沒有多大受過高言大志的教育的人，他因為經歷了愛上帝，為神願意順從，遵行神的命令，願意傳福音，句句神的話都成為他信仰跟行為的一部份，然後把整個生命奉獻給神的平信徒，他對上帝的認識是從「愛」建立起來的，不是從「認識論」建立起來的。Not base on epistemology, base on the fellowship, base on the
interpersonal relationship. 與神之間的關係，建立在愛的相交上，然後他對神的認識也就深入了，就是這樣簡單一個道理。
親愛的弟兄姐妹，這樣，我們看見了上帝造一個男，造一個女，當這個男跟這個女二人要結合，成為一生一世彼此在愛裡面，繼續越來越彼此認識，越來越相交的中間，認識對方，明白對方的這一個整個一生的步驟，這就是婚姻。
我相信今天有許多人已經把婚姻用「性」代替了，用「慾」代替了，用「錢」代替了，用「利害關係」代替了，用「知識」代替了，用「最膚淺的暫時交易」代替了，這些都是今天社會和文化對家庭，對民族破壞可怕可怕的危機真正的原因，求主憐憫我們！
接下來我們要繼續思想到，這裡提到「凡茍 合行淫的人，上帝必要審判。」那親愛的弟兄姐妹，我們要問一個問題，真正上帝會生氣嗎？人在性
的問題上隨便放縱違背神的旨意，上帝真正會生氣，真正上帝會動怒，真正會審判嗎？是的。聖經很清楚的告訴我們，我們的神是聖潔的上帝，我們的神對污穢的性
關係，是恨之入骨的事情。所以我們不要開玩笑！
當今天的世界，性的泛濫，性的革命，性的自由，性的放縱，已經到了不可收拾，到令人作嘔的地步的時候，好像神沒有過問，好像神就這樣讓我們下去。你不要以為這是開玩笑的，這是上帝許可，任憑到一個地步，然後當時間一到的時候，總結算的時候，人就來不及逃走了。我們看見聖經裡面許多這樣的例子，然後神不放鬆，一件一件記載下來，而每一件神的審判來到以前，都是人以為神根本不聞不問，神無能為力，神讓我們可以自由，可以享受性
的放縱，這是完全錯誤的觀念！
我們舉一個很簡單的例子。最先的一次，就是挪亞的時代，挪亞的時代神就讓人放縱，讓人玩弄情慾。「人看見世上的女子美貌，神的兒子們就與人的女子們結合」（參：創世記：6 章 1-2 節）。這樣上帝對挪亞說，「人的日子還有一百二十年」（參：創世記：6 章 3 節）上帝還讓他再生存一百二十年，以後大水降臨，全世界凡有血氣的都要消滅，只剩下挪亞一家八個人，你看見上帝的審判嗎？
當上帝看見地上的人，神的兒子與人的女子相配合的時候，是這樣隨意挑選，任意看為美貌的就娶來為妻。我不是說你不可以娶美貌的，愛美是天性
，沒有錯。但是任意娶美貌的為妻，而放棄其他更重要的原則，就是禍患的源頭！這樣，上帝就使那一代完全的滅絕，我今天不必再提，這件事背後的神學一些很困難解釋的事情，原來我們在希伯來書第十一章講到挪亞的時候曾經提過了，你們可以再回頭去看，回頭去聽在第十一章提到挪亞的時候，那個時候我們所講解的，差不多用半個鐘頭的時間講解「神的兒子跟人的女子結合」這其中的意義到底是什麼，今天我們不必再講了。但那一次，你看見上帝生氣到一個地步，全世界凡有血氣的都滅絕，為什麼氣到這個地步呢？
在這以前，上帝從來沒有怒氣發到這樣威嚴的地步，從來沒有。當該隱殺死亞伯以後，上帝追討該隱，在他身上給他一個印記，使他在全地飄流的時候「如果看到他的，殺他的要遭報」（參：創世記：4 章15 節），上帝都講了，但是上帝沒有消滅他們。為什麼挪亞的時代上帝生氣到這個地步呢？因為這是淫亂的事情。所以在上帝的眼中，淫亂是大罪，如果把淫亂當作是小罪，這個文化就開始倒流了。如果把姦淫不當作一回事，這個民族就快要消滅了。所以在孟子的書裡面提到「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」（參：《中庸》第二十四章）專門提到性
道德敗壞的暗示在裡面。凡是性敗壞，性道德泛濫，敗壞，沒有拘束的民族，都是自己消滅的日子快要來到的民族。羅馬帝國消滅，為什麼？因為性
道德泛濫。
親愛的弟兄姐妹，許多許多的民族泛濫到最後的時候，他們的性放縱到一個地步的時候，他們就沒有心做別的事情，因為他以淫樂為人生的要務，就不可能把別的當作重要的責任。一個人能夠在淫樂的事情上放棄，能夠不把這個當作是重要的人生享受，而當作是人生嚴肅的責任，那這個人一定會做大事情。這是一個很簡單的道理，但是很多人連這麼簡單的道理都不明白，就荒廢了自己的一生。
請你再注意聽，一個人把性的問題看得太重，把這個當作人生最大的樂趣，這個人一定不能成就什麼大事業。一個人成就大事業，他一定把性
，把家庭的責任很嚴肅的，很謹慎的對待，這樣的人是有福氣的，這樣的民族是有福氣的，這樣的教會是有福氣的，這樣的時代是有福氣的。
每一個民族，你看見當政府放縱淫亂的時候，這個政府以後的力量就越來越衰弱，一定的。現在西方的國家，被稱為是「基督教的國家」，其實他們在這件事情上，一點不走在基督教應當走的軌道的上面，所以這是很危險的事情。名為「基督徒」，其實他們糊哩糊塗，名是活的，其實他們是死的。
有一次我在美國，對美國人講道，我說 You American people are very poor.我用英文對美國人講道，Because the only cross you have to bear you throw it away. You do
not have hungry, you do not have starvation, you do not have war. 你們在美國的本土，沒有戰爭，沒有饑荒，沒有貧窮。你們有物力，你們有自然資源，你們有許多許多上帝豐富的恩典，你們只有一個十字架要背，就是與妻子共守婚約，終身不渝到死，這個事情你們都不遵守，所以你們有災禍了！
我對美國人講道，我要講出他要悔改的地方，不是告訴他「我會講英文」，討好他，然後自己很高興。不是如此，我們做神的僕人的，無論你到哪裡去，你要尊主為大，講出神聖道的尊嚴，講出人需要悔改的地方，使神的真理被彰顯出來。求主憐憫我們！
今天的歐美已經敗壞到一個地步，性的泛濫，性的革命，性 的低落，已經變成一個人間認為完全不是罪惡的問題，完全被通融。所以同性 戀的事情，還有異性中間多妻的主義，以及試婚的制度。羅素(Bertrand
Rusell, 1872-1907) 的「試婚制度」，金賽的性革命，把英國、美國帶到性慾泛濫，性 生活道德低落的先鋒，以致於整個西方社會，後來包括連蘇聯解體以後，都跟著西方這些性 泛濫的敗壞的這種風氣來走，所以整個西方已經妖孽充斥，將會不久於世上了。我相信神的審判有一天會來到，這是很可怕的事情！
我在華盛頓教書的時候，我常常坐計程車的時候，我就問那些計程車司機，我說「
Are you a American? 」「I've got a
green card. I worked here.」我說「Where are
you from? 」「I'm From Syria.」「I'm
from Ethiopia. 」「I'm from Egypt.」「I'm
from Arabia.」很多都是回教徒，在那裡作司機的，作計程車的司機。
在倫敦駕駛計程車的，都還是很多是純粹的英國人。但是在美國呢，美國人已經不要駕駛司機了，很多駕駛汽車的司機，在紐約，在華盛頓，特別是東岸的大城市，幾乎都是回教國家去的。我問他說，「
What are you here? 」為什麼你到美國來呢？他們都回答，「For
Money. 我為錢來。」我問他「What do you think about United States? 」「Oh,
it's a barbarian country! They have no religion, no faith, no ethics, no
morality. They only know sex, sex, sex.」回教徒對基督教國家是輕看的。
我不認為回教徒是好的，因為很多回教徒他們有四個妻子，但他們還以為自己是正式有四個妻子，跟這些見人就上床的美國禽獸，他們感到他們還比較聖潔。如果基督教已經被異教，認為是這麼低落，這樣卑賤，這樣沒有道德的國家的話，那怎麼樣？我相信他們看出了，因為美國最聖潔，最持守婚姻神聖責任的人，還是基督徒。
我們不能因為西方是基督教國家，就把所有西方人當作是基督徒，也不能把一些基督徒做錯，認為全部基督徒都做錯。特別是看見一些神父，有對男童的這種玩弄，調戲的這些案件被揭發出來，就以為這就是西方敗壞的一個寫照。我告訴你，當我們看見許多天主教的神父，他們這些敗壞的道德被揭露出來以後，天主教曾經公佈一件事情，我很尊重。他說「美國四萬五千個神父的中間，只有幾百 個有這樣的記錄。我們就應當把整個神父總數把他們當作是犯罪的一群嗎？不是的！在四萬多個神父中間只有幾百 個，不到三百個，我們應當看他的比例只有百分之幾罷了。那麼那些百分之九十多的神父，他們的事奉，他們的聖潔，難道不應當被我們尊重嗎？」我相信這是我們應當反思的一件事情。
有時候你看見教會裡面有一個牧師犯姦淫，報紙頭條就寫來了。有人對我說「你看，你們牧師是這樣的。」我說「你怎麼知道？」「報紙登的啊。」「在哪裡？」「頭條。」我說「報紙如果頭條登牧犯姦淫，就表示很少牧師犯姦淫。」「怎麼講？」「如果每個牧師犯姦淫怎麼會上頭條？天天都有這樣的事情怎麼會上頭條？如果牧師犯姦淫會上頭條，一定很少牧師犯姦淫。」你這樣把整個時代轉過來做一個平衡，否則你就上了魔鬼的當了！因為「一個死蒼蠅使整瓶的香膏都發臭」，其實原是一個，不要讓它使全體發作以前，先把它開除掉才對。求主憐憫我們！
我們作基督徒的，要知道，你是聖徒，你就應當以聖潔的成分，以聖潔的位分，聖潔的神聖責任感，來為整個基督的教會，基督的身體作美好的見證人。願主幫助我們，求主憐憫我們。
上帝看淫亂是很深重的罪惡，所以上帝就把那個整個時代消滅掉了，這表示神的怒氣何等的大呢！在怒氣沒有來以前，正義沒有伸張以前，審判沒有執行以前，我們常常以為「上帝在睡覺，上帝忘記了，上帝現在不管了，上帝許可了。」不是的！上帝在任憑的過程中間，等候一段時間，親自下手的時候，你已經來不及逃了。
第二樣的例子，除了挪亞以後，在亞伯拉罕的時代，我們看見亞伯拉罕的姪兒羅得，離開他的伯父就到所多瑪、蛾摩拉中間去了。
所多瑪、蛾摩拉是個怎樣的城市呢？是罪大惡極的城市。所以上帝看裡面沒有什麼義人，所以就差遣使者對亞伯拉罕說，祂要把所多瑪、蛾摩拉，用天上的硫磺火，把它完全毀掉，燒掉。那麼到底所多瑪、蛾摩拉犯的罪是怎樣的罪？為什麼上帝把它燒掉呢？上帝沒有親口說他們的罪是什麼罪，但是從整個情節，故事的發展中間，有幾件事情可以看出來是犯淫亂的罪。後來在新約的聖經，也提到了是淫亂的罪，就是在猶大書裡面講的。
這樣，聖經創世記沒有講，那我們怎麼知道是淫亂的罪？因為羅得到他們中間的時候，羅得的生活與他們不一樣。在彼得書信裡面提到「羅得是一個義人」（參：彼得後書：2
章 7 節）。那舊約聖經沒有講，新約聖經有一次提到「羅得是義人，羅得有義心，因為他為四周圍的罪惡，義心常常傷痛」（參：彼得後書：2
章 8 節）。那麼，到底「四周圍的罪惡是什麼罪惡呢？」是不是作生意上不誠實的罪惡呢？羅得是他們中間經商的人，羅得跟他們作生意的時候，他痛苦在哪裡呢？
原來當天使到羅得的家裡的時候，羅得看見耶和華的使者，他就迎接他們，為他們洗腳，接待他們，供應他們的需要，把他們帶進房裡來接待他們。這樣，羅得是一個敬畏上帝的人；羅得是一個義心傷痛的人；羅得是一個持守道德標準的人，羅得是建立自己家庭，有敬虔，有真正倫理道德的人。你說從哪裡看見呢？「羅得一看就看見，這是耶和華的使者」（參：創世記：19
章 1 節）。所以他的眼光銳利，他知道這兩個人不是普通人，是神所差來的。
親愛的弟兄姐妹，你的靈性好到一個地步，你會分辨出來誰是神的僕人，誰「好像」是神的僕人。誰是神的僕人，誰不是神的僕人，你會清楚看出來。羅得有這個眼光看出耶和華的使者來，他就向前，他就給他們洗腳，他就接待他們，因為他還有義人的眼光。
第二樣、羅得敬畏上帝，所以他不准這兩個耶和華的使者，被他們傷害。可能他們進來，羅得替他們洗塵，給他們進補，或者吃一點東西的時候，就在餐桌一同正在吃飯的時候，外面的人圍繞著大大叩門，大聲叩門，「羅得！羅得！把那兩個男人交出來」（參：創世記：19章
5 節）。他們看出他是男人，看不出他是天上來的人。他們看見他是美麗的男人，看不見他是神的使者，所以這是眼光不同的人，從不同角度看的。羅得看見神的使者來了，羅得就敬畏神，羅得就接待神的僕人。他們看，「漂亮的男人來了，跟他發生性 關係，這是何等舒服的事情。」所以從這一句話，證明所多瑪、蛾摩拉是同性 戀充滿的地方，你看到了沒有？
「羅得！羅得！把那兩個男人交出來，我們要與他交合！」所以這些人要輪姦這兩個男人，這些人要侮辱這個男人。這兩個人是以男子的身份出現，所以他們說「把這兩個男人交出來」，原文這個字是男的，是雄性 的。「我們要與他交合！」表示男人與男人犯同性戀的關係，已經是變得這樣公開，這樣普遍，甚至光明正大的地方，大庭廣眾，光天化日之下，他們可以呼喊，可以叩門要求，甚至親自宣佈，要跟男人在大眾面前發生關係。羅得不能接受這個事情，羅得雖然住在他們中間，羅得沒有跟他們走敗壞的路，羅得沒有跟他們犯同樣的的罪，羅得不願意接受他們的道德標準，所以羅得不願意把兩個男人交出來，為什麼呢？因為這是神的僕人。
在這裡我不明白一件事，我只能從積極的一方面看，羅得到底還是敬畏上帝的人，因為上帝的兩個僕人帶到他的家裡，他如果把這兩個人交出去，他的家就不會被破壞，就不會被燒掉，也不會被砸爛，也不會被石頭丟。所以如果他要明哲保身的話，就把這兩個交出去就算了。但是羅得不是如此，羅得就對他們說「父兄啊，你們不要這麼做吧！如果你們情慾發作，我有兩個女兒到今天還是處女，我交給你們去糟蹋她吧，你不要動 手在這兩個神的僕人身上」（參：創世記：19章
7-8節）。
親愛的弟兄姐妹，這個到底對不對呢？做父親的可以把兩個處女交給男的去輪姦，這個對不對呢？羅得講這句話的時候，他的太太會同意嗎？或者他自己偷偷的把門打開起來，講這句話，然後關起來，讓他們思考，不告訴太太，沒有商量。或者他違背了女兒應當得到父親保障的這個權利，他就這樣出賣他的孩子，把家庭這樣出賣掉呢？我真是不明白！我只能從正面的方面思想，他敬畏上帝，神的僕人到他家中，他不讓人在他身上有怎樣的下手，怎樣的陷害。所以我是站在羅得以「犧牲自己家庭」的這種精神來處理「羅得是義人」的這句話。
聖經說羅得是義人，憑什麼說他是義人？親愛的弟兄姐妹，我相信羅得是出於不得已的，出於不得已的，他願意犧牲他的家，因為我們不過是人，神的使者一定是更重要的，我從這方面去看。我們從好的方面去看每一個人的好處，你可以學到很多你應當學的功課。
親愛的弟兄姐妹們，那麼那些人怎麼樣呢？他們大聲呼喊，他們不要女的，他們要男的。這表示道德敗壞到這個地步，像這樣的城市，如果上帝讓它再發達下去，那麼這幾千年來世界變成什麼？你明白嗎？所以一定要消滅掉。上帝的怒氣一來到的時候，就是為了下一代的好處，使人類延續下去，還有健全的性 生活。所以當上帝看見罪惡盈貫超過限度的時候，審判一定來到。「凡茍 合行淫的人上帝必要審判。」這是第二個很清楚的聖經記載的例子，是歷史的事實。所以兩個天使就把羅得拉進去，因為他們雖然知道羅得好心，他們知道羅得做的這個事，這不是真正的辦法。把兩個男的收起來，兩個女的交出去，也不能解決這個問題，根本現在不是討論「可以不可以同性 戀」的問題，現在討論的是「神的審判來到」你知道嗎？「上帝必要審問，你知道不知道？」他們把羅得拉進去，然後怎麼辦呢？
聖經接下去說，「耶和華就從天上耶和華那裡降下硫磺的火，把所多瑪、蛾摩拉，洗扁等等五個城市完全付之一炬」（參：創世記：19章
24 節）這是比原子彈更可怕的第一次的總消滅！上帝的僕人，上帝的使者把羅得還有他的妻子，兩個女兒拉出去，牽著他們逃離大火，那些人在慌亂中間一個一個被燒死，上帝救了羅得一家人。正像挪亞一家八口，上帝救他們，為了下一代可以繼續有聖潔的生活，存在世界上。
親愛的弟兄姐妹，上帝現在救羅得一家的人，不是為了下一代，乃是為了那個城市裡面，至少有四個義人的家庭，上帝不讓他們死，不是為了下一代更好，因為證明下一代不好。為什麼不需要他們建立下一代更好呢？因為羅得是在那城中間最好的人，但羅得以外有亞伯拉罕不在那城中間，是比羅得一家更義的人，要透過亞伯拉罕、以撒、雅各，建立聖潔的後代，跟羅得是沒有的關係的。你看見了沒有？神做事是非常清楚，非常聖潔公義，也是非常穩重的。
這樣，羅得四個人出來的時候，在半路的時候，羅得的太太向後看，為什麼呢？因為這是神把她帶出來的，但是她的心是不要出來的，因為她後面有金鋼鑽，她有項鍊，還有許多多年賺的錢拿不出來。她要看一下房子有沒有燒到我那邊去？看一下。她一回頭一看的時候，她就變成一根鹽柱，永遠死了。
親愛的弟兄姐妹，羅得很會算，千算萬算不如天上的算法。羅得很會計較，要平原不要山地，他要所多瑪、蛾摩拉大城，不要和亞伯拉罕在曠野中間，過一個敬畏上帝的生活。他以為年輕有本事，豐豐富富發大財，他不要走辛苦的道路，他要走現成的道路。他不要走屬靈的道路，走屬世的道路，結果怎麼樣呢？他得了多少，最後一塊錢也帶不出來，你得這個教訓。帶出來的是誰？帶出來是他辛辛苦苦，天天警戒不要像他們，不要像他們的兩個女兒，連太太都保不住。兩個女兒帶出來了，跑到山上去，遠遠離開所多瑪、蛾摩拉。現在他才知道，山上給亞伯拉罕，結果變成給自己。
他從前是把自己當作應當得到廣大肥沃的平原，讓山地貧瘠的地方給老人家去退休，現在他跑到山洞裡面，結果怎麼辦呢？他可能抱著兩個女兒說，「那怎麼辦？我們天天在這裡，因為那些我們認識的人都死了，我也沒有臉再去見妳們的叔公，妳們的伯公了，因為亞伯拉罕現在怎樣，我沒有臉見他，我們就在這裡生活下去了。但我已經老了，妳們的媽媽已經死了，我也不能再替你生男兒，也沒有別人來求婚。那妳們跟我就在這裡，慢慢我越來越老，妳也越來越老，我比妳更老，我們就老而死在這個山洞吧。」這兩個女兒聽來聽去以後，她們有一天就讓她的爸爸灌醉他，睡覺的時候就強姦父親。為什麼呢？雖然羅得是義人，但是他把家庭帶到不義的環境中間，沒有辦法保護家庭過義人的生活，受義人的環境。
親愛的弟兄姐妹，年輕人要注意，誰影響你。如果影響你的人是給你走順利的路，寬闊的道路，你是有災禍的。如果影響你的人，告訴你走苦的路，艱苦，堅守信仰，奮鬥的路，你要感謝上帝！
你要注意，以撒後來變成一個退讓的人，因為他有一個偉大的父親。羅得的兩個女兒變成與父親犯姦淫的人，因為她們有一個不好的環境。他的父親為了發財，把孩子帶到不好的環境的城市中間去。
我有時候看見很多人離開台灣，離開香港，離開印尼，以為到美國去就是「上帝引導我，主把我帶到這裡來。」結果，下一代怎麼樣？下一代的孩子讀很高的書，奮鬥的精神沒有了，吃苦的精神沒有了，結果一個一個就跟美國人走了，變成放鬆，變成失敗。
我常常為了我沒有搬出印尼感謝上帝！上帝使我從中國大陸，媽媽把我帶出去帶到印尼。位在印尼我是無國籍，因為我不要走共產路線，所以我就放棄。我在印尼又不是印尼生的，所以我就變成無國籍。無國籍是沒有人要的，所以我過了很痛苦的生活。我第一次到台灣來，我等台灣的簽證等了兩個多月。當我到台灣的那一天已經十九天的聚會過去，我不能來，我再帶領其他的六十多天的聚會，你們不知道那個痛苦！我每一次申請到新加坡講一次道，兩等兩、三個月，兩、三個月批發出來以後，我去講了一次道回去。他們說「下個禮拜，我要再請你講道。」我要再申請三個月。
我到一九七六年十月份，在華神教書四個禮拜半的時候，突然有一個消息來了，我一定要馬上全家回家，因為那個時候他們已經給我印尼籍，我就快快回去拿印尼籍，以後才比較方便出來。我也不能出去讀書，也不能出去做什麼。有許多國家請我去作牧師，甚至作會督。「你過來，我們需要你，你的講道，你的能力，是這個教會，這個時代需要的，我們某某會督離開世界，我們請你代替他，在這個地方作全國的會督。」
我回信說「我沒有清楚主的引導，我不去。」我一生不隨便動我的腳，我要在困難中間看神是活的，在貧窮的地方看神是豐富的，在最多逼迫攔阻的地方，看神是信實可靠的神，阿們？感謝上帝！
如果你問我「唐牧師，你走錯路嗎？」我說沒有，我沒有懊悔，我這一生，三歲沒有父親，十五歲開始半工半讀，怎麼苦，怎麼辛苦，怎麼困難，都一直奮鬥起來到今天，我沒有懊悔，感謝上帝！你說「我如果有你那樣的情形，有你那樣的順利。」我不順利，你不知道我多麼的苦，你不知道我多麼的窮，你不知道我多麼在挫折中間怎樣奮鬥起來。現在很多人羨慕我。「哇！如果作牧師，能像唐牧師那樣就好了。」我很想把我的記憶變成一片電影給你看，從前我怎麼奮鬥，怎麼起來，上帝怎麼給我辛苦，怎麼給我困難，你不知道。
我現在不能一個一個講，因為太長的歷史，太多的事情要講，我只告訴你，神給亞伯拉罕困苦的道路，許可，任憑羅得順利的道路。亞伯拉罕在貧瘠之地，羅得在所多瑪、蛾摩拉大城奮鬥，結果他在那裡享受的，年老的時候完全沒有了，亞伯拉罕所失去的，神為他保留，阿們？感謝上帝！感謝上帝！
羅得得來什麼？羅得後來年老的時候，看見兩個女兒懷孕，他才知道是他自己的種子在裡面，糟糕了！我怎麼使我的女兒懷孕呢？怎麼可以呢？他不知道怎麼樣，那時候他也無臉見人，也不知道怎麼樣向上帝禱告。因為他知道自己種的自己收了，因為所多瑪、蛾摩拉的敗壞，所多瑪、蛾摩拉的傷風敗俗的事情，已經傳到家的種子裡面。他的兩個女兒生的，一個是亞捫人的祖先，一個是摩押人的祖先。這兩個族，上帝說，「到第十代也不可進耶和華的殿」（參：申命記：23 章 3 節）神必要審判淫亂的事情！上帝必要審判。
你說淫亂是發生在不信主的人家中，不！在羅得這個義人的家中。怎麼義人家中有這樣的事情？因為很多基督徒以為很聰明，會賺大錢就是最有福氣的。財賺到了，女兒給人家吃掉了。財賺到了，孩子的道德失去了，這一代富貴了，下一代淪亡了，還沒有覺悟。這世界的福氣是真的福氣嗎？「當眾人都說你好的時候，你就有災禍了」（參：路加福音：6 章 26 節）。「世人以為尊貴的，在上帝眼中間是可憎惡的」（參：路加福音：16章15節），這些都是聖經的話。
亞伯拉罕不像羅得，「你要向東，我就向西，你要平原，我就到山上，」羅得好意思，「我年輕有為，前途遠大，我要這些，你去吧！山上退休，空氣涼爽，對你老人家比較好一點。」讓他窮而死，結果呢？亞伯拉罕沒有窮，是羅得窮，羅得的妻子連埋葬的機會都沒有，亞伯拉罕的妻子死的時候，亞伯拉罕給她四百
舍客勒銀子，交給赫人買一塊地。誰有錢？那敬畏神的人，神沒有丟棄他。
你說「我如果有你那樣有錢。」他是從窮中間，上帝賜福他的，你是從有的中間，浪費神的恩典完蛋的。我告訴你這個世界很多反合性 paradoxical truth，你不知道。當一個窮人能夠出錢奉獻的時候，他比有錢人不奉獻的更有錢。當一個寡婦可以把兩塊錢，放在上帝的庫裡面的時候，耶穌說「她獻的比那些財主獻的更多！」誰是有錢人？肯給人的，肯出錢的，肯犧牲的人是有錢人。得到很多錢而為自己的就是窮人，永遠是大乞丐。許多的百
萬富翁，千萬富翁，億萬富翁是大乞丐，他每天沒有討到幾千萬他就不滿意。這種大本乞丐，永遠不滿足。而那些夠了有餘能幫助人的，那些人是有福氣的。
你們年輕人注意啊，如果你與人家一同吃飯，有機會你要出錢。從來靜靜「感謝主！」看來看去就走掉的，你不要跟他作朋友。你注意啊，我從小，如果我與人家吃飯，我不出錢我很難過，上帝就賜福給我。你注意啊，如果有一些人，人家請他吃飯，問他喝什麼，他就專門叫最貴的，那是壞人。不要笑！我對我的傳道人說，「人家請你吃飯，問你要喝什麼？你儘量叫便宜的，他就尊重你。」你不能說「感謝主，今天既然他要請，我又很久沒有吃這種蘋果汁了，很久沒有吃荷蘭的冰淇淋了，趁機會刮他一把！」你是壞人。那些自以為富的是窮，那些為主願意窮的是富的，很多人生的真理，不是這樣簡單。
有一次我爭著付錢的時候，那時候我二十六歲，計志文牧師，那個時候是六十多歲，他說「你年輕人怎麼爭著付錢？」我說「我的習慣是這樣。」他說「上帝賜福給你！。」他講這句話。還有一次我送一個錶給他，因為他的錶很老了。他說「你怎麼送錶給我，給比你更年長的人？」我說「我感到你需要。」
親愛的弟兄姐妹，這種願意給，「施比受更為有福」，這種習慣是培養出來的，我們要學習。什麼都要爭，什麼都要「我先拿」，有利益向前爭，有危險向後退的人是小人。有困難向前衝，有利害讓別人先走的是義人，是君子。「君子喻於義，小人喻於利」（參：《論語》里仁第四），這個是孔子講的話，我們應當學習。小人雖然有義，還是像羅得一樣，結果得不償失。君子像亞伯拉罕一樣，雖然好像損失，上帝使他豐豐富富，生命沒有缺
乏，感謝上帝！
羅得的時代，所多瑪、蛾摩拉被消滅掉。現在所多瑪、蛾摩拉這六個字，或者這兩個城市的名字，已經是「邪惡」、「淫亂」的代名詞了，是「滅亡」的代名詞，是神的咒詛審判臨到的代名詞，為什麼呢？因為真正發生了這樣的事，「凡茍 合行淫的人，上帝必須審判。」這是第二個清楚的例子。
第三個清楚的例子。就是當以色列人在要被巴蘭咒詛的時候，上帝不願意咒詛以色列人，所以巴蘭沒有辦法。巴勒就一車一車，黃金、銀子帶到他家裡誘惑他，收買他。「巴蘭哪！你是上帝的先知，你的禱告一定很靈驗的，你的禱告上帝一定垂聽的，求求你替我咒詛以色列民吧！」（參：民數記：22 章 5-6 節）巴蘭說「不能！」他看見銀子很願意咒詛，一看見錢就動心的人是鬼。中國人說「鬼，你用錢可以叫牠推磨。」對不對呢？錢可以叫鬼推磨，我告訴你這句話不對！應該反過來說，「看見錢就推磨的都是鬼。」凡看見錢肯推磨的都是鬼。每一次我讀到那一句我把它讀錯了，見到錢就推磨的就是鬼，見到錢就推磨的就是鬼，所以巴蘭像鬼一樣的。
巴蘭要咒詛的時候，他一開口要咒詛，上帝的靈就把他轉了，變成祝福的話。所以巴勒大發脾 氣，一次再一次，再一次，「現在我不叫你禱告了！反正我叫你咒詛，結果你是祝福以色列人。」巴蘭說「我沒有辦法，因為到這樣的時刻，神正在控制我，我沒有辦法講出咒詛的話。」（參：民數記：24
章 10-13 節）後來巴蘭想一個辦法，「以色列人如果自己犯罪，我不必咒詛，上帝一定會審判。」所以巴蘭清楚這一節聖經，「茍 合行淫上帝必要審判。」所以他就用什麼？暗中施美人計，把許多的女人，漂亮的女人，裸體的女人把她輸入到以色列人營中，所以那些以色列青年人看見這些非利士人這麼美，這麼漂亮，「哦，身體，胴體真是美麗！」所以他們一個一個就犯姦淫，上帝的審判就來到了。你看，連上帝都上當了嗎？為什麼上帝要這樣審判呢？為什麼巴蘭要咒詛的變成祝福，而現在上帝真的就刑罰他的百 姓了呢？因為凡茍 合行淫的人上帝必要審判。無論你是誰，你不能逃。無論你是上帝的兒女，你一樣要受審判。你不要因為你是上帝的兒女，不要以為你是教會的執事，不要以為你是牧師，你是神父，你是主教，你犯姦淫上帝可以放過你，凡茍合行淫的人，上帝必要審判。
就在那個時候溫疫來到了，一個一個死，千千萬萬人死的時候，那個時候在最困難的時刻怎麼樣呢？上帝看見有一個青年人叫作非尼哈。這個青年人出來，看見有人帶著非利士女子在犯姦淫的時候，他出來用劍把他從後面刺透，把那他整個人刺透，那個人就死了（參：民數記：25
章 7-8 節）。這樣，上帝看見有阻止淫亂的，真正有義氣，有聖潔觀念的人，出來結束這種災難的時候，神的審判就結束了，神的刑罰就停止了，溫疫就不再下去了。因為有這樣的青年人看見神的怒氣，看見神的聖潔，就挽救了一個民族。親愛的弟兄姐妹，這是第三個例子，上帝必要審問，凡茍合行淫的人，上帝必要審問。
第四個例子是什麼？上帝對以色列人說，「你們去，把迦南七族的人，把他們殺死，不要留下一個人，滅絕他們，從小到大全部把他殺死」（參：申命記：7
章 1-4 節）。這件事直到今天成為許多人反基督教的原因，這件事直到今天成為許多人批評聖經的原因。特別是大概在三十年前，台灣大學哲學系的教授陳鼓應也為這件事大抱不平，認為「天上的耶和華是坐在星座上的獨裁者，祂要殺就殺，他不殺就不殺，祂有這種生殺大權是比什麼神都更邪惡，更殘忍，更無情的上帝，所以我們不能相信這樣一個西方的上帝！」陳鼓應就寫了一本書，叫作《耶穌新畫象》，那時候迷惑了許多許多台大哲學系和許多許多沒有讀哲學的大學生，都受他的影響，產生一個反基督教的浪潮。
就在那一年我到台灣來，一九七０年。誰在三十三年前在台北聽過我講道的舉手？三十三年前，有幾個人在這裡。那個時候我講道講到第幾天的時候，有一個問題就上來了，那個時候我還沒有被按立作牧師，我講道一萬五千次以後才願意被按立作牧師。他們說「唐弟兄，請問陳鼓應先生的《耶穌新畫像》你到底看法如何？」我怎麼回答呢？我說「陳先生打鼓，大家反應叫作“陳鼓應”」他打什麼鼓呢？他打一個叫你退堂的鼓。「離開基督！因為聖經裡面耶穌的新畫像，上帝是天上的獨裁者，殺了這麼多人，這麼多人，包括迦南七族。怎麼可以叫以色列人去殺人？然後把七族的人都殺光，從老到小不留下一個，要完全滅絕盡淨，這樣的上帝為什麼信祂呢？」我說如果上帝是這樣的，不要說你不要信，我也不要信。
但我告訴你，為什麼上帝要殺這些人？請你注意，因為考古學查出來了，現在越多人越明白了，那被殺的迦南七族的人，他們是荒宴醉酒，邪惡淫亂，放蕩不羈，是一個非常非常敗壞，傷風敗德的民族。他們有一個宗教儀式，是要所有的青年男女進到廟裡面去跳舞，在一面敬拜他們的神的時候，一面跳舞。以後喝酒，喝酒醉的時候，男女全部脫光衣服，就在廟裡面滾在地上，男男女女雜交，一直輪交，在那裡輪交。所以上帝看這個民族罪惡太大了！如果讓這個風氣繼續下去，人類早就滅種了，你明白嗎？所以上帝說「以色列人，去！把這七族的人殺滅淨盡。」你說「上帝如果愛世人，為什麼滅他們呢？」我的回答，「因為上帝愛世人，所以要把他們完全消滅，否則世人就沒有下一代，沒有永遠傳下去的聖潔的保障。」
親愛的弟兄姐妹，神是聖潔的，神會做錯事嗎？你以為哲學教授陳鼓應，算算一些被殺的人多少，就算出上帝責任來嗎？神正是恨惡罪惡，執行公義，以聖潔和性 的聖潔來保衛安人類，可以繼續安康的傳宗接代在歷史中間的那位上帝。
親愛的弟兄姐妹，有關於這一點我在香港講得很詳細，差不多單單這一點我講半個鐘頭，提到了德國杜平根學派
(Tubingen School) moral theology, liberalism 的那種
evolution of religion，以及聖經這一方面的看法，今天我不講，但是以後可能印成書的時候，你可以把這裡面一同看出來。就是德國十九世紀杜平根神學，新派提到「宗教進化觀」以及聖經裡面有關於迦南七族被殺，到底是不是那個時候，以色列人宗教還沒有進化所以這種道德上的缺 陷呢？這個我今天不解釋，但我已經給你一個最重要的答案，如果那七族繼續存在，可能全人類現在都不存在了。神愛世人，所以要把這些茍合行淫的族，要把他們消滅掉。雖然有健康，有性 慾的旺盛，但是他們一定要把危害帶到下一代來，所以神一定要消滅他。凡茍 合行淫的，上帝必要審問。
親愛的弟兄姐妹，為這個緣故，這些話是真的，這些話是十分可相信的，這些話是歷萬代而常新，是永遠不改變的，是放諸四海而皆準的。每一個時代，上帝看當你對性 的問題，泛濫成性，放鬆不管的時候，神就等到時間到的時候，審判就來到了。
今天的世界，已經到了一個非常可怕的時候，同性戀猖獗，性的開放令人作嘔。有一天叫「同性 戀的自由日」，在紐約，在洛杉磯，在舊金山，在華盛頓，在芝加哥，那些同性 的人，你們叫作「同志」，在這裡叫作「同志」，上街遊行，把自己化裝成不男不女，真是令人啼笑皆非的樣子，這樣，這個世界要到哪裡去？我告訴你，這世界已經靠近末日了，神的時間可能不久會來到了，我們不要開玩笑！每一次審判來到以前，人都以為他是已經得著釋放，是很自由的。每一次神的怒氣發作以前，祂任憑人一段最放縱的時候。聖經說茍 合行淫的上帝必要審判。
你願意不願意從你內心的深處說，主啊，求主幫助我，給我悔改，給我不順服我的情慾，給我照著聖經的原則重新好好做人，回到上帝面前。求聖靈引導我們，求聖道光照我們，求聖愛感化我們，求神的聖手約束，潔淨，牽引我們，走在義路的中間。我們沒有結婚的人，求主引導你，過一個聖潔的婚姻生活。已經結婚的人，求主保守你們，用專一的愛永遠愛惜你的配偶，使我們的家，在地上可以成為上帝的見證人。你願意嗎？我們大家站起來。
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
我們大家開聲禱告，為我們一個禮拜再一個禮拜，每一個個禮拜所聽見的真理感謝主。為主在我們心中所敲的，所叩的門，所講的話，所提醒的真理，所對我們警戒的命令，求主給我們用敬畏的心，用受教的心，去領受，去遵行。我們大家開聲禱告，每一個人開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，是因為你的恩你的愛，你願意把這些話向我們講解。主啊，我們感謝，我們讚美你。你沒有撇下，沒有丟棄我們，你與我們同在，你賜福給我們。我們恭敬把自己放在你的手中，求主你施恩，給我們在這個時代，做一個敬畏順從受教跟隨你的人。主啊，你與我們同在，你聽我們的禱告，我們感謝你，我們讚美你。我們恭敬把自己放在你手中，求主施恩賜福，求主你賜福，仰望祈求是奉主耶穌基督得勝的尊名禱告。」
「親愛的主，求你保守我們每一個人，給講的給聽的都一樣順從你，都一樣尊主為大，都一樣順服你的命令，都一樣遵守你的道，都一樣討你的喜悅。主啊！你聽我們的禱告，我們在你面前，真需要你的幫助。求主你真理的光照耀我們，你的聖手扶持我們，主阿，你的剪刀修剪我們，使我們在你面前多餘的枝節都除去，讓我們走在正直的道路，走在義人的路途中間，順服你，體會你的心腸，順從聖靈，不是順從情慾。主啊，你聽我們的禱告，感謝讚美，求主垂聽，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請坐。我們再來唱詩第兩百九十八首，唱詩兩百九十八首，我們用感恩的心來奉獻金錢，做主的工作。我們一面唱詩，一面奉獻，兩百 九十八首，「主耶和華，求你引領，走過今世曠野路；我本軟弱，主有全能，願主聖手常保護；天上嗎哪，天上嗎哪，求主時常賜給我（賜給我），求主時常賜給我。」
我們唱詩兩百九十八首：
主耶和華，求你引領
Guide Me, O Thou Great JEHOVAH
詞：William Williams, 1745 曲：John
Hughes, 1907
Tr. by Peter Williams & other, 1771 & 1772
1.主耶和華，求你引領，走過今世曠野路；
我本軟弱，主有全能，願主聖手常保護；
天上嗎哪，天上嗎哪，
求主時常賜給我（賜給我），
求主時常賜給我。
2.求主開通，永生泉源，使我路中不乾渴；
求主做我，雲柱火柱，引導我路不走錯；
全能救主，全能救主，
做我盾牌保護我（保護我），
做我盾牌保護我。
請大家站起來，請吳明弟兄帶領我們作一個奉獻的禱告。―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》