希伯來書第一百零八講
平安！大聖經來了，你們每次來的時候，就儘量坐到前面，使遲到的人有位子坐，好不好？這個叫作有「顧念別人的心」。如果你一來「誒，剛好有位子，很好坐。」你就坐在那邊，那麼大家坐後面，以後遲到的人，看來看去沒有位子，然後他就回家了。有的跑到樓上，有的找不到地方，有的就走到前頭來，就妨礙別人的視線。所以現在我請最後一排的人站起來，最後一排的，兩邊不要看別人，你這邊要站起來。最後一排的人，走到最前面來，最後一排的，來來來，快點站起來！你們不知道你們在最後一排嗎？請站起來！宋弟兄請你也站起來，啊，最後一排的站起來，到最前面來，到最面前來，最最最前面，不要進兩排就坐下。最後一排的，最後一排還有一個人沒有站起來，兩個人站起來，請站起來。謝謝你們合作，你們聽我的話，我喜歡對你講話，你們不聽話，我不喜歡講話。
你如果到我家裡就知道，我全家最少講話的人是我，我不愛講話，一到台上（留位子給人家坐，快點！大家坐擠一點。啊！不要自私好不好？你說我為什麼不自私，因為我參加希伯來書了。好不好？）人家說希伯來書這麼枯燥，又是講那些聖所，至聖所，又是講給希伯來人，我又不是希伯來族，又是兩千年前的，我又是在台灣的，與我無干。我說「不是，每一本聖經好好想，好好想，原來都是有關係，好不好啊？
我再說，我們的查經跟所有註釋書不同的第方有三樣，要不要知道這三樣。你一定會買希伯來書註釋是不是，你買這個人寫的，那個人寫的，你看到多少 commentary，你會感到你在這裡聽的不一樣的有三樣。
第一、信息 。很多註釋書咬文嚼字，歷史背景、文句、教訓等等，但是信息不強。到底這一段，上帝對我講什麼？有一個 direct personal timely message。direct，神對我有一個信息，直接要我知道的。這個personal 是個別，我可以聽到的，timely 是時間性的，在這個時代，我可以得到的這種 message，信息。
第二、是 dynamic ，有一種動性的那個能力，聖靈就在這場地中間做工，這個是我們盼望在我的解經大會裡面的第二個因素。有一個dynamic 的元素，有動力的元素在裡面。
第三、relevancy 就是與我有關係，
所以不但是有信息，而且有動 能的影響，還有與我生活有關係的層次。這三個部份達到了，那麼解經的大會，就跟平常的查經的那種班不一樣了。查經班就是你查查，我查查，大家的意見怎麼樣，回去，但是到底有什麼信息？神責備我嗎？神安慰我嗎？神教訓我嗎？神改正我嗎？神呼召我嗎？信息。message, dynamic, and relevancy，信息、動力跟與我的生活有關連，這個是我盼望在我的一生中間事奉
，每一堂的講道都要達到的。
所以你說「奇怪，有一些東西我讀來讀去，都沒有讀到東西，但是聽的時候聽了很多東西。不但東西，還有南北，東、西、南、北，為什麼呢？因為其實有很多可以看見，原來裡面的意義，不是單單兩千年前的，不是單單對希伯來人的，不是單單對當時的收信的人的，神的話是為全人類的，對不對呢？為每一個時代的對不對？為每一個祂造的人，對不對？所以怎麼去找到這些？怎麼找到，原來他，保羅對提摩太講的話，也是對我講的。那時候的話，也是我這個時代需要的，而且有關於他的，我也有關的，那麼這些是聖靈今天還在感動
我的。所以又有動力又有信息，又有關連，那這三樣達到的時候，每一次的聚會就不浪費了。
我很怕我帶領的聚會是浪費的聚會，結果呢，我浪費我的時間，你來了，你也浪費你的時間。那麼聽的人感到沒有意義，結果就在那邊「折磨自己」，一面聽道，一面玩指甲。「啊，還有一個鐘頭，太長了！講這些有什麼用呢？唉呀，剛才在家裡讀書更好！看別的書不浪費時間。」那樣的聚會就很可惜了！
所以我從十七歲講道，我求主給我每次上台，那個機會，那個時間，就變成歷史中間與永恆有關連的時刻，becomes, transformed, to be the eternal value, the eternal movement.
這個 moment 不是一個單單一個 time，不是中性的chronos，是一個有特別意義的significant moment，變成「時刻」。
你說「啊，那時，我聽這一節的時候，那一段話對我這一生有關係，這個關係使我一生不忘記，而且到永恆中間都有價值。」我相信神的道是活的。阿們？上帝的話是活潑的，上帝的話是活潑的可以解成上帝的話是帶有生命力的。這個 dynamic, relevancy, message 這幾樣東西帶出來，那就不是咬文嚼字，知識上的查經。
有很多人現在唸神學，唸到畢業四年就在那裡讀一些東西，結果讀完了變成法利賽人。法利賽人很懂聖經啊，他可以翻來覆去從頭到尾背得滾瓜
爛熟，結果呢？生活沒有改變，信心沒有建立，靈性沒有影響，對別人也沒有光照，沒有感動
自己也不能感動別人，很可惜！
那些讀了神學，以為自己比別人更懂，而靈性沒有進步的人，比那些沒有讀的更可憐！那很多神學院也不注意會不會產生這種人，反正給他畢業了就夠了。我很怕，我很怕我的聚會是浪費你，浪費我，浪費神給我們的時間，我很怕我們所得到的知識，變成腦裡面的材料，生命沒有作用。我很怕我們多一些聖經的知識，好像更多註釋到我們心中，沒有信息。信息是「主啊，你原來現在對我說話，你有這個命令我才知道。」這個叫「信息」。信息很不一樣的，信息是要追討的。比如說現在「走！火燒到隔壁了，跑！」那麼這個時候，這個「跑」不是要你知道ㄆㄠˇ，「兩條腿走快一點叫作「跑」，不是這個知識，就是馬上你要動 的，為什麼？因為火來了。那個叫作「信息」，懂不懂？
「信息」跟「知識」不一樣的。誰不知道「跑」這個字？從小都讀了「跑」這個字。但是忽然間「跑_」，為什麼？因為火。你說「我不跑嘛！」不能，你一定要跑的。所以「信息」是與「生命的動
能」跟我們一定要順從有關係的。你明白嗎？
那我盼望我們查完了希伯來書以後，如果上帝允許我們再查經別的書，如果不允許，我們就結束了，但無論許可不許可，你們要知道，你們就學習了，聚會應當是怎麼樣的。以後如果你傳道，傳道應當是怎麼樣的。如果你站在講台，講台應當是怎麼樣的，就有一個印象了，就有一個心態的預備，有一個對自我的要求。那麼，這樣，我來雖然幾年，每個禮拜這樣跑很辛苦，我不要緊，因為在這一代中建立了一個標準。這個標準和你們普通的觀念，和神學院教出來的傳道人的標準是不一樣的。你明白嗎？這個是課題以外的話語，但是，是我心志的事奉，我對神應許中間我對神立約，怎樣在這個時代事奉的一部份的心志，所以這個是很重要的。我們低頭禱告：
「主啊，感謝你一個禮拜再一個禮拜這樣帶領我們，使我們這些不配的人蒙你這麼大的恩典，原不是為了增加我們一些的知識，乃是要我們在一生的道路，在與主的關係，在世上的見證，在你聖所中的事奉，能夠更明白你的心意，更帶有你的能力，更顯出你自己同在的大能，更顯出你福音的能力，叫別人與我們一同經歷這個改變，經歷這個能力，一同領受福音的好處。求主賜福今天晚上的聚會，正如你賜福我們過去所有的聚會一樣，與我們同在，因為你的同在，比你給我們的恩賜更好；你的同在比我們所有的經歷更美；你的同在，使我們忘記一切的困難；你的同在，使我們深感到生命的價值。感謝讚美奉主耶穌基督的名。阿們。」
我們打開希伯來書十三章，我先讀第一到第三節，你們讀第四節。希伯來書第十三章：
「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」
第四節一同開聲來讀：
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
我們開始今天要傳講的信息。在希伯來書第十一章談到「信」，第十二章談到「望」，第十三章談到「愛」。這樣按步就班，把基督徒屬靈生命的三大元素，有次序的講出來。當他講到「信」的時候，不是現在「你信什麼」，不是現在「你怎樣信」，乃是在歷世歷代中間，神怎麼樣建造人的信仰。在歷史中間，有那些偉人曾經留下怎麼樣的榜樣，他們在信仰的過程中間，經歷怎樣的磨練，經過怎樣的試探，他們得勝怎樣的仇敵，他們留下怎樣的表率給我們。所以，這樣就等於說十一章，溫習了整個舊約裡面最重要的偉人他們的生活，以致於把那些原則歸納出來告訴我們，我們的信心應當是怎樣的信心。我相信希伯來書第十一章「信心論」，是全本聖經中間最長，也是最重要，更是最精準的「信心的原則」的一個寫照。
到了第十二章給我們看見，我們的主不但藉著我們的信，使我們得勝世界，也給我們有一個盼望仰望天上的錫安，仰望另外一個世界，因為有更美的，更美的，更美的，更美的這些主題，常常出現在這本書裡面。「我們是等候更美的家鄉。」「我們仰望更明的天上的一個世界，將要賜下來。」所以我們來到天上的錫安，因為我們的神在裡面，有主耶穌在裡面，有立約的寶血在裡面，神永遠的恩典就在裡面，要完全實現出來了。
到了第十三章的時候，那我們不但仰望另外一個世界，我們就忽略在這個世界的生活嗎？不是。信心使我們得勝世界，盼望使我們等候另外一個世界，而愛心使我們回頭在這個敗壞的世界中間，來挽回這個敗壞的世界，所以愛心把我們拉回這個世界。
這樣，基督徒不是逃避現實的，基督徒不是抵擋我們的潮流中間那些需要的，而只自己獨善其身，躲在象牙塔的中間自命清高，不是！基督徒是願意進入潮流中間，進到世界的敗壞中間，在最波浪翻騰，敗壞的世代中間，我們把我們已經領受的信仰，我們所堅守的盼望，向這個敗壞的世代中間完全顯明出來，用愛心把他們挽回過來。
所以基督徒的愛心，不是使我們離開這個世界，不是使我們超脫世界以後就輕看世界，乃是使我們超脫這世界敗壞的命運以後，我們謙卑下來，融入這個世界，如同基督道成肉身，住在罪人的中間，與罪人稅吏為朋友，以妓娼為傳福音的對象，在他們中間告訴他們，他們是有盼望的，這個愛心是很重要的。當基督教離開愛心的時候，基督教就連什麼宗教的價值的身分都沒有了。如果基督教沒有把真正的愛表現出來，是那神聖的，從天而來的，自我犧牲的，是高尚的，是有品德的愛，捨己的愛表現出來，我們就連別的宗教都不能相比。因為別的宗教不能提到上帝的愛，他至少有人性
之間的慈悲，他們的大慈大悲，他們捨己的精神，有許多時候超過那些不懂聖經真理，自稱為基督徒的人。
所以求主幫助我們，給我們用愛心表明我們的信仰，用愛心表明我們的靈性
，用愛心表明，我們在這個世界中間實實在在存心有貢獻，存心有犧牲，存心有造就人的這種心志在我們裡面。這樣呢，你們要愛。那麼，愛弟兄，愛眾人，愛教會，愛世界上滅亡的人，這些都是主給我們的榜樣。
當談到愛的時候，第四節就提到了人與人之間最深入，最私自的，最個別的，一種長久的愛，也就是終身不可放棄，終身不可違背的，兩個人相愛的責任，就變成「婚姻」的事情了。所以到了第四節的時候，就提到了婚姻的事情。那這一節聖經，可以說是聖經特別的一節聖經，因為沒有任何一聖經比這節聖經更直接了當，更簡潔，更清楚的把婚姻的事情這樣交待清楚。
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為凡茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
你能夠再從創世記到啟示錄中間，再找到另外一節聖經論到婚姻比這節更簡潔，更直接了當，更完美，更爽直的把婚姻的責任跟婚姻的戒規，婚姻重要的原則提出來，這麼清楚的嗎？沒有。所以這節聖經是很獨特的。這節聖經的重要性
，這節聖經的關鍵性，是全本聖經中間獨特的一節，有關於婚姻的神的話語。所以，「婚姻，人人都當尊重。」
為什麼把這句話講得這樣清楚呢？因為這裡所提的，不是提到「性關係」的問題。這裡所提到的，不是提到男女之間床上的生活。這裡所提到的，是包括超過這個生活最重要的婚約有關的一生一世的責任的問題。所以，這樣，這個就表示既然神與人立約，就成為人與人立約的基礎。這樣，全本希伯來書給我們看見舊約，給我們看見新約，後來藉著盼望，給我們看到永約。
那麼這個舊約、新約，乃是要把人帶進到永遠的約那個地步。那麼，這樣，神與人立約，告訴我們神是信實的，神是可靠的，神是從來沒有違背自己，祂絕對不背乎自己的。所以祂與人立約的時候，是建立在祂的不變性
，祂的永恆性，祂的從來不背乎自己誠信真實的本性上，來與人立約的。這樣，神與人立約，就成為人與人立約的一個基礎了。
今天我們看見整個社會，沒有信用就不能活下去。「民無信不立」，政府沒有人民的信用，政府是不能維持下去的。社會之間沒有人與人之間的信用，社會也不能維持下去的。銀行與客戶之間，如果沒有真正的信用在其中，滾資就是銀行倒下去。所以百
姓不信，政府難立。百姓不信，君王難存。這樣「信」就成為整個社會重要的一個基礎，是人與人建立起社會，需要的一個很重要很重要的一個基礎。那，（請不要走動
，我不需要，請妳坐好，我不需要，你不要看我的汗，聽我講道，不要看我流汗，不要管我咳嗽，不要看我別的事情，就是注意聽。妳來，如果妳不聽我的講道，妳看我流汗，我就不喜歡妳來了。妳注意聽，每一字，每一句我應當給你考試的，如果妳單單注意看我流汗，要擦啦，要喝水，那妳就沒有注意聽了，那不是我的意思，明白嗎？不要管我的健康問題，要注意聽我講的道！我們繼續講下去。）
所以，當神與人立約的時候，就藉著祂的不變性，祂的永恆性 和祂的誠信真實的三大本性建立祂與人立的約
。這個立約的原則，就成為人與人之間立約的基礎。所以人與人之間無論是家庭，無論是社會，無論是百
姓與國家，無論是國際之間，無論是整個宇宙，政界之間的關係，都建立在誠信的立約基礎的上面。這樣，國與國，民與民，人與人，夫與妻，父母與兒女，在建立彼此關係的中間，「信」、「誠實」、「不變」，立約就變成很重要的事情。
那麼，人與人之間所立的約，最重要的是什麼約呢？人與人所立的約，最重要的就是男女結婚所立的婚約。請你注意，這是人間的約最基本，最重要的約。凡是尊重婚約的百
姓，就是一個負責任的百姓。凡是對婚約看得很嚴肅的國家，就是一個可以被神賜福的國家。凡是對婚約隨便糟蹋，隨便踐踏，隨便把這個當作是兒戲的一個民族，一定是文化比較低級的一個民族。所以無論文化、國家、社會、憲法，不可以不尊重婚姻。
那麼，要尊重婚姻是誰吩咐的呢？要尊重婚姻是誰命令的？是神自己的命令。上帝說「婚姻，人人都當尊重。」這句話大的意義，大到一個地步，影響整個人類的生存，影響整個民族的生存，影響整個社會的生存，所以這是神的命令。
如果你說「神的命令很多。」我告訴你，這個命令是對全人類的命令。上帝說「婚姻人人都當尊重。」是上帝給全世界每一個人所發的一個命令，而且這個命令，也是對整個歷史，從創世之日到審判之日，中間的整個步驟，整個程序的總命令。「婚姻人人都當尊重。」這句話嚴重到一個步，凡對這個命令不遵守的國家，是在危機中間的國家。凡是對這個命令不尊重的民族，是一個不能長存的民族。凡是對這個婚姻不看重的文化，是一個很膚淺，有一天一定自己滅亡的文化，因為這是整個人類最重要要遵行的，最基本的人際關係的一個約，建立在這個約的嚴肅性
上面。對這個約的嚴肅性，有很嚴肅的責任感的人，他們建立的婚姻，他們所組織的家庭，就可以成為萬代的榜樣，成為國家的支柱，這是很重要的。
今天廖（明發）長老打電話告訴給我，後來他來找我，與我談到有一次三千五百
個中學生參加一個聚會。那麼，這個聚會中間，老師對廖長老說，「三千五百
個人中間，有差不多一千五百個孩子是只有單親。」另外一個聚會，差不多一半的人，是在單親的家庭裡面長大的。換一句話說，有的父親把他們的母親丟掉了，或者丈夫把妻子丟掉了，有的是妻子把丈夫丟掉了，結果生的孩子還沒有長大，已經不負責任的走掉了，這是什麼呢？---- 不尊重婚姻。
有人沒有婚姻以前，已經不尊重婚姻了，有的人結了婚以後不尊重婚姻，有的人一面結婚在婚禮中間就不尊重婚姻，有的人不尊重婚姻連婚禮都沒有。你看見這樣嚴肅嗎？這樣可怕的事情嗎？而今天這樣的社會，是會變本加厲，越來越厲害的。在以後的日子，你會看見單親家庭會越來越多，破裂家庭養大的孩子越來越多。在這個越來越不負責任的社會倫理的這個時代裡面，你看見許多嬰孩在他們長大的時候，有一些的東西缺
乏，是他們自己沒有辦法預防到以後的副作用，帶來怎樣的災禍，沒有辦法預防到以後的副作用，使是他們走錯路到怎樣的地步。然後最大的可能性
，不是單單影響他們個人長大以後所受到的損害，最大的損害是，因為他們既然在單親或者破裂家庭中間長大，他就把這個當作「就是這樣嘛，社會就是這樣。」他也沒有辦法用嚴肅的婚姻責任，來教導他們的兒女。結果，如果他們教導「婚姻很重要！」他們的兒女會對他說，「那為什麼祖父母離婚？為什麼你自己是破裂家庭長大的？為什麼你自己婚姻的事情不成功？」他們就缺
乏能力。
所以，婚姻之間，能夠達到真正好的果效，能一生廝守婚約到死的地步才分離的，這種人他們就有足夠的權柄、榜樣、能力教導他們的兒女，世代相傳成為敬虔的後裔。你一定要知道，你忽略這個命令，你所受到的不是單單你個人的災害，你所受到的，是你個人產生的一代一代下去，沒有辦法補回的那個不好的影響。我不是說美滿的家庭生出的孩子以後前途一定很美滿，不一定。相反的，許多美滿家庭所生的孩子長大的時候，從來沒有預防什麼困難會來到，他們就如同在沒有風，沒有雨的溫室裡面長大的一朵花。等到他一定要搬出去遇到暴風，馬上就衰殘下去了，也可能的。所以有關這一點，我相信我們當盡人的責任，另一方面，神留下一些恩典給遭難的人，這兩方面我們都要顧及。
今天我沒有時間每一個角度去談，我只把很重要的這些原則提出來，願上帝給你觸類旁通，舉一反三，可以從這裡慢慢發揮你的思想，去明白聖經中間要我們知道的這些原則，和這些原則所可能帶來的副作用是什麼。願上帝賜福給我們！我們繼續講下去了。
所以這句話，「婚姻，人人都當尊重」是從神而來的。為什麼婚姻人人都當尊重？因為婚姻的制度（這是第一樣）是神自己設立的。 神既然設立了婚姻的制度，神有最高的權威，告訴我們要怎樣看待婚姻。神設立了婚姻的制度，神是藉著婚姻的婚約的這種制度，叫兩個人一生一世彼此相愛，彼此相信，彼此承受負擔的時候，同心合力，同甘共苦，來負起作夫妻的責任，這是神自己所下的命令，神自己所建立的制度。所以神說這個很重要，所以婚姻很重要。
為什麼「人人都當尊重」呢？因為這是神所設立的制度。上帝為什麼設立婚姻的制度呢？上帝為什麼把這個神聖性
要交待給我們，要尊重它呢？因為上帝知道，只有真正尊重婚姻，才能保全我們生命的價值，真正尊重婚姻才能成全我們生命的意義，為什麼呢？這兩句話我現在也不講太清楚，因為每一點再講下去，我們的時間是不夠的。
神自己設立的，上帝說「那人獨居不好」（參：創世記：2 章
18 節）。這句話特別是對男的講的，因為「那人」那個時候就是亞當，那個時候還沒有夏娃，所以男人獨居，比女人獨居更不好，大家說「男人獨居，比女人獨居更不好。」
我不是開玩笑的，因為當講這句話時候，還沒有夏娃對不對？上帝說「那人獨居不好」，特別是指男的。那麼，如果女的呢？當然女的有男的很好。如果女的沒有機會結婚，或者不結婚，她一定會比男的更容易克服性 慾的問題，更容易克服單身的痛苦，更能忍受單身所受的承擔。所以我說「那人獨居不好」，從神口裡講出來這一句話的時候，夏娃還沒有造，所以這個是特別指男人的需要。「那人獨居不好」，上帝說「不好」，就是「不好」。不是因為祂是獨裁，因為祂是真理，上帝是真理的本體，上帝是真理的位格者，上帝是有位格之真理的本體，我從前講過這個名詞。這個名詞「上帝是有位格之真理的本體」， 是世界上任何一本書沒有這樣講的，只有在我的講道裡你聽到。the
truth in person, the subjectivity of truth in person。上帝是有位格之真理的本體，祂是是本體，祂是真理的本體，而這個真理的本體不是客體，不是你想出來的，祂本身是真理，祂又是有位格的。所以這個有位格之真理的本體，用祂的情感、理性 、意志所表達要我們明白的，所講出來的話，你一定要注意。
為什麼說「人活著不單靠食物，乃是靠從上帝口裡所出的一切話」（參：馬太福音：4
章 4 節；路加福音：14
章 4 節）？因為只有神的話才是真理，而神的真理講出來的時候，就超越了所有被造的人，墮落有限的理性 所能想出來各樣的邏輯，還更高超，就是這個道理。我再繼續講下去了。
因為上帝是真理的本體，所以當上帝說「那人獨居不好」的時候，你不必再強辯了。男人獨居，遠遠比女人獨居更困難。男人獨居常常比女人獨居更多犯規。男人獨居常常比女人獨居更短命。因為男人獨居不好，上帝說不好，就是不好。我們今天有許多時候要懷疑上帝，懷疑上帝的話，自己用各樣的理論去辯論，去要超越，去否定聖經的話，你怎樣做不過是羞辱自己，不過是毀壞生命，不過是以腳踢刺，不過是做海市蜃樓，沒有真正意義的假夢，因為神說的話是不會錯的。
「那人獨居不好」，特別指男的。所以上帝就叫那人沉睡，然後從他的肋骨中間取了一根出來，為他造了一個女人來幫助他。這樣，人需要結婚。人需要結婚，人需要一個女人，男人需要一個女人來幫助他。現在有許多女人聽錯了，就來「綁住他」。所以許多作妻子的人，不照著聖經的原則，她以為她能綁住丈夫，綁得越緊她越厲害。結果男人妳越綁，他越用刀把繩索把它砍斷，他越跑，所以就弄巧反成拙，因為沒有回到聖經。聖經說「上帝就為他造了一個女人來幫助他」，不是「綁住他」，你要清楚知道這些原則，這些話語都是太美了。
我從前以為聖經是普通話嘛，都懂了嘛，沒有一個字需要再去查字典了嘛！讀了大學畢業，聖經還看不懂那才奇怪了，每一個字都懂。但是聖經就是這樣一本書，最深的文學家越讀，讀來讀去讀不懂，最簡單的農夫讀一次就有一些明白了。這一本書是一本很奇妙的「生命的書」，「不是知識」的書。所以裡面隱藏的智慧是超過知識的，裡面隱藏的永恆的本性 是超過暫時的人的哲學的；這裡面所隱藏的神的恩愛，超過人自己的推敲，跟人墮落理性 所能想出來的利害關係。那人獨居不好，所以神要他沉睡，在開刀以前，叫他睡得很熟，給他麻醉，這是第一次「麻醉作用」，第一次神的開刀，第一次醫學上的榜樣
----先麻醉才動手術，大家說「先麻醉，才動手術」。那麼當祂把肋旁打開來的時候，也是第一次流血。所以聖經裡面第一次流血是亞當流血。第二次流血是羊流血，或者牛流血。第三次流血，是人流人的血，這裡面都有意義在裡面。
第一次的流血跟第二次的流血，其實不是指人與人之間相打，相鬥產生的戰爭所流的血的一個代表，不是。那是指基督，都是指基督流血的。因為亞當沉睡，上帝打開他的肋骨流出血來的時候，這就預表基督流血才把教會建立起來，因為亞當代表「基督」，夏娃代表「教會」。「基督愛你們，如同丈夫愛妻子，所以你們要愛妻子如同基督愛教會」（參：以弗所書：5
章 25 節），你看到了沒有呢？第一次流血是亞當流血。第二次流血是牛羊流血。因為亞當犯罪以後，最先流血的不是他了，因為他現在不知道他的罪應當怎麼樣救贖，所以上帝就用牛、羊的血，使牛、羊死了，把牠的皮剝來給亞當做皮衣，所以第二次的流血是牛、羊的血，第一次流血是亞當的血。亞當的血不是代表亞當有什麼犧牲，是預表基督受死流血使教會成為祂的新婦，是這個意思。牛、羊流血是預表基督是逾越節的羔羊， 「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的」（參：約翰福音：1
章 29 節）。那這些偉大的聖經的意義，都是在永世中間神的計劃，神的旨意在暫世中間彰顯出來，這些字句中間隱藏著精意的聖經節。
感謝上帝！上帝使亞當沉睡，流了血就用一根肋骨造出夏娃。這樣，夏娃被引到亞當面前的時候，亞當就講一句話，「她是我骨中的骨，她是我肉中的肉」（參：創世記：2
章 23 節）。這樣，他是不是發現少了一根，發現「那一根很像我的」，所以他就把夏娃認為是他「骨中的骨，肉中的肉」？不是，這表示他們要建立一個「骨肉之間關係的愛情跟夫妻生活」，偉大嗎？太偉大了！
你在世界書房裡面所找到的，書攤裡面、書局、書店、書庫，在所有的圖書館裡面，你會找到這樣偉大描寫婚姻的事情嗎？沒有！墮落的人講婚姻是「墮落婚姻的講座」。墮落的人講婚姻，是墮落的人討論墮落的人與墮落的人之間，那種夢幻式的愛情，在罪人中間自私的，彼此以自私作出發點的愛的那些理想而已，只有回到聖經，你知道什麼叫作婚姻。
上帝使亞當沉睡，然後從亞當身體裡面，取出一根骨頭為他造了一個夏娃來幫助他。所以夏娃是誰？夏娃是我自己裡面的一部份。夏娃是誰？夏娃裡面的，也就是我裡面的，我應當把她當作自己來看待，否則「愛人如己」這句話不過是一個理想。而「愛人如己」就是從「夏娃的骨頭就是我自己的，夏娃的骨肉就是我的骨肉，夏娃就是我骨中的骨，就是肉中的肉，我怎麼能不愛她如己呢？」「愛人如己」的思想，就從神藉著亞當沉睡，創造夏娃來幫助他，而亞當承認「她是我骨中的骨，是我肉中的肉」，從這個總原則提出來，感謝上帝！大家說，「感謝上帝！」我們越明白上帝的道，越充滿感謝，對不對啊？我感謝上帝！
我已經對你說了，這個有關於第四節，單單這一節，我差不多需要一個月的時間，最少四次的講座。所以，這些以後會印成一本書出來。現在在香港已經把新加坡、香港所講的一些總歸納起來，正在排版，正在總編輯出來，是不是再加上台北講的，我不知道，求主怎麼引導就是。雖然你們是比較落後一點，但是我相信還有一些，那兩個地方和印尼還沒有講的地方，會在這裡講出來，願上帝成全祂的美意，把這些在這一生中間藉著神的話光照我所領受的東西，很完滿的留在世界的中間成為萬代的祝福。我們繼續講下去了。
那麼，這樣，夏娃就成為另外一個人。那這一個人原是從亞當這一個原先的人出來的。而亞當這一個人，是神自己的創造功能所創造出來的。所以，這樣，上帝就造男造女，使他們成為結合建立一個家庭的可能。感謝上帝！婚姻，人人都當尊重，因為這是上帝親自設立，上帝所設立的制度，The
institution is from God Himself, so the commandment from God must be kept by
everybody, marriage everyone should respect. 婚姻，人人都當尊重。
第二樣，婚姻人人都當尊重，因為這是所有的「親」與「愛」之間關係中間最不同，最特殊的一種關係。 我們每一次寫給我們所喜歡的人，我們的孩子，我們的朋友，「親愛的老師」，「親愛的某某人」，「親愛的朋友」，「我親愛的同事」，我們都講「親愛」，「親愛」，「親愛」。
通常「親愛」這兩個字，是先「親」後「愛」，對不對？因為你是我的父母，妳是我的母親所以我愛妳。「親」成為「愛」的基礎。因為你是我的父親，「親」成為愛的基礎。你是我的兒女，你是我的親人。「親」成為「愛」的基礎，我們對我們的親人，有一個特別的感情，有一個特別的關係，有一個特別的心靈的感受，有一個特別的責任，這是很正常的事情。但因為先「親」，後「愛」。為什麼你會為你的孩子掛慮過於為別人呢？因為他是你的「親」。為什麼你會對你的父母更多的責任過於別人呢？因為他是你的「親」的，因為「親」後來產生「愛」，因為「親」產生「責任」，「責任」包含「愛」。所以「親」跟「愛」之間，是先「親」後「愛」。
但是，夫妻關係剛好反過來，所以這是很特別的一個關係，我們先「愛」後「結親」，對不對呢？除非你跟你的表妹結婚，那是「親上加親」。但是如果你是跟一個與你沒有關係的人，甚至不同背景，不同的民族，不同的姓氏，不同的家族，不同的省份，不同的血緣，不同的膚色的人結婚，那麼你愛她是根據什麼？沒有根據什麼。然後你跟她怎麼樣就變成親了，所以所有親愛的，都是以「親」為首，然後以「愛」為次要的。但是，只有婚姻的事情上，是先「愛」後「親」。你跟這個人結成親，是因為「愛」的關係結成親的，不是因為「親」的關係產生愛，所以這是很不同很不同的一個次序。
許多婚姻是不同的人，甚至不同的宗教，不同的信仰，不同的教義，不同的背景建立起來的。那麼，結果怎麼辦呢？就因為愛的關係產生了變化。我這裡不是暗示你可以跟不同宗教的人結婚，但是我告訴你，不同宗教的人結婚，如果他們真正相愛，有一方會為了愛的緣故產生犧牲，那這也是你的配偶可能變成基督徒的可能。另外一件，你可能被拉去變成不是基督徒的這個危機，兩樣都存在著。但是至少這兩個因為愛的關係，所以他們就把這個愛當作第一，而如果不是以神的愛為與人與人之間的愛為基礎的話，那就是危機了！這個是以後的話，應該另外再提到關於不同的宗教的愛是不是可靠的，這是另外一個題目。但聖經告訴我們「信與不信，不可相通」（參：哥林多後書：6
章 14 節），包括婚姻的事情上，所以我們應當要謹慎，免得我們受試探，就離開聖經的原則去了，我繼續講下去。
這樣，當你愛一個人的時候，這個愛，結果就要合一，因為愛的終極的目的是要合一。真正的愛不能產生隔離的結果，真正的愛一定是減輕隔離的可能，而產生合一，更合一的這個可能。所以愛的終極目的，乃是要結合，愛的終極目的就是要合一。所以婚姻就是戀
愛的一個結果，而戀愛的結果產生了終身的責任，所以愛的結果，就是要變成結婚合一。為這個緣故，你們看見像「羅密歐與茱莉葉」，這兩個世家相仇恨，相殺，絕對不能容忍別人存在，不共載天的兩個家族，因為愛的緣故，結果他們兩個人完全忘記了上一代有什麼仇恨，我們兄弟中間跟他們兄弟中間有什麼仇恨，這是我們兩個人的事情。所以愛可以「化仇為親」，這樣，婚姻的神聖性
，就變成人與人中間最密切的愛的關係了。因為這個緣故，這個是超過了「親而愛」的那個關係，所以「愛而親」就是婚姻，人人都當尊重，因為一個男，一個女，兩個都是按照上帝的形像樣式造的。男人是按照神的形像樣式造的，女人也是按照上帝的形像樣式造的，所以男人是尊貴的，女人也是尊貴的，兩個尊貴的人，兩個有神形像而被造，又是彼此為對方而造的人的結合，怎麼可以不尊重呢？
上帝造男是為了女的需要，上帝造女是為了男的需要。所以當一個人到了婚姻年齡，到了婚姻的需要的時候，他的結合是相輔相成，完成了上帝造人的美意。這樣，我們應當尊重婚姻，因為婚姻是被造有神形像樣式的一個人，跟被造有形像樣式的另外一個人，因為神奇妙的安排，結合成為家庭的，所以我們一定要彼此尊重。婚姻，人人都應當尊重。
第三樣，婚姻人人都應當尊重，因為婚姻在基督教的觀念中間 ，是兩個人從一個源頭領受到愛。 那這一點我要特別詳細的給大家解釋，這是基督教的婚姻與非基督教的婚姻觀，最大不同的地方。在非基督徒的婚姻中間，他們在自然層次中間，是照著上帝的創造，一男，跟上帝的創造，一女，之間立約成婚，建立家庭，這是對的。但是基督徒在婚姻觀中間有一個很特殊的，是世界的婚姻沒有看到的，也就是「我對你的愛」，跟「你對我的愛」到底是兩個源頭或者是一個源頭？
非基督徒說「我愛你」，所以我對你的愛，是我做源頭，你做為領受愛的對方。而「你對我的愛」是你是源頭，我做為你所愛的那愛情的對方。所以我是你愛的對象，你是我愛的對象，我對你的愛，就變成我自己有一個獨特性
的存在做為愛的源頭。「你對我的愛」你是做為一個獨特存在愛的源頭，所以是兩個主體，兩個不同的人，從兩個不同的源頭發出愛結合在一起，所以我們兩個人，用兩個源頭的愛建立的一個家庭，這是普通的婚姻觀。
但是基督教的婚姻觀不是這樣，請你注意下面的話。我們是「從一個源頭分給兩方，再重新建立 ，成為合一的家庭」，
這是基督教的婚姻跟非基督教的婚姻不同的地方。請你注意，什麼意思呢？因為基督徒知道唯有神才是愛。所以人之間有愛，因為人被造是按照神的形像樣式。我是照上帝的形像樣式造的，上帝就是愛，我像上帝，所以上帝把愛的形像樣式放在我裡面，所以我能愛。那我之能愛，不等於我就是終極性
的主體，ultimate
subjectivity，不是。我不是終極性的主體，我不過是被造能愛的人而已。我的愛不是從我被造的本性
中間發出來就完全了，你的愛不是從你自己被造的本性發出來就完全。因為你被造的時候，是按照被造的源頭是上帝，我被造的時候是按照愛的源頭是上帝，你不過有愛的源頭給你的形像，我不過是愛的源頭給我的形像。所以你愛我，是出於被造者作主體，我愛你是出於被造者做主體，兩個被造者自己做主體的愛。那被造者有什麼毛病呢？第一、是限制的。第二是不完全的。第三是會改變的。所以就很危險了。
你注意聽嗎？今天你好像聽了很多名詞莫明其妙喔！你們平常參加多少婚禮都沒有聽這麼長的，也沒有聽這麼深的，但這不過是一篇哦，你聽到四篇以後，你就把整個基督教婚姻觀奠定了，以後你一生就不隨便了，好不好？因為你是一個被造的，我是一個被造的，所以你對我的愛，是「被造者」對「被造者」的愛，我對你的愛是「被造者」對「被造者」的愛。我的源頭是「形像」不是「本體」，你的源頭是「形像」不是「本體」，而愛的本體不是你，愛的本體也不是我，愛的本體在哪裡啊？是上帝。God is love.
所以基督教婚姻觀是什麼？「一個愛的源頭分給兩個人，再把這兩個從神而來的愛結合在一起，建立一個家庭」，所以不一樣，很不一樣的。當你明白這一點的時候，你就知道為什麼在婚姻的事情上，你要尋求神的旨意。為什麼在婚姻的事情上你要尊主為大，為什麼結婚的人現在敬畏上帝，因為你不是在開玩笑，你不是在兒戲，你不是在表演。
前天我從吉隆坡坐飛機到香港，裡面忽然間電影演出一個叫做 style of art, style model，就是時尚的一個模特兒，是一個最完美的，人所最崇拜的偶像之一，如果沒有記錯，她的名字叫作茱莉亞_羅勃茲(Julia
Roberts)。你們大概都知道了，長得很漂亮的。但是我一看再看，再看，我為她遺憾的一件事情，她結婚、離婚，結婚，離婚....。我心裡想，為什麼這麼美的一個人，要過這樣的生活？為什麼美若天仙一個女孩子，婚姻不能長久？有幾次嫁的丈夫也相當英俊，有幾次不大像樣。她怎麼會愛那個不大像樣的呢？是不是她認為自己也不像樣呢？而大家認為她很像樣，為什麼後來嫁給很像樣，大家都認為天生一對，不久以後她又再離婚呢？原來她不明白這一條，她以她自己為愛的源頭。「我愛你嘛，所以我嫁給你。我現在不愛了，我跟你離婚。我再愛別人，我再嫁給他。我又不愛了，我再離婚。」你不是愛的源頭，如果妳是愛的源頭，妳的愛不過是那本體的形像，不是本體。你的愛是受造的，是會變的，是不完美的，是很可怕的，所以當你一變的時候，那你的愛就收回了。你一收回的時候，對方不肯收回，可能會殺死你，可能會輕看你。那麼在愛中間所講的任何最深奧的，最私自的，最隱密的話，都被公開的時候，那有什麼價值呢？最所以你看見，不好玩！婚姻不是兒戲，所以人人都當尊重婚姻。
我再講，上帝是愛的源頭，「主啊，求你用你的愛分給我們兩個人，讓我們兩個人照著你給我的愛去愛她，那麼她用你給她的愛來愛我。」所以是從一個源頭分給兩個，兩個再結合的時候，這個愛就變成一個有永恆者，愛的本體，長久保守的那個可能性
。這是很不一樣的。
你愛我為什麼？「因為你很有錢。」我愛你為什麼？「因為妳很美麗。」有錢人會度過幾十年一直有錢嗎？美麗的人三十年以後還美麗嗎？不是的。最美的人，可能老的時候完全不美。最有錢的人，可能十年、二十年變成很窮的人。所以如果你的愛的出發點，是在受造界中間找到興趣，在受造界中間建立基礎，那個基礎是「沙土」！那你如果愛，是建立在神的本性
中間，再求主保守你，給你不隨便，不開玩笑，以敬畏神的心，從神領受祂的愛，淨化你的感情，再用這種愛建立婚姻，就很不一樣了。
所以我勸你不要太急結婚，大家說「不要太急結婚。」但是，你說「我就是不太急，所以現在六十歲還沒有結婚。」我再勸你，不要太老才結婚。大家說「不要太老才結婚。」唉呀，你說，那很難，太急結婚又不對，太老結婚又不對，那麼幾歲才對？我不講，因為妳的二十五歲是他的三十一歲，她的十六歲可能是你的二十一歲，每一個人成熟的年齡不一樣的。所以這個就要有一種「心理的成熟」再加上「思想的成熟」，再加上「靈性
的成熟」、「信仰的成熟」，然後才決定婚姻。這樣，你一定要做一個負責任的人，因為這個負責任，就是一個成熟的基礎。一個沒有責任感的人永遠沒有成熟，沒有負責任的這種覺悟的人，和沒有負責任的本能的人，是常常會改變的人。
你一定要在年幼的時候敬畏神，在你開始長大的時候，吸收神的智慧，學習神的話語，然後效法神，對神產生敬畏，以後你才能真正尊重婚姻。沒有尊重婚姻的人，不應當結婚，婚姻人人都當尊重。
第四樣，為什麼婚姻人人都當尊重呢？因為婚姻是一個人的生命進到更成全的一個很重要的步驟，這個就使我們的生活，我們的生命，進到一個更成熟，更成全的一個地步。
上帝造人，給人有愛的本能，上帝造人也給人有被愛的需要，所以「愛人」跟「被人愛」兩件的平衡，是不可忽略的。
如果一個人一生只有付出，而沒有領受，只有愛愛愛....，而從來沒有人愛他，他永遠沒有滿足。一個人如果永遠只有被愛，被愛，被愛....，而沒有愛的主動 性的機會，她也沒有滿足。「愛」與「被愛」，構成了生命成長，生命成全，生命滿足很重要的因素。所以我們需要被愛，我們需要愛。
你說，「唐牧師你這樣講，是不是指沒有結婚的人，生命就從來沒有成全呢？」不是！因為他到某一個地步，神可以用祂的能力，使他的愛不在性
的關係上，不在男女之間的關係上，可以昇華到另外一個地步，結果照聖經說，「沒有兒女的，比有兒女的有更多的兒女」的那樣的情形。現在我們現在不談，我們談我們的正題。
婚姻人人都當尊重，因為這是愛與被愛之間能夠成全人生命的一個很重要的步驟。所以當你小的時候，你就是受父母的愛，受兄長的愛，受老師的愛，受朋友的愛。到你到了結婚的年齡的時候，你開始享受到，開始經歷到，你怎樣用你的生命去愛另外一人。那個經歷是不能用別的東西替代的。當你愛另外一個人的時候，你變成主動
者，你變成主體者，你變成主動發出感情的主體，感情的主體。所以你愛別人的時候，從你感情的流露，你生命的發揮，你發現你從這裡領受到另外一種滿足。婚姻人人都當尊重，因為結婚的人會進入更成熟的一個階段，所以許多認為「沒有結婚的人，還沒有成人」，「還沒有結婚的人，還沒有長大」，其實這是有一點不大公義的事情。因為如果照這個理論來說，耶穌從來沒有長大，因為耶穌從來沒有結婚，對不對？當他為人的時候，耶穌基督對人的愛，他從愛的發抒對人所給予的一切，超過所有的人。但是在普通的人，被造者的身份中間來看，我相信，結婚實實在在是使人進到長大成人的地步的。
沒有結婚以前，你總是向父母要，等你結婚做爸爸以後，是人把你當作父母來向你要，所以從前你是在「受」的生活中間，等你結婚，特別做了父母，你就在「施」的地步上，就變成從「受」轉而變成「施」，你就變成不能自私了，所以婚姻使人成熟。在結婚以前，總是講「我我我....
」，結婚以後你講「我」，另外一個說「那我呢？」你就想，「誒，還有另外一個我。」所以你的「我」就變成與另外一個「我」，相對關係的「我們」中間的一個我，不是「我絕對獨裁」的一個「我」，這個關係變化了。這個關係變化就使你成長，使你成熟，使你成全。這個成長，這個成熟，這個成全，因為神是這樣創造人的。所以你在婚姻的生活中間，你享受到一個生命成長，成熟，成全的一個步驟，一個經歷，一個要素，也就是生命的分享。
當生命分享自我的時候，這個生命才進到更成全的地步。When life is
shared, it is accomplished. When life is not shared, will never be
accomplished. 被分享的生命是被成全的生命，被分享的生命是被成全的生命。沒有分享自我的生命，是沒有辦法自我成全的生命，我們講一次好不好？「被分享的生命是被成全的生命，沒有自我分享生命的生命，是沒有辦法成全的生命」 ，這是定律。所以當你從你自己自我裡面，把生命分享出去的時候，你就進到更完美，更成熟，更成全的地步，所以婚姻人人都當尊重。
最後，在第一講裡面我要與大家思想的就是，為什麼這句話是很重要的？因為這句話嚴格來說，乃是對每一個人講的。所以「婚姻，人人都當尊重」包含雙重的方面：第一、結婚的人要尊重婚姻。第二、不結婚的人也要尊重婚姻，這才叫作「人人都當尊重。」
如果「婚姻，人人都當尊重」是指結婚的人要尊重婚姻而已。那豈不等於說那些沒有結婚的人，就可以輕看那些結婚人嗎？因為他不結婚他就沒有責任，他不結婚他就不必尊重，他不結婚他就不必對婚姻的對象負起任何的責任。那麼，這樣的話，這一句話就變成一部份的人類當遵守的命令。但是我們今天講道以前最先的時候就說，「這是神給全人類的一個命令」，這個全人類的命令，是每一個人都要遵守的。所以「婚姻，人人都當尊重」，不單是對結婚的人講的，也是對沒有結婚的人講的。
那些有機會，有經歷結婚的生命的人，他們要尊重婚姻，因為他們是人。那些沒有機會，沒有結婚，沒有經歷婚姻建立家庭，沒有這種經驗的人，他們也要尊重婚姻，因為他們也是人。婚姻人人都當尊重。結婚的人要尊重，不結婚的人也要尊重。全世界所有是人的人，都應當尊重婚姻，因為這是神所建立的，因為這是神給人產生愛超過親，最重要的基礎，因為這是表示，基督愛教會為教會捨己最好的一個榜樣，使人效法基督所建立的制度。婚姻人人都當尊重，因為這個命令，是對已經結婚的人，也是對沒有結婚的人，同時發出去的。
求主幫助我們，給我們在我們生命的深處裡面，實實在在以敬畏神的態度，來尊重婚姻，來遵守這個命令，行在祂的旨意中間，願上帝賜福給我們！今天我們第一講，就到這個地方，我們站起來一同來禱告，
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」。
我們感謝上帝，把這樣深奧的道理，這樣偉大的原則告訴了我們。我們多少時候，以為我們什麼都知道了，我們多少時候以為我們什麼都明白了，其實還有許多話語中間的原理，有許多深奧的方面，是聖靈要繼續不斷光照我們的。求主這個時候用祂的光照耀我們，用祂的愛感化我們，用祂的真理挽回我們，用祂的靈糾正我們，使我們錯誤的觀念與十字架一同被釘，使我們新的思想，是照聖經原則的思想，可以復活在我們生命的深處，從今以後，照著神要我們明白的，去明白這一切的事情，特別是婚姻的事情。我們為今天所聽的感謝主，為我們所能明白的感謝主，為我們還不能明白的求告主，求主賜福我們所要領受的這一切的真理，我們大家墾切開聲感謝，懇切開聲禱告，我們一同開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩，你自己的愛，你與我們同在，你賜福我們每一個人，給我們聽見這樣的道理，聽見這樣的教訓，這是你聖經清楚吩咐的，我們把一切榮耀歸給你！你沒有撇下我們，你沒有丟棄我們。主啊，求主幫助我們，叫我們在你的面前蒙恩，我們需要，我們仰望你，我們恭敬把自己放在你的手裡。求主捆綁撒旦的作為！主啊，你沒有撇下我們。主啊，求主叫我們在你面前，可以照著你的典範，照著你自己的智慧，照著你啟示的原則，照著聖經所教訓的道理，正視婚姻，尊重婚姻，使我們糾正我們的生活，使我們回到你面前來。主啊，你聽我們的禱告，我們恭敬仰望，求主施恩，求主憐憫，你與我們同在，感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
我們大家再開聲為台灣的社會禱告，有許多破裂的家庭，有許多已經不在一起的夫妻，有許多隨便結婚，隨便離婚的，社會的這種許多許多不信主的人的這種狀況，求主赦免，求主憐憫，求主帶來一個復興，從基督徒的生命，基督徒的生活，基督徒的家庭，基督徒的婚姻開始，可以影響我們整個民族，影響整個社會，影響整個城市，影響整個省，甚至影響整個中國，我們大家開聲來禱告：
「主啊，我們恭敬站立，我們仰望祈求，求主憐憫賜福，叫我們在你的面前蒙恩。主啊，我們恭敬把台灣的社會交託在你的手中，求主你引導，求主改變，求主加添我們力量，給我們在你的面前蒙恩。主啊，我們需要你，我們恭敬把自己放在你手中，願主你憐憫，願主你賜福，願主你捆綁撒旦的作為，主啊，你加添我們力量，你與我們同在，我們把一切的榮耀歸給你！我們感謝讚美，願主你施恩，願主你賜福，仰望祈求，是奉我們的主耶穌基督的聖名求的。」
「主啊，我們再次為我們個人，為我們的社會，為我們的家族，為我們的省份，為我們的城市，主啊，為我們這個時代禱告，求主拯救許多破裂的家庭，求主憐憫許多將要破裂的家庭！求主聽我們的禱告，我們感謝讚美，求主垂聽，仰望祈求，奉主耶穌基督得勝的尊名這樣祈求的。阿們。」
我們請兩個人帶領我們禱告，無論是誰，把今天所領受的帶到主面前，然後你為我們所需要恩向神求告。無論哪一個人，請兩個人帶領我們禱告，請不要等候。
現在我們開聲為下個禮拜的聚會禱告，我們求主吸引更多的人，給他們敬聽主的話語，糾正他們的生活，回到主的面前，我們大家開聲禱告：
「主啊，我們為下個禮拜來禱告，求主憐憫賜福，叫我們在你的面前蒙恩，我們需要你，在這個時代真的需要你，求主給我們講透這些的話語，講清這些原則，好叫我們眾人回到你面前。主啊，你聽我們的禱告，與我們同在，我們不能做什麼，我們恭敬仰望你，求主憐憫，求主你施恩，求主捆綁撒旦，求主叫我們在你面前蒙恩。我們感謝，我們讚美你，我們把一切榮耀歸給你！願主憐憫，願主你賜福，願主垂聽我們，你沒有撇下我們，你與我們同在，感謝讚美，求主施恩，求主憐憫，仰望祈求是奉主耶穌基督得勝的尊名，我們在你面前，求主賜福下個禮拜的聚會，正像而且超過這個禮拜你對我們所講的話。感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們。」
請坐。我們大家一同來唱詩，我們唱詩第十四首「求主滿我杯」。有的人沒有藍色的簿子(歸正講經大會詩歌集)，可能紅的書(讚美)裡面也有嗎？你們找看看。求主滿我杯，三百 七十，你們可以用藍簿，也可以用紅色的簿子，藍的是十四首，紅的是三百七十首。我們大家來唱：
求主滿我杯
FILL MY CUP, LORD
詞：Richard Blanchard 曲：Richard
Blanchard
Arr. by Eugene Clark
1. 像那婦人在井旁， 我在尋求，不能令人滿足的事，
那時我聽聞救主說道；到我這裡汲取不渴泉水。
2. 這世界有千萬人，正在尋求，努力追求屬世享樂，
無一能與這寶貝相比，我在主裡已得著這寶貝。
3. 弟兄們，若你從這世界所得，仍然使你飢餓難受，
我主會施恩使你得救，若你謙卑跪下向祂祈求。
（副歌）充滿我杯，求主滿我杯，解除我枯乾心靈飢渴，
求以天糧，餵養我使我飽足，滿我杯，使我得滿足喜樂。
請恩惠姐妹上台為我們奉獻做一個禱告：
「主啊，當我們聽見這寶貴信息，我們就為我們所處的世代憂傷。主讓我們願意為我們的社會，為我們的國家禱告，特別是青少年，在暑假期間，主啊，求你來拯救他們，讓他們脫離這邪惡的事。主啊，讓婚姻人人都當尊重的真理，透過我們可以繼續傳講出去。主，我們獻上一點金錢，懇求你使用。這樣禱告奉靠耶穌基督的聖名。阿們。」――
唐崇榮《希伯來書查經講座》