希伯來書第一百零九講
晚安！你們吃飽了沒有？吃飽了。聽你們唱詩好像吃「半飽」，還沒有太飽的樣子，唱得不夠大聲。
感謝上帝！從上個禮拜開始傳講，關於希伯來書第十三章所提到的婚姻的一些原則，我們大家應該會把這一節背起來了，會不會啊？這一節不會背的不可以結婚。一、二、三：
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
你們可以結婚了，因為你們會背了。再一次好不好？大聲一點，大家看這裡，不要偷看，看我。一、二、三：
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」啊，那邊有五六個人看著聖經，你們不可以結婚，你們還不會背！
已經結婚舉手？好。還沒有結婚的舉手？謝謝。不想結婚的人舉手？不要太早為自己定終身的大事，也不要太早替自己否定終身的大事。好不好？因為我們許多時候，「如今」不能代表「明天」，「現在」不能代表「明年」，「年輕的時候」不能代表「中年」，我們要把萬事都交託給上帝，讓祂帶領我們，光照我們，引導我們。
我請每一個比較早來的人，儘量坐前面，就讓後面來的人坐後面，免得後面來，很遲來跑到最前面來，那每一行都看見他正在走動
，這樣就妨礙了很多的人。
我們再一次低頭禱告：
「主啊，我們恭敬把我們卑微軟弱的靈性帶到你的面前，把我們需要明白真理的思想帶到你面前，把我們幼稚的理性
帶到你面前。只有當你真理的聖靈，用你所啟示的真道，來光照引導我們的思想的時候，我們才能進到更成熟，更明白，更得造就，更走在你道路中間的光景。我們感謝，我們讚美你！求主你在這個聚會中間，掌權居首位，在這個聚會中間捆綁撒旦，吩咐牠遠遠離開我們。願主你真理的聖靈，自由運行在我們眾人的心中，好叫我們因為認識你的道，認識你的真理，我們得著釋放，我們得著自由。因為你說你們要曉得真理，你們就得以自由，主的靈在哪裡，哪裡就有自由。耶穌基督，上帝的兒子叫人得自由，這個人就真自由了。求主給我們因為明白真理所得的自由，我們就不在黑暗，在罪惡，從邪惡的觀念中間捆綁，你聽我們的禱告，感謝讚美，求主垂聽，是奉我們主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我們今天要思想這一節聖經的第二方面。我們上個禮拜已經思想到第一句話，「婚姻人人都當尊重。」為什麼婚姻，人人都當尊重呢？因為婚姻是神自己所設立的制度，是神自己為全人類所定的原則，是神藉著這個辦法，繼續不斷使我們，我們子孫的生命，可以被造在這個地上，所以這是神所定的制度，An institution created and established by God Himself. 所以我們一定要尊重，因為是神所設立的。
婚姻是神所設立的 ，婚姻不是人所制定的，婚姻不是政治所許可的，婚姻是神造人的時候所定的，所設立的一個制度的一個神所定的原則。所以上帝造男，造女。男人是按照上帝的形像樣式造的，女人也是按照上帝的形像樣式造的。所以男人、女人有相同的身份，相同的地位，相同的人性
的本質，是神的形像樣式在地上，在可見界裡面，代表神最高的活物。
因為婚姻是神所定的，所以男被造是為了女，女被造是為了男。這樣，男人與女人，在婚姻中間可以彼此成全，「那人獨居不好，我要為他造了一個女人來幫助他」（參：創世記：2 章 18 節）這樣婚姻，就成為我們延續後代唯一的方法。婚姻就成為我們繼續不斷可以在地球上存活，可以繼續把下一代的生命生出來，給他們繼續享受神的恩典，神所設立的一個制度，我們應當非常尊重婚姻。
那麼，請大家特別注意到，這裡說「人人都當尊重」，這個是什麼意思呢？這就表示，無論是結婚的人要尊重婚姻，不結婚的人也要尊重婚姻。因為在過去有許多的時候，宗教界裡面產生一種幻想，就是「不結婚是比結婚更聖潔的。」那為什麼產生這種錯誤的觀念呢？好像不結婚的人是「聖品人」，結婚的人是「世俗人」。不結婚的人是宗教裡面很重要的人士，而結婚的人是沒有資格與他們同等，在處理宗教事務中間有特殊地位的這種生活。所以許多的宗教都認為不結婚的人，是比結婚的人更聖潔，更超然，更脫俗的一種人的生命。這種觀念不但在許多原始的宗教中間存在著，這些的觀念，直到今天在天主教的現代的神學裡面，還存有這種看法。所以他們認為「童貞」是應當特別被尊重的，既然「童貞」是要特別被尊重的，那些沒有童貞的人，就因為婚姻而破除了童貞地位的人就不應當被這樣尊重。這樣，童貞的人就有特殊的地位，好像比結婚的人更聖潔，更高一層的地位一樣，這不是聖經的教訓！
這一本雖然在幾千年前已經開始，神啟示人寫下了最先的那些部份。直到差不多兩千年前，這本聖經大功告成，有關於生命與敬虔；有關於原先的創造到末後的審判，都記載下來之後，這本聖經的啟示就結束了。
那麼，這本聖經有關於生命與敬虔一切的事，都被記載在裡面，所以不必加，不必減，不能用別的書與此相比。
神的啟示也不再透過個人產生被記錄下來多一份的聖經的記錄，這已經是全備，已經是完完全全，齊備了的聖經。
那麼這本聖經，在原先所啟示下來所有話語裡面，沒有一段聖經跟那些異端邪說是有關連的。所有的異端，所有的錯誤的解釋，所有的邪說，所有的旁門左道，他們都是因為曲解聖經，或者誤解聖經而產生出來的那些錯誤的結論，而真正聖經的意思是很清楚的。
這樣，這本聖經是和所有的宗教本質相異，因為是直接從神藉著祂的靈向使徒們，向先知們默示，把啟示賜下來，寫下來了。這是神自己為所啟示的真理負責任，所以這本聖經是絕對無誤的聖經。那這本聖經裡面從來沒有講「不結婚比結婚更聖潔」，也沒有講結婚的人是墮落，更沒有講有性
關係的人，在婚姻裡面有正常性關係的人已經墮落到一個不能與不結婚的人同等地位的那種描寫，從來沒有！這本聖經很清楚的告訴我們，「婚姻人人都當尊重」。
聖經雖然對於「童貞」有過一些很重要的教訓，比方說有一些人是從來沒有接觸婦女的，這些人是童貞的，但這不表示我們不應當尊重婚姻。否則的話，這節聖經就與其他的聖經好像牴觸了。雖然如此，我們也看見聖經卻曾經講過，異端邪說包括「禁止人結婚」（參：提摩太前書：4 章 3 節）。所以，到末世的時候，那些惡魔的道理禁止人結婚。這樣，那些不結婚的人，可能比結婚的人更中魔鬼的詭計！
這樣，我們看見這個教訓很清楚的，聖經沒有說「不結婚更聖潔。」聖經倒說，「有一些鬼魔的道理禁止人結婚。」所以不結婚的可能比結婚的人更不聖潔，不一定更聖潔，但是可能更不聖潔。你看見了沒有？這一本書從起初是這樣嚴謹，這樣中肯，這樣無誤的教導成為整個人類歷史中間，有關於各樣敬虔生命的道理中間，最完美，最高超，最準確，最無誤，再不須更改的真理的本體，在生活中間的命令跟描寫都清楚了，感謝上帝！
那麼，如果有一些人不結婚，他就感到自己是高人一等的話，這些人要悔改！因為聖經沒有說「不結婚的人是高人一等。」聖經沒有說「不結婚的人是更聖潔的。」所以不結婚的人不能享受特權，正像結婚的人不必自卑。那為什麼有一些人，不結婚感到比較聖潔呢？那是一些宗教觀念的錯誤帶來了人的自傲。為什麼許多人結婚以後感到自己比別人不如呢？而羨慕那些不結婚的人更聖潔呢？這是因為「性
」與「墮落」之間某種微妙的關連，產生出來人心理上的波動，那這個事情我要做一些解釋。
因為當亞當犯罪以後，他們就看見自己是赤身露體的。他一看見自己赤身露體，他就感到非常羞恥。這很奇怪的，犯罪以後人應當害羞這是正常的。一個人做錯事羞於見人。一個人說謊話，羞於給人發現。一個人做不應當做的事情，羞於法律把它揭發出來。所以當一個人做錯事，心中有內疚，而感覺到羞恥，這是正常的事情。但為什麼「羞恥」跟「不穿衣服」會連在一起呢？「羞恥」跟「不穿衣服」如果連在一起，那我問你，為什麼動
物不穿衣服都不羞恥呢？這樣就是單單人性的問題了，只有人發生這個困難，人在感到羞恥的時候，會跟「不穿衣服」連在一起，而不穿衣服原是最美的，因為上帝造人藝術觀念和藝術的美，絕對不能比穿了衣服更難看。神造人是宇宙中間最美的曲線，人的身體，人的身材，人的整個線條的設計是全宇宙中間，最美最美的東西。而神就在創造人以後，就說，「人被造以後，看祂所造的都甚好。」但沒有造人以前，看祂所造的是「好的」，看造人以後是「甚好」，表示人是一切美好之高峰，人是一切美的藝術之高峰，人的存在是神創造的最高峰。這樣，人的身體的美，應當是最高的藝術。而這句話是文藝復興，很重要的藝術家米開朗基羅 (Michelangelo, 1475-1564) 的哲學觀念裡面，也已經提出來了，所以他寧可多畫人，而他不多畫自然。因為自然界有山，有湖，有海，有天，有雲，有星，有樹木，花草，動
物等等，都沒有比人體更美，所以米開朗基羅就直接了當，在他的畫裡面多把人體的美表彰出來。
你可以在西斯汀禮拜堂
(Sistine Chapel)，就是現在梵諦崗(Vatican)博物館裡面有一個特別的地方，就是最聖潔的聖堂，在那裡推舉教皇最重要的聖堂的地方，在那裡你看見了天花板有「我們祖先的故事」的連環圖畫，在最重要的背景有「最後的審判」，世界歷史中間保持幾百
年，最大幅面的一張圖畫，差不多等於有七層樓高，差不多有這個禮拜堂的兩倍寬，那樣大的一幅圖畫，充滿了幾百
個人體。
那這些都是米開朗基羅的作品，其中沒有多少人造的東西被畫進去，只有神造的人被畫進去。其中只有一個動
物，就是一條蛇捆住一個常常告發他，在教皇面前對他很不利的一個主教的下體，用這個蛇把它捆起來。其中還有一根柱子，還有一個荊棘的冠冕，做為他很不願意把人以外其他的事物，當作他畫面裡面最重要的內容的一個表達。而他是用三度空間立體感的繪畫技術，來繪畫兩度空間的圖畫。所以米開朗基羅，每一次畫完美術之後，他不寫「畫家米開朗基羅」他寫「雕刻家米開朗基羅」。因為他用雕刻的層次，用三度空間的藝術的這種畫的技術，來畫兩度空間的這個人的圖畫。所以米開朗基羅是一個很特別很特別的人物。因為他一生悲苦萬分，他的命運很淒涼，所以他把自己畫成只有一層皮而沒有肉，沒有骨，也沒有什麼衣服，就是一層皮跟一個頭，把他整個人掛在一個聖徒手中，拿著的一個皮衣的人，來表示他的生命很痛苦。
今天我不在這裡講藝術哲學，所以稍微提一些，讓你們凡是聽我講道，涉及哪一種學問，你感到興趣的，那我就引發你自修，我就刺激你去買書，你自己多去讀。雖然你讀了很多書以後，你發現很多的見解跟我的解釋是不一樣的，因為我很多見解是原創性
的。所以你們自己可以在自己研究的中間，再做一些的比較。
米開朗基羅認為人體是最美的藝術，而人體中間能夠把心靈表達在人體的動
作上面，那就變成最高超最高超的藝術了。所以文藝復興最重要的三大畫家，一個是達文西 (Leonardo da Vinci, 1452-1519)，第二個是米開朗基羅 (Michelangelo, 1475-1564)，第三個是拉斐爾(Raphael, 1483-1520) 他們都有同樣的觀念，就是怎樣在肉體的行動
、體態和整個肌肉的曲扭和精神的表達中間，把「心靈的行動」把它畫在畫面上面，這些是很深很深，也是很高很高的藝術。而米開朗基羅認為人體是最美的。
問題是為什麼上帝所造的最美的東西，一定要用衣服蓋起來才可以？你想過這個問題嗎？「你說我要很誠實把上帝的創造表現出來。」所以你就明天開始，脫光衣服在路上走，「主啊願你得著榮耀！因為你造了這麼美的東西，這是你創造藝術的最高峰！」不能的，因為從創世記第三章「羞恥」跟「肉體」跟「道德」跟「良心」就連成一個不能分開的關係出來。
到今天我相信沒有一個哲學家有資格，用墮落的理性去解釋這一件事情，除非常你回到聖經的原則。
如果上帝造的最美的是人的身體的話，那為什麼一定要用衣服蓋起來呢？所以這個裡面有一個很奧妙的事情，也就是「犯罪」跟「性
」有什麼關連。因為這個關連，所以許多人認為結婚是污穢的，所以就認為不結婚比結婚更聖潔。那這一點如果再發揮下去，很多的思想可以牽引進去的，那我現在不要花太多的時間繼續講這個事情。但是許多的人在很下意識中間，就發現性
是骯髒的，性是犯罪的，性是墮落的，所以從創世記第三章「他看見自己是赤身露體的，就隱藏起來，躲避耶和華的面。」就破壞大自然，就破壞環境的規律，就把樹的葉子把它撕下來，它折斷了以後，遮蓋他感到羞恥的地方。這些都是只有這本聖經才講的，沒有一個宗教，沒有一個社會的哲學，能夠有辦法像這本聖經講到這些事情。所以許多人認為，性
是敗壞的，婚姻是骯髒。但是，如果沒有性的關係又不能生出孩子來。所以一面感到敗壞，一面感到享受；一面感到光榮，一面感到羞恥，所以矛盾中間就這樣歷史一直向前進。
我們從小的時候，人家說「你要結婚。」「不，我才不結婚。」好像以為我比別人高一等。剛剛十三歲講「我不要結婚，我發誓不結婚。」十四歲就談戀
愛了。我們一方面沒有結婚，等候結婚，但是真的要結婚，又感覺到這是一件不是太體面的事情，因為怎麼男女發生關係，這到底是聖潔？是污穢的？聖經說，「婚姻人人都當尊重。」「婚姻人人都當尊重」的意思，就是你不能否定婚姻是尊貴的，是聖潔的，是神聖的，是重要的。你也不能說不結婚才是聖潔的，不結婚比結婚更尊貴。所以結婚的人要尊重婚姻，不結婚的人也要尊重婚姻。沒有結婚的人可能是因為他不願意結婚，可能是他沒有機會結婚，可能是他怕結婚，或者他不曾結婚。
我不知道不結婚的人為什麼，我把各樣可能性稍微提一下，但是結婚的人，可能是愛結婚結婚，可能是因為被逼所以結婚。有的人是因為沒有辦法，對方太愛他，所以使她不結婚也不行，就嫁給他了。所以結婚的人為什麼結婚？今天不談。不結婚的人為什麼不結婚？今天不談。但聖經卻提過「有人為天國的緣故自閹 ，有人為天國的緣故自己決定不結婚」（參：馬太福音：19 章 12 節）。這些不結婚的人，他們是為了某一些原因不肯結婚，不願意結婚，然後把一生不結婚的生命，投身在某一些的事業的裡面，獻身在某一種大的事業中間，這些我們就應當尊重他，但是這些人不可不尊重那些結婚的人。這是這一節聖經很公正的要求，婚姻，人人都當尊重，大家說「婚姻，人人都當尊重」。
婚姻不但是神自己所設立的，婚姻是基督自己所賜福的。所以耶穌基督在世界上，一共行了三十五次的神蹟，第一次行神蹟就在婚禮的那個時刻他行了。所以耶穌基督是很尊重婚姻的，在人與人結合終身成立家庭的婚約，這個禮儀裡面，耶穌基督參與了。耶穌基督參加婚禮，但是耶穌基督在婚禮中間，一點不是鋒芒畢露，大出風頭的，他靜靜的等到必要的時候，幫助婚姻的這一個家庭。因為這個家庭在接待人客的事情上，他們可能沒有想到每一個人客拿了一張請帖帶六個人來。把岳父、岳母、孩子、孫子都帶來了。或者有可能想不到他們的食量那麼多，所以結果呢？結婚典禮到一半的時候，婚筵還沒有結束，發現酒用完了。那這是很不體面的事情，請人來，給人家喝到一半，沒有東西供應了，他們就餓著肚子，或者他們乾渴離開，一面回去一面咒詛你，「你怎麼敢請我來，然後沒有給我東西？」在這樣困難的光景中間，我們的主等候，等到必要的時候幫助。所以這是君子的風度 ---- 成人之美。
當你在婚姻中間有困難的時候，誰幫助你，那個人是君子。在婚筵中間有困難的時候，誰幫助你，那是在即時的需要中間伸出手來，特別是你一生的恩人。我們的主耶穌基督他自己沒有結婚，那為什麼耶穌沒有結婚？是不是其貌不揚沒有人要呢？或者是耶穌基督不可以結婚的呢？或者耶穌基督自己為了獻身救贖大功，他絕對不結婚呢？我們以後上天堂的時候，我們自己問他，我們得到很好的答案。但是耶穌基督在地上沒有結婚，他卻不是嫉妒，不是羨慕，不是攔阻，也不是對別人的婚姻產生不滿。他是盡力幫助，成人之美，你看到了沒有。所以這個態度，耶穌基督對別人結婚的態度，就可以解釋這一節聖經所講的話，真正是神要我們行的。
婚姻人人都當尊重，因為是父上帝所設立的，也是耶穌基督所遵行，所實在做為我們榜樣的一件原則。婚姻人人都當尊重。我更可以說「婚姻，人人都當尊重」也是聖靈真正行出來的一個很重要的榜樣。
聖靈怎麼樣在這件事情行出來呢？因為聖經說聖靈是「賜人合而為一的心」的靈，所以聖靈是叫人合一的。婚姻的終極目標，就是兩性
產生的最密切的合一，所以男的與女的合一，二人成為一體。這個人要離開父母，二人成為一體，這個合一是聖靈的工作，因為「叫人合一的聖靈」這一句話記載在以弗所書第四章裡面。因為聖靈是保守人，「要竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（參：
以弗所書：4 章 3 節）。這樣，上帝的靈願意使人合而為一。那基督徒的婚姻跟非基督徒的婚姻不同的地方，基督徒的婚姻，是從一個愛的源頭領受了兩分生命中間所需要的感情，然後在彼此之間，把這兩分合而為一，這就靠著神的恩典。
我相信特別是順從聖靈的人，順從聖靈的基督徒，他們不但領受了聖靈重生的時候所給他們的生命。他們也要繼續不斷順服聖靈給他們的引導，使他們因聖靈所賜的合而為一的心，建立一個好的，和諧的家庭。
「婚姻，人人都當尊重。」接下去第二句話是什麼呢？「床也不可污穢。」這是這一段聖經，這一節聖經的第二句話。我常常想，聖經這三句話的原則，已經超過了所有所謂婚姻輔導，心理學家所能寫的所有有關於婚姻輔導學的書。你們常常沒有結婚以前，要去買很多婚姻輔導，性
的知識的書，使你結婚比較有把握，比較有經驗。其實，結婚的時候越沒有經驗越好，大家說「結婚的時候，越沒有經驗越好。」
等到你把世俗的人所寫有關的書都背得滾瓜爛熟，太有經驗的時候，你應該感到很不好意思，因為你就不是 first hand，你就不是原先的了，因為什麼都懂，那不大好。我不是說婚姻應當什麼都不懂，應當懂，但是你不應當以現身說法，實際去推行，在實際的性
的關係中間有經驗才結婚，因為這是不好的。我們寧願在沒有經驗，卻有一些知識的引導之下過結婚的生活，不是滿有經驗才來結婚。因為這樣你就是沒有把神聖的觀念放在你心中。沒有把這個聖約，就是神聖的婚約，當作你人生重大的責任。然後把一個已經有了一些不必要的經驗，當作你的知識來結婚，這是不大好的事情。
婚姻是一件很神聖的事情，因為這是兩個人在一生中間，所立的約中間，最嚴肅，也是最長久性
的責任。 我再講一次，這是人與人中間，兩個人一生中間，所立的約中間，最嚴肅，也是最長久性
的。因為婚約不是一時，不是一月。婚約不是一年，不是一旬。婚約是一生一世，除了死之外，沒有人可以叫兩個結婚的人分離的。而這件事是世界各國的法律一定要看重，一定要承認的事情。
沒有法律說「結婚是為了十年，以後就不合法了，十年之後就自由解開了，因為許多時候顧念到他年輕的時候可能選錯，所以給他十年機會就可以分開。」沒有這樣的國家，沒有這樣的憲法！所以世界的國家都要承認婚姻是終身的，婚姻的婚約是為終身立的，為終身預備的，是為終身註冊的，是終身盡責任的。所以婚約是最神聖的，最嚴肅的。婚約也是最終久性
的，因為是一生一世的事情，所以人都應當尊重婚姻。
親愛的弟兄姐妹，不但如此，婚約雖然只在一時，或者一個婚禮的短暫時間就定下來了。但是婚約另外一個最重要的神聖，嚴肅的原因，因為是在神面前立的，這是基督徒特別要注意的事情。
基督徒不應當像非基督徒只要有一個主婚人，講一、兩句話婚禮就成功了。基督徒應當知道我們是在神面前立這個約，所以在上帝面前我立約，在聖徒的印證面前我應許娶妳為妻，妳嫁我成為我的妻，我娶你成為妳的夫，然後無論是生病，無論是健康，無論是幸福，無論是有災禍，無論是生，是死，我都要照顧妳，我都要與妳白頭偕老。這個婚約是在神面前所講的話語，在上帝面前你言語要稀少，你不要隨便立約。因為人在神面前，在神的名下立的約，在神的家中，神的兒女見證的這種嚴肅的場合中間，你開玩笑，你是得罪神，得罪己，得罪你的配偶，得罪全教會，得罪見證的人的。所以這是很可怕的事情！我相信這些話應當深深植入每一個基督徒心靈的深處，好叫我們不像外邦人一樣，把婚姻當作兒戲，把婚姻當作開玩笑，然後一生一世繼續不斷重蹈那錯誤的生活，以致於羞辱主名，以致於褻瀆自己的身體，以致於貽笑大方！求主幫助我們。
婚姻是在上帝面前立約，因為是在上帝面前立終身的約，所以婚姻的神聖性 ，婚姻的嚴肅性，婚姻的終身責任感，是重到一個地步，你絕對不能開玩笑的。我很遺憾的一件事情，我親眼看見，許多人在禮拜堂結婚的時候，寥寥無幾幾個朋友來參加。但是到餐廳，到宴會的地方的時候，幾百 ，幾千個人，奢華宴樂，這是很難過的事情。
你說「結婚是多麼神聖，一生只有一次，當然我要請許多人來吃飯，給他們一次的宴會。」這個沒有錯，但是為什麼在禮拜堂草草了事？為什麼這樣把聚會當作小事情，把吃飯當作大事情？所以我這二十年來，幾乎所有的婚宴我都不去。但是如果我能去的，就是在禮拜堂結婚的典禮我參加，因為這個是神面前立約，那個是廚師煮飯給你吃罷了。我們的心應當把重的與輕的，主要的與次要的分開來。我非常喜歡年輕人結婚的時候，尊重婚姻的典禮在神面前立約，注意聽牧師講的道，然後再一同宣誓終身守約的時候，你要以敬畏的心講那些話語，阿們？
婚宴不重要。所以我結婚的時候，我決定沒有宴席，因為這不重要。你說「唐牧師你要節省錢是嗎？」是。我為什麼節省錢？「所有厚儀你拿去，叫人家來參加婚禮不給人家吃你好意思嗎？」不是，我沒有拿去。我的婚禮的請帖寫上了，把收入的厚儀分成四份，一份做為神學院的需要，一份做為我教會的需要，一份做區大會的事工的需要，另外一份做外島地方佈道的需要。所以得到的所有的錢，全部分出去，所以我沒有虧欠人。
如果他們看見了，他說「你既然不拿，我不給你。」那你不必給。你既然看見了是為了給聖工各樣的需要才奉獻，那你奉獻給上帝。我不用那個錢，全部要放出去做神的工作，奉獻做神工作的需要。所以那個時候，我不是為了賺錢，我不是要得到很多的錢。相反的我買了一千兩百 本聖經，給每一個來參加婚禮的人。那這本聖經跟普通聖經不同的地方，是我跟新娘兩個人一同簽了名，然後把結婚的日子放在下面給他們做紀念，就是這樣。
然後我還給每一個人一包的糖跟巧克力，為什麼呢？因為給他雞蛋糕，如果他不吃就會壞了，給他巧克力三天兩天還好好的。所以這樣，我們分了一千兩百 份的巧克力，還有一千兩百本聖經。
等到我唯一的男孩子結婚的時候，我把這個事情告訴他。我有三個女兒，有一個男兒，女兒結婚的時候，她一定是嫁給一個男人，而男人是女人的頭，所以我不能替男家做主。但是我的男孩子，是我唯一的男孩子，娶的時候是妻子娶進來的，所以我們男方可以做主。
我說「你父親是這樣，這樣，結婚的時候這樣，這樣。你如果要把厚儀都拿去是可以的，但你要知道，因為你父親所認識的人很多，會友很多，所以你得的厚儀會很多。如果你的父親是一個普通人，所認識的人不過幾十個人，來參加你結婚的就是你的幾個同學，那你就沒有多少錢了。那如果你父親認識的人這麼多，可能你得的很多，你是不是應該得到這些錢？你想想看。第二、你憑著你父親，這麼多認識的人得到麼多錢，你不應該，你如果收了你平安嗎？第三、你父親年輕的時候，結婚的時候所有的奉獻給主，那你肯不肯考慮，也是這樣學你父親呢？」結果，過了幾天他說「爸爸我照你的意思，我把所有的奉獻也交出來做上帝的工作。」那麼，「這樣你要得到你太太的同意哦，因為你結婚的時候，也有你太太的朋友哦。雖然她的朋友不會比你父親所認識的朋友來參加這麼多，但她有她的權柄。」他討論的結果，他的未婚妻也同意了。結果，感謝上帝！
這幾年我們教會就幾個人孩子結婚的時候，全部奉獻做聖工。但是有一個比我們家有錢得不得了的人，他的孩子結婚的時候奉獻的，還沒有我孩子結婚的時候的十分之一那麼多。感謝上帝，全部做主的工作用。
這樣，我們照樣，只有家人擺兩個桌子，親人自己吃飯，會友我就不請筵席了。因為如果一、兩千個人參加筵席，要花費多少錢，多少時間，是不是應該的？我認為不應該！我在會眾面前宣佈，他們執事部也同意，結果拿了好多的錢，做教會的工作。
親愛的弟兄姐妹們，我再說，在禮拜堂結婚，那是你應當尊重的。因為這是做禮拜的地方；這是聖徒敬拜的地方；這是聖民禱告的地方；這是聖民聽道的地方；這是聖民，上帝的百 姓，頌讚榮耀歸主的地方。在這樣的地方，是聖民每個禮拜藉著所傳的道，使人受感動 ，使人認識真理歸向神的地方，在這樣的地區你結婚，在這個地區你立約，在禮拜堂的地方，你在神面前，在聖民面前立約，你應當當作這是很尊重，很尊貴的一個地方。
你要記得你一生一世在禮拜堂參加聚會，那個聚會不是你的。但是當你在禮拜堂結婚的時候，那個聚會是你的。「怎麼這個禮拜堂，突然間有我的一天？是我跟我的配偶立約成親的時候，這個聚會是我的聚會，是我跟我的妻子，或是我跟我的丈夫，特別為我預備的聚會」，你應當尊重。至於餐廳那不是重要的，因為這是聖所，在神面前敬拜的地方。你說「聖所是聖所地毯髒髒的，聖所是聖所，講台刮來刮去。婚禮，婚筵的地方多麼漂亮。」
親愛的弟兄姐妹，神聖的地位，狀況，跟「物質的現象」是兩件事情。聖嬰降生的時候，是在最臭的動 物的馬槽裡面，那神聖的降臨，神的兒子降臨的時候，他用的地方，不是最尊貴的皇宮，是比人權都不如的，沒有人權的，是比窮人都不如的動 物的地方，那就是神降臨給我們看見的提醒。我不是說禮拜堂最髒的是馬槽，不是。我是說，這是敬拜的地方，雖然不能與現在五星旅館，那種奢華宴樂的場面相比，但是這是敬拜的地方，你要尊重他。
親愛的弟兄姐妹，不但如此，婚姻，人人都當尊重，另外一個角度是什麼？因為這是人類延續下去，最神聖的一個方法。上帝是繼續不斷，把所造的人在地上使他顯現出來。生在地上的每個被造的人，是透過婚姻而被生下來的。除了亞當、夏娃是上帝親手自己創造的人以外，所有上帝所造的人，都是藉著正統的婚姻而被生下來的。
那麼你說「那些不是藉著正統婚姻生下來的，是不是上帝造的？」是上帝造的，他們在被造的地位上，有同樣的地位，同樣應當被尊重。但是他們的身世，他們被生下來的方式，因為不照著婚姻，就常常受了人的歧視不應當有的心理的虧損，這是很可惜的事情！所以為了下一代，我盼望你們每一個人，循著正統神所設立的婚姻制度產生他們出來，產生下一代。透過婚姻，給你的孩子們在地上有一個非常正確，非常有權柄享受被尊重的人權的這個地位，因為他們的父母是正當的，他們的婚姻是合法的，他們被生下來是照著神所定的原則，婚姻的制度生下來的。
有一個地方有一個孩子，這個孩子，我第一次見他的時候十四歲，這個孩子聰明絕頂，十四歲跟我談政治，跟我談心理學，他可以告訴你凱撒
(Caesar 100-44 B.C.)，可以告訴你弗洛伊德 (Sigmund
Freud,1856-1939)，可以告訴你現代的哪一個學派，哪一個學派。十四歲的孩子那樣聰明的，我很少看到。他有一天告訴我，「唐牧師，我對我的父母不尊重。」我說「為什麼？聖經說當孝敬父母。」「我孝順，但我不尊重，因為他們生我的時候，還沒有結婚。」我說「你怎麼知道？」他說「我怎麼不知道。」我說「誰告訴你的？」「哼，我自己看就知道了。」「你怎麼看？」他說「他們是二月結婚的，為什麼我六月生出來？這表示我的父母偷吃，所以我對他們不太尊重。」當我聽見這句話的時候我很難過，因為我不知道要怎麼樣告訴他父母，「你的孩子是不尊重你的。」因為他在還沒有查這個事情以前，很嚴肅的問父母「我是不是你們生的？或者你是抱我來的？」他的父母為了怕他認為，是被抱來的而不夠被愛的，所以肯定說「是我們生的。」他才說「我就不尊重他了，如果我是抱來的，我還尊重他。因為他結婚四個月發現不能生就抱我，但是原來她真正是親身生我的，怎麼可能四個月生我？」所以他就不尊重他了。你看到啊，不要以為你兩個人在床上很快樂，告訴你，幾十年有人會看不起你。而且看不起你的，可能是你所最愛的，可能是你年老最依靠的，可能是你最寶貝的，你最親近的人，是你的孩子。我們不要以為，我的自由沒有人可以管。我們不要以為，我的享受是我自己的事情，不這麼簡單的！
另外一個在澳洲的孩子，很聰明很聰明的孩子，他在二十二、三歲已經醫學快要畢業了，他是非常聰明的孩子。他對我說「我的爸爸媽媽，不是我真的爸爸媽媽。」我說「你怎麼知道？」「因為我生的地方出生紙不是這個名字，而他們從來沒有到那個地方，所以他們不是。」他是他的媽媽的妹妹生的孩子，送給他的媽媽的，或者他就是他媽媽的妹妹的真正的孩子，他的媽媽是養母，他會查出來這個事情。那一天他的養母到他二十一歲生日的時候，她緊張得不得了。因為到了二十一歲生日了，他的養母就決定告訴他說「你不是我的孩子。」但又不知道怎麼講，所以整個月一直想來想去，很怕講的那一天，他突然間大發脾
氣離家怎麼辦，或者他大發脾氣就不承認她是媽媽怎麼辦？「我不是一生，二十年來餵養他，一歲就拿來了，那不是前功盡棄嗎？」但是想不到，那一天她一大把冷汗流了，吃了晚飯以後，再吃冰淇淋，自己鎮定自己，最後晚餐到了晚上十點，故意拖，拖了以後「有一件事我要告訴你，不知道要怎麼講。」孩子說「講就講吧。」媽媽說，「我早就要告訴你。」「早就講，就現在講吧。」「但是呢，我不知道要怎麼講。」「不知道怎麼講，就講吧。」他一直對他媽媽說「講。」
後來他媽媽沒有辦法就說「我不得不告訴你，你你你氻ㄜn生氣哦。你不是我的孩子。」她以為一講出來了，馬上就晴天霹靂，孩子大大爆發，然後就發生什麼事情，她預備昏倒了。但講完了以後，她的孩子說「嘿嘿，現在才講，我早就知道了。」
現在不是孩子昏倒，她自己差不多昏倒了。「你怎麼知道的？」「我早就知道了。」「從十二歲我就知道。」「是不是你弟弟告訴你的。」「不是。」「你哥哥告訴你的？」「不是。」「為什麼你會知道？」他說「這樣簡單的事情，你們都從來沒有到過那個城市，我怎麼會出生在那個城市？所以那個出生紙一看就知道我是抱來的。我十幾歲就知道了！」現在的孩子聰明得不得了，所以我們不要以為我們可以用一手遮著你自己的眼睛，你就說「太陽不存在。」你不能夠瞞天過海，你不能夠自欺欺人。特別是性
的問題上，只有當你誠誠實實，按步就班，做應當做的事情，當你教導兒女的時候，你的口每一句話是有能力在你身上的。
今天許多做父母的，買多少教養兒女的生，他們存心不過要拿到別人的一些知識，得到別人一些經驗的結晶，來使自己走一條捷逕，不必付代價就可以把孩子教好。你夢想！你白日作夢！真正教育兒童的能力，在你自己的生活榜樣裡面，在你的聖潔裡面，在你的敬畏裡面，在你的力行的精神裡面。
當一個人真正過聖潔的生活；當一個人真正敬畏上帝；當一個人真正殷勤做事；當一個人老老實實做人，當一個人整個身，整個心都以模範的姿態，出現在兒女面前的時候，你雖然一句話不講，你已經是偉大的教導者了。我以為我的話是教導嗎？不是。話產生的教導的果效是少而又少的。但是生命、生活、榜樣、行為，我們處事為人的精神，刻苦耐勞的這些表率，所帶來的力量是大得不得了。一個婚姻的成功，就成為下一代的照明器，一個夫婦力行真理，就成為兒女最偉大的榜樣。這樣，美好的婚姻，要從你自己對婚姻的尊重才能產生出來的。
「婚姻，人人都當尊重。」接下去一句話說什麼？「床也不可污穢。」這句話很簡單，但是這句話的意義太深了。「床不可污穢」，什麼意思呢？床應當聖潔，就是這樣簡單。「污穢」的反面是「聖潔」。你的床是聖床或者污床？你的床是聖潔的床或者污穢的床？聖潔的床第一天是比較污穢的，污穢的床第一天是比較清潔的，你聽不懂就算了。
聖潔的床第一天是比較骯髒的，骯髒的床第一天的時候是比較清潔的。如果你真正尊重婚姻的神聖，真正尊重床的清潔，那你應當好好保守自己到第一個晚上。為什麼為了暫時的快樂，你把你那最偉大的，那個最完美的喜樂先偷走呢？為什麼不等到那一天享受完完全全，充充足足的喜樂，做人的尊貴，做人的完美，從那個時候才開始呢？
親愛的弟兄姐妹，「床也不可污穢」，這裡包含的意思。第一、沒有結婚以前，你不要尋花問柳。沒有結婚以前不要預禁果。沒有結婚以前你不要隨從情慾
。這樣，你保守留自己。如果你說「我不能等。」那麼，如果你不能等，你早一點結婚，「因為與其慾火攻心，不如嫁娶為妙」（參：哥林多前書：7 章 9 節）。大家說「與其慾火攻心，不如嫁娶為妙。」你說連這兩句我都不知道要怎麼樣表達，那麼你就把它寫成對聯掛在門前，讓過路的人知道裡面有一個需要的人，那有人就來跟你求婚了。
親愛的弟兄姐妹，保羅說「與其慾火攻心，不如嫁娶為妙。」也就是說，正式的婚姻才是真正奇妙的生活。正式的婚姻是比你放縱情慾，尋花問柳更好的。如果有一些人真的忍不住，他就應當早一點結婚。但是我還是說，你儘可能不要太早結婚，因為太早結婚生出弟弟來，是不好意思的。太遲結婚生出孫子來，也是不好看的。所以我們一定要有節制。節制是什麼？就是控制自己。能夠順從聖靈來控制自己的情慾，self control, temperance 這是聖靈所結的果子，第九個表現，就是節制。
能夠節制，就表示你沒有否定生命的原理，但是這個生命不可被歪曲。有的人完全禁止性
慾，這是歪曲生命。有的人儘量放縱私慾，這個是踐踏生命。在放縱性慾，放縱情慾跟禁止性
慾的中間，你過一個順從聖靈引導，能夠有所節制的生活，這是很要緊的事情。
為什麼太早結婚不好呢？因為太早結婚，有許多層次不夠成熟，以致於你等到你那些層次成熟的時候，你發現你已經把很多好的機會丟掉了，然後把不好的先拿到了，結果你就懊悔了，所以這個是不大好的事情。
有一個人，在一個國家聽我講道，他說「唐牧師我這二十多年來，都得到你很大的幫助。」他那個時候已經四十五歲了。那我說「你得到我很大的幫助，那怎樣呢？」他說「我相信，你還會繼續成為我很大的幫助。」我就說「不一定。」因為我很敏感，他講那一句話，以後再講另外一句話，中間隱藏著另外一些我不知道的話。我如果說「是的，是的。」一方面太過自信了，「我從前能幫助你，可能因為那個時候你程度比我差，以後還能幫助你，不一定，可能你現在追求的比我更高，我不能幫助你，所以我不敢這麼說。」他說「不一定。」我說「不一定。」他說「我相信你還能幫助我。」「你要我幫助你什麼？」他說我從前，年輕的時候太早結婚，我二十二歲就結婚了，現在發現我娶錯人。那麼聖經說「有錯必改」嘛！我老實講，那個時候「不一定。」我沒有求上帝的旨意，我沒有好好禱告就結婚了，我現在發現我娶錯了。那現在我才知道，我應當結婚的是哪一種人，那你要怎麼幫助我？」
我說「我不幫助你，我也不能幫助你，因為聖經說「上帝所配合的，人不可分開」，所以無論如何，廝守婚約，跟你的太太到死堅守，不必再問我怎麼幫助你。」他很失望。他說「我從前錯了。」「你怎麼知道從前錯了，你為什麼那個時候不感到你自己錯了？你在神面前，在教會裡面立了約，今天你感到你錯了。」他說「人都會錯嘛！」我告訴你，「這件事就是人會錯一定要錯到底的那件錯。你就好好到她死，愛她，沒有別的辦法。從今以後，你不必再為這件事情求我再幫助你了，我不幫助你。」
我看過很多這樣的情形，這是很可憐的事情。後來他不知道怎麼樣樣。我後來不再多問這個人，因為我沒有興趣，對一個對從年輕把自己嫁給你的人，現在你失約，你想你可以愛上別人，丟掉她，這種違背良心的事情，我不能碰觸。
親愛的弟兄姐妹們，聖經說「你要對待你原先的妻子良好。因為他年幼的時候終身託給你，你不能丟掉她。」(參:瑪拉基書 2章:14-15節)如果你真的怕有可能在沒有經驗的時候搞錯，那你等一等，不要太急。沒有結婚以前你還有自我約束，和自我選擇的某些自由，但結婚以後，你要承認你已經把自由已經釘在十字架上了。你已經與她一同立了婚約，你就應當廝守下去，求主幫助我們！所以，沒有結婚以前，不可能尋花問柳。已經相愛，不可預先上床。 尋花問柳的人是使床污穢的人。與未婚妻隨便先上床的人，是預先污穢床的人。「床也不可污穢。」
第三樣、結婚之後 ，不准第三個人代替你配偶的位置 ，與你發生關係，你不能讓第三者介入，因為已經與她立了婚約。 「床也不可污穢」包含這三個意思
。在你正式婚姻的配偶之外不能有別人。婚前不能尋花問柳。婚後不能尋花問柳。婚前與你所愛的人不能隨便上床，你要等婚約的日子，那一天晚上享受完全的喜樂。結婚之後，無論如何沒有第三者可以介入你們的感情，這個叫作「床也不可污穢」。
今天許多許多的人，以為逢場做戲是特別刺激，偷來的水是甜的。我告訴你，凡是你把第三者介入以後，你一定開始不滿意你的太太。你正在玩弄刀劍來損傷自己。你正在開一條大路，使自己衝向地獄。你正在留一個地步讓魔鬼撕毀你家裡的幸福。所以，無論如何，你不准有第三者進入。你當有一些可能的試探來到的時候，你要存著敬畏上帝的心，存著懼怕罪惡臨到你身，臨到你家的心態，跪在神面前，求主給你力量使你勝過試探。因為許多許多起先當作玩笑的一些甜言蜜語，就種下了以後大災大難臨到家，臨到到身，永遠沒有辦法能夠廢除，能夠推開那可怕的結局，這些的例子在在都是。求主憐憫我們！我們是基督徒，我們是寶血買贖回來的。
我不是要約束你們，我是要你們在真理的約束中間得著自由。我沒有辦法約束你，但是你要用真理束腰，聖經的教訓。在真理的約束之中得著的自由，乃是真正的自由，是沒有律法禁止的自由，是沒有罪捆綁的自由，是沒有撒旦控告的自由，沒有世界的憲法可以再把你定罪，或者把你刑罰的自由，這自由是真正的自由。求主幫助我們，給我們對這些重要的話，以敬畏神的心，以謙卑受教的態度，到上帝的面前。
今天我們看見有很多台灣人到中國大陸去投資，在那邊包二奶，包三奶，為什麼？因為需要，因為人性
有需要，求主憐憫我們！你要懂得，聖靈的果子從第一個仁愛，到最後一個節制，就是基督徒與非基督徒不同的地方。
我是一年到頭不在家的人，我有需要嗎？你一年三百次飛機，一年到頭不在家的人，我是人。魔鬼一定要使每一個聖徒跌倒牠才甘願，但是我要存著敬畏神，以祂的榮耀為重的態度，過聖潔正直的生活。這樣，使眾人聽我講道的時候，內心的深處印證，他是我們可以尊重的人。不給撒旦留地步，不給牠有任何的方法來侵吞我們敬畏神的心，給我們盡我們的責任，成為眾人的榜樣。所以求主幫助我們，給我們在人生的路程中間，尊主為大，潔身自好，抗拒罪惡，拒絕撒旦的引誘，做一個蒙神悅納，使人得著幫助，成為眾人榜樣的聖徒的生活，阿們？願上帝賜福給我們。我們大家站起來禱告。
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
我們大家開聲禱告，為所聽的道感謝主，為聖經的教訓感謝主，為主的引導，主的保守感謝主。「聖靈與情慾相爭，情慾與聖靈相爭，要叫我們不能做我們所要做的事」（參：加拉太書：5 章 17 節）但我們願意主的靈得勝，主的榮耀被彰顯，主的愛充滿我們，好叫我們過聖潔的生活榮耀主的名。我們大家懇切開聲禱告，也為許多教會的領袖禱告，為許多基督徒禱告，特別為許多常常在外旅行的基督徒。我們大家懇切開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你的自己的愛，你吸引我們。你用你的寶血赦免我們的罪，用你的聖靈重生我們，用主你救贖的能力影響我們，給我們不但得救，我們更要過一個得勝的生活，我們感謝你，我們把一切榮耀歸給你！求主捆綁撒旦的作為，求主吩咐牠遠遠離開我們。主啊，你加添我們力量，你與我們同在，我們需要你，我們仰望你，我們恭敬把這一生的生活交託給你。我們已經結婚的人，求主保守我們過聖潔的生活直到見你面的日子。主啊，我們沒有結婚的人，求主預備我們的心過聖潔的生活，榮耀你自己的聖名。你聽我們的禱告，你沒有撇下我們。感謝讚美，求主施恩，求主垂聽，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請恩惠姐妹上台為我們做一個禱告：
「親愛的天父，你認識我們每一個人，你最知道別人所不知道的我們是怎樣的。主，我們感謝你，因為你赦免我們，拯救我們，讓我們因為這樣的救恩，我們願意一生守聖潔。主啊！讓我們尊重婚姻。主啊，讓我們在每一天的裡面，我們渴慕聖靈的果子在我們生命當中。主啊，這是一個淫亂的世代。主啊，我們看見那麼多破碎的家庭，主啊，那麼多受傷的孩子，主啊，求你來憐憫，讓我們基督徒願意為你在這個世代做美好的見證，就是成為聖潔，建立屬基督的婚姻。主啊，求你憐憫我們，讓全部的基督徒都有這樣的心志，讓我們回到自己的教會，主阿，讓我們自己的團契，主，我們都願意來宣揚這樣的真理。主，我們仰望你，懇求你聽我們的禱告，奉靠耶穌基督的聖名。阿們。」
請坐。我們一同來唱詩，藍色的簿子，你們有沒有？藍色的簿子拿起來，我看看有多少？好。可能我要再帶一些過來，我今天帶一、二十本過來，以後我再帶來好不好？我們唱第二十二首，「一生求主管理」，我們一面唱一面幫行一次感恩的奉獻，唱詩第二十二首：
一生求主管理
1. 我一生求主管理，願獻身心為活祭，
我光陰全歸主用，不夠報答主恩寵。不夠報答主恩寵。
2. 使我手作主聖工，因被主慈愛感動，
使我腳為主行路，步步都從主吩咐。步步都從主吩咐。
3. 使我口時常頌揚，每歌唱榮耀我神，
使我口滿有主言，到處宣講在人前。到處宣在人前。
我們唱英文的：
1.Take my life and let it be consecrated, Lord, to thee,
Take my hands and let them move,
At the impulse of Thy love.
At the impulse of Thy love.
2.Take my feet and let them be swift and becautiful for thee,
Take my voice and let me sing,
Always, only for my King.
Always, only for my King.
3.Take my lips and let them be filled with messages for thee,
Take my silver and my gold,
Not a mite would I with-hold.
Not a mite would I with-hold.
我們站起來禱告：
「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」
我們現在為下個禮拜來禱告，求主吸引人到主的面前。求主的真理發出光照耀眾人的心。求主的話責備我們，光照我們，鼓勵我們，引導我們走正路，我們大家懇切開聲為下個禮拜的聚會懇切禱告：
「主啊，我們在你面前，為下個禮拜的聚會禱告，求主你恩待憐憫使我們聽見你的話，我們更認識你，我們更順從你，更走你的道路。你與我們同在，你加添我們力量，我們感謝讚美！願主你施恩，願主你賜福，願主你捆綁撒旦的作為，願主你與我們同在，我們把一切榮耀歸給你！求主憐憫，求主你賜福。你聽我們的禱告，我們感謝讚美，如此仰望祈求，是奉我們主耶穌基督得勝的名，我們如此禱告。阿們。」――
唐崇榮《希伯來書查經講座》