希伯來書第十八講
大家晚安。吃飽了嗎？（吃飽了）好像沒有，你們唱詩這麼小聲哪裡有吃飽？吃飽了沒有？吃飽了唱那麼小聲不好意思。現在唱更大聲一點，好不好？誰唱過第十四首詩歌，唱過的請舉手？「面向永遠的家 園」。 唱過的舉手，一、二、三.... 十三，有的舉得這麼矮。OK， 手放下來。妳可以談嗎？（可以）我現在先唱一次，那十三個人要唱 你們都可以唱。Ｂ降，聽我唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手 牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我 談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的 光輝照耀我心靈。
好，現在唱到這裡，你們唱啊。一、二、三。
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
好，最後兩行聽我唱。
「我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。」大家唱 。
好，你們都會了。剩下第三句，對不對呢？第三句是比較多感情，比 較多溫暖的感受，比較親切的，所以唱的時候要比較小聲一點。
「我與主同行，主與我談心，（以後放大）天上喜樂充滿我心靈。」
大家唱。「我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈。」
好了，現在你會了，從頭到尾會了。現在不再教你們，你們自己唱， 好不好？第一句跟第二句還有第四句是很相同的。特別是第二跟第四 句調是完全一樣，字有一點不一樣，第三句是有一點變化。一、二、 三唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手 牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我 談心，天上喜樂充滿我心靈。（請你們唱）
我今跟隨我主靠祂力量跑 天路，天上的光輝照耀我心靈。
哪一個人沒有這張紙的請舉手？請招待員儘快分給他們好不好？手舉著等到拿了你再放下去，如果你一直不放下去就知道還沒有人把紙給 你。招待員只有一個人，快點上來，還有誰？請多幾個招待員把詩歌 帶到前面來。這些沒有拿到紙的就是剛才進來的時候就搖搖擺擺的進 來，沒有拿紙，或者招待員沒有注意到你，或者你沒有注意到招待員 。還有哪一個沒有的？怪不得有人沒有唱。這裡還有很多，這邊還有 一個，那邊還有幾個。耶穌基督說「一百隻羊有一個迷失了，怎麼樣 呢？」----去找他。現在是一百 隻羊，九十九隻迷失，還是沒有人去 找。不同的地方就在這裡。好，現在我們再唱了。大家看這裡。一、 二、三、唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手 牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我 談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的 光輝照耀我心靈。
可以了嗎？我們再唱兩遍把它背起來，好不好？背的時候要請男的先背， 為什麼呢？ 因為常常你們說「 Ladies First 」， 聖經說「 Gentelmen First 」。 誰先被造？亞當還是夏娃先被造？---- 亞當 。所以不要聽美國人的話，美國人很多講錯話的。亞當先被造，所以以後困難的事情亞當、男人要先擔起責任來。所有重的事情，男的要先擔起責任來，等到吃飯的時候女人要先吃。因為聖經說「夏娃先吃 」嘛！對不對？ 所以這 Ladies First 是說 Ladies eat first. 好，現在我們再唱兩遍以後就把它背起來。試試看背，不會背的現在再 看看把它背起來，到第三次的時候你就不看紙，你看我了。一、二、 三唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手 牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我 談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的 光輝照耀我心靈。
你一定不會背的，因為你從頭到尾一直看，你不會背才看一下，不要 一直看你就被它綁住了。現在試試看，看我，看到你不要看我，你就 看他，等到會背再看我。看這裡，一、二、三唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈（看這裡） 。
我與主手牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同 行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天 路，天上的光輝照耀我心靈。
很好，現在不可以看了，現在大家看這裡。凡是哪一個人一直看的我 就請他站起來一直獨唱。所以當你一直看紙我就知道你要獨唱了。好 ，大家看這裡。一、二、三唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手 牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我 談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的 光輝照耀我心靈。
差不多了，差不多了，有一些人從頭到尾沒有看，也沒有唱。他一直 看我但是口不動 。好，現在每一個人都要看我，但是不要唱。好，大 家注意， 你們唱的時候毛病在哪裡，你知道嗎？不夠 Sprint，你唱 韋瓦第的時候你....。 彈性，有那 Sprint，這首詩歌需要彈性。不 是那樣死板的，好不好？Sprint，看這裡，一、二、三。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手 牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我 談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的 光輝照耀我心靈。
非常好，現在請弟兄唱。給分數了，請范姐妹給我們分數，男的幾分 ，女的幾分。一、二、三唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。（很好）
我與主手牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。（男的唱）
我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈。（大家唱）
我今跟 隨我主靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
幾分？（九十分）我從來沒有給人家這麼高，她是充滿慈愛的。好， 現在女的看幾分了。一、二、三唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主， 靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
（ Crescendo ）
我與主手牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園 。（大家唱）
我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈。（女的）
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
幾分？（九十五）哇！九十五，大概她是女的所以特別愛女的。很好 。真是好。還有一點，如果你把那最後一句的高音唱得準一點，你的 Pitch 差一點。差一點點那就九十六了。許多時候你在會眾唱詩的時候， 好像只有「琴」在那邊事奉主， 其他的都在那邊「哼哼哼.... 」好像唸經唸不成一樣，好像哀哼快要死掉一樣。基督教不是這樣的 。歷史上最大的讚美會是兩百萬人同時唱詩，但是沒有聽眾。有這樣的音樂會嗎？你們不知道哦。 有沒有？---- 出埃及的時候。為什麼呢？唯一可以聽的法老王已經死了，所以他們讚美上帝，「我們已經得著拯救了。」米利暗帶領全民歌頌上帝的時候，唯一的聽眾就是天上， 地上的， 沒有聽眾， 他們讚美上帝。 這是 The greatest concert in the history. O.K.？
我很喜歡會眾唱詩，因為神造人的聲音很特別的。人的這個樂器不像鋼琴這麼笨的，你知道嗎？鋼琴出這麼小的聲音需要這麼大的地方。我們的回音箱就在鼻子後面，比你的拳頭更小，一個小小的回音箱，而那個回音箱的構造好到一個地步，你會喊到像泰山一樣「 Hello！」你可以細聲的說「乖乖的，好好睡覺。」那這個回音箱的造法，連最好的小提琴製造家沒辦法製造出來， 不能說史坦威 (Steinway)， 不能說 Bosendorfer 或其他最好的鋼琴，都不能，為什麼呢？因為 只有神能這樣造。而這小小的回音不但能把音唱出來，還能把母音、子音都分辨出來。鋼琴「咚咚咚.... 」，它不會「咚爹叮噹.... 」，不會的。它不會 A、E、I、O、U，動物只有人才會。所以貓是最好的歌唱家，因為貓每一次叫一次的時候，A、E、I、O、U 就出來了。 「喵.... 」，對不對？所以 A、E、I、O、U 「喵！」就出來了。中國人是最懂得貓的，所以中國人不叫「 cat 」， 難聽死了，叫「喵」 ---- 「貓」。好不好？好，現在我們把這個聲音唱出來，有一些時候，佈道會的時候都是歌星在獨唱，我很不喜歡。為什麼？這是會眾讚美上帝的時間，不是會眾來這裡看你歌星唱歌的時間。我不是說歌星不可以在佈道會唱歌，不是。但是主題是會眾讚美上帝，O.K.？ 而唱詩不是跟台上那幾個人，我們每一個人都要唱，唱到忘記自己。中國說的「渾身忘我」，什麼叫做「渾身忘我」？「就是你整個身體 和心靈結合在一起」，「渾身」比「渾然」更深。你不懂還要改我的 ？你「渾身忘我」，整個心靈和整個身體已經完全不能分開了。一個人演講好的地方就是演講到最後他身體的體態照心靈發揮。如果不是的話，他一面講一面記得「我有個身體，我有個身體....。」那這時候手就向兩串香蕉，是不是，很像嘛，要放在哪裡？所以有的人演講到一半就拿出手巾來，「親愛的弟兄姐妹，你們好嗎？感謝主....。 」為什麼？因為他記得他身體在那邊，還沒有「渾身」，你懂嗎？不是「渾然」，是「渾身」。那麼後來怎麼辦呢？還有一些老師教書的時候，一面教一面玩粉筆，還有的人教的時候就像這樣，像葫蘆一樣，像不像葫蘆？像茶壺嗎？「你們好嗎？」你真的講道把真理講出來 的時候，你「渾身忘我」了，你的身體、心靈、身心全部合而為一體 ，這樣你就把它唱出來，唱詩也是如此。我相信許多在電視台唱歌的 人更渾身忘我，過於許多基督徒所謂「讚美上帝」。當你讚美上帝的 時候，你應當心靈和身體，聲音和裡面的信仰配合在一起，那個時候整個會眾唱詩的時候就很特別了。還有，會眾都不是歌唱家，但是會 眾一合唱的時候，彼此之間調的不準的地方連在一起變成合聲中間的 unison 整個同樣的聲音，一種會眾合聲的那個合一、和諧的美。 奇怪的事情，樂器沒有辦法，這只有神才會造這樣的樂器。你如果越想 越感謝上帝，你從來沒有為你鼻子後面一個洞來感謝上帝。你從來沒有為你那回音箱的奇妙來感謝上帝，對不對呢？我們現在再唱，好不好？把字唱出來。鳥只能唱歌，不能唱歌裡面的「字」。鋼琴能彈， 但是能出音不能出調裡面背後的那子音、母音，沒有辦法，只有人。The only instrument to sing, to manifest, to express the feeling, expression of music so deep, so well, so wide. 這就 是人的聲音。 所以人的聲音 Acappella （清唱）的時候，還是吸引 人得不得了，沒有合音的時候，還是好得不得了。
好，這首詩歌是我在一九七八年在砂勞越寫的，那個時候我在砂勞越鄉下傳道二十八天，那二十八天只有兩天在洗澡房裡洗澡，二十六天 是在河裡洗澡。我住的地方呢？我不是說「給我冷氣房」，不是。我 住在什麼地方呢？鋅片造的地方，熱得像火爐一樣的。他把我帶到那個地方住，我說「感謝主！」我不怪，為什麼呢？因為耶穌基督曾經住在馬槽嘛！那我住這個地方算什麼？那個房屋的下面雞、狗過到早上四點的時候雞「喔喔喔.... 」，狗「汪汪汪.... 」。我氣得沒有辦法，但是我說「主啊！教我學習，教我學習，教我學習愛你，事奉你。」所以，我照樣講道，一天講九個鐘頭。這樣，二十八天，人累得要死要活，休息的時候就像火爐一樣，太陽照著（熱帶嘛），那上面是鋅片，下面是雞，是狗。我有一天，就把我的錄音機按著把它錄起來，「喔喔喔....，汪汪汪....。」我在上面寫「雞犬不寧交響樂 」，我帶回去開給我的太太聽。後來我的學生已經做我們教會的牧師 了，我派他去那邊，做什麼呢？就是做了牧師還去實習，我看看他要不要去？他能不能去？他就的時候，我知道他就是住在那樣的地方，就是在那個地方講道，走路拿著皮箱要幾十里才到那鄉下的地方。去的時候，有一天通電話，我說「某某人，你在那裡怎麼樣？」「你住什麼地方？」「我住在鐵板的房子裡面。」「那麼，很熱嗎？」「是很熱。」我問他說「你感到很辛苦嗎？」你知道他怎麼回答呢？---- 「我感到很喜樂，因為我可以效法耶穌基督服事人，不是受人服事。 」後來他兩個禮拜回來以後，我說「你只有兩個禮拜，我是你的老師 ，我二十八天。」他說「真是不容易」，唯一困難的地方就是在田野中間那些小房子，沒有紗窗，給蚊子咬，咬得滿身，但是這個變成他今天很好的回憶。兩個禮拜前我問他說「你還記得一次我派你去那邊？」「是，有機會我還要再去」，他說。「不過再去我會多帶一些蚊香。 」因為回來了以後，哇！「滿身珍珠」，他說， 一點一點.... 。為什麼「滿身」呢？因為太熱了，所以睡覺的時候沒有穿衣服，沒有穿上衣，只有穿背心所以「滿身珍珠」。我穿得緊緊的，只有「手腳珍珠」，感謝上帝。我說「你太太看見你回來滿身珍珠，她怎麼樣 ？」他說「她沒有問題，只要為主工作，沒有問題。」感謝上帝。所以年輕事奉主的人，我們要學習，學習怎麼樣為主，我就在那裡寫這首詩歌。
有一天在聚會以前二十分鐘，我站在我住的那鐵的小房子，看見一批人帶著什麼？帶著長的管，帶著武器，帶著箭，帶著刀，帶著他們廚房的用具鍋，還有帶著什麼？帶著狗，就這樣跑過來。從祖父到父母 ，到孩子、孫子，這樣來。我很奇怪，我以為看見「泰山」那個電影 裡面野人到我這裡來了一樣。原來他們是來聽我講道的。「唉喲！」 我問他說「你走多久了？」他回答「我們走了五天六夜。」為什麼呢 ？「因為那個地方沒有交通工具。」深山野林，不是講口頭話的，是真的去，我自己跑了三十多公里，走路。 走路，走走走.... 的時候 ，幾次蛇就在那田中間走來走去，他們給我的鞋子大到一個地步像坦克車一樣的，下面塑膠一粒一粒，為什麼？因為「唐牧師，這裡的泥漿很重，如果你不穿這個鞋很難拔出你的腳。如果你的鞋子很平的像你這皮鞋這麼漂亮，一定陷下去，再陷下去，很難拔出來，你會累死 了。所以用大鞋「啪！啪！啪！啪！」容易出來了。我這樣等到走了三公里以後，鞋子泥土多到差不多幾公斤了，我就感到我的體重增加 ，一路增加，一直增一直加，一直增一直加，結果到有水的地方我就洗我的腳，洗清了再走，再走，不到幾步又是一大堆泥土，因為剛剛 下雨， 我經歷過這些，你沒有誒，要不要經歷啊？「不要.... 」。 要不要聽？「要要要....。」聽是很好聽，「最好不是我」，很多人事奉主都是如此。那麼，我問他「五天六夜怎麼走，沒有交通工具？ 」「我們這個族只有六千人，卻全族只有兩本書。一本聖經，一本聖詩。」「是誰給你們繙譯的？」原來有一位澳洲大學的教授，蒙上帝呼召，離開墨爾本 (Melbourne)，這個人就夫妻到那山裡面住了三十六年。三十六年跟他們起先來往很可怕，因為他們都是殺人的。殺人以後就把頭顱放在他床舖的上面，一個、兩個、三個、四個....。我曾經看過一個床舖有十多個人頭在那邊，因為從前是最大的酋長，殺過越多人的越是整個鄉村裡面的酋長。然後我就問他「現在呢？」「現在我們就把一個留下來，其他的都把頭顱拿下來，換一個十字架在上面，因為耶穌基督拯救我們。」
這個夫妻他們在那裡三十六年做什麼？就是為了一件事情，就是學他們的話，然後注成音，用英文把它做成一個小字典，再把他們學的跟聖經對照，把聖經一個一個字繙譯成他們的語言，三十六年的時間。 當我去的時候已經老了，做丈夫的很老了，做師母的也很老了。在我那一本書， 在這裡我們沒有賣過，我三十五年記念集 Album 裡面， 第幾面（ 52 面）有我跟他們一同經過那個繩子架的小橋照片在那邊 。我說「這些人怎麼樣？」他說「我們復活節一定給他們大聚會，所以各山，各鄉村的人都來聚集，兩三千人的大聚會，我就請你們重要 的人來這邊講道。」我去那邊講道就看到這個情形。我就問他們說「 你們三十六年在這個地方，到底這個民族有多少人？」他說「這個不是民族，這個是小部落。這個部落一共有六千三百 人。」就為了愛六千三百人的靈魂，盼望他們可以聽見上帝差遣耶穌基督拯救他們的福 音，夫婦兩個人付了三十六年在那邊。今天中國人講「差傳」，很多人還停留在「差錢」的地步。我沒有辦法像年輕人到鄉下去住幾十年 ，但我很願意在六十歲以後常常跑，常常跑，把福音傳開。那麼，他們怎麼會準時到這復活節的大聚會呢？他們早就問了，「什麼時候是復活節的聚會？什麼時候開始？」他們告訴他幾月幾日。他們沒有月曆，他們本來是野蠻民族嘛，現在信主了，開始唱詩了。他們告訴他 ，「還有一百八十三天。」「哦，一百八十三天。」他就回去把一條籐，細細的籐，打結，打一百 八十三節。懂嗎？然後，每天太陽上升 就打開一節，第二天再打開一節，打開到剩下六節就開始走，因為他知道路很遠的。走到半路，吃什麼呢？沒有商店，沒有餐廳，沒有可口可樂，沒有人家賣東西的。怎麼辦呢？他們要打獵，喝溪水，打野 豬，所以要把那個長管拿起來。長管做什麼呢？長管裡面用很小磨的石頭，然後他們吹，就像槍一樣的，用口 manual， 不是手槍，是「 口槍」。真的，我看過的，那都是我看過的，他們很準的。不但如此 ，我還學到一個東西，他們每一次，野豬在前面的時候，他們怎麼追也追不到，為什麼？「因為野豬跑得很快？」不是的，因為野豬一嗅到人的味道就跑掉了。原來狗的鼻子，最近查出來，牠嗅覺的敏感是人的一千到一萬倍。人沒有什麼了不起的，人除了一個頭腦比較會想賺錢以外，什麼都沒有。想賺錢，想害人，然後一大堆，很聰明。那麼，這樣他們就看，如果野豬在那邊，要怎麼辦呢？「我們不追，要從別的地方追。」那怎麼知道牠會嗅到我的味道呢？他就要看風。怎麼知道風從哪裡來呢？如果大風當然知道了，小風怎麼辦呢？哇！我那二十八天學到很多功課，我以為我去傳道幫助他，是他們幫助我做人，你懂嗎？幫助我怎麼樣受苦，幫助我怎麼樣效法耶穌基督。我學 了很多東西。原來怎麼樣呢？他們用一個骨頭，用刀刮。那麼，骨頭 的粉就下來了，下來的時候掉在直角線前面的就是風從那邊來。如果掉到後面的就是風從前面來。如果風從前面來他們就去趕野豬，一定抓到的，為什麼？野豬沒有風吹過去，嗅不到人的味道。你明白嗎？ 但是如果風到那邊去，他一定不從這裡追，繞到那邊追。這些東西大 城市的人都完全不懂的，我們對這樣的事情笨得不得了，我們只會用電腦，然後數學什麼都不懂，什麼都給科學家害死了。我不是說科學 不好。「科學」是什麼？聰明人幫助更多的人懶惰，這個叫做「科學 」，對不對呢？一個科學家研究好東西，很多人就靠那個東西，什麼都不想，這個叫做「科學」。好了，所以他們就走，走五天六夜，剛 剛好的時候，時間到了。所以當我看見遠遠一大片，有一些野人走過 來，帶著是那武器、刀槍、連鍋、連灶都帶來，狗都帶來跟他們一同走。那麼，祖父，第二代父親、第三代孩子，這樣三代同來，後來我 受感動，我就寫了這首詩歌。 我們的人生是什麼？---- 我們正面向 永遠的家園。 我在什麼路？---- 正越過曠野路。我們走這條路怎麼 走？---- 靠主的力量走。走的時候充滿痛苦嗎？---- 天上喜樂充滿 我心。我與主同行，主與我談心。所以這首詩歌寫的時候，是把那個 情形和裡面對主的恩典和永恆家園的感受把它寫下來。所以現在再唱 的時候，我要你懂這些背景來唱，你就不一樣了。好，我們現在再唱 。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
非常好，你們唱得很好。現在我要你們 Sprint 的地方，把這個點唱 得更長一點，這樣是變成 more sharp， 就是（旋律），不是像一把 刀很鈍一樣。好，看我這裡你會比較聰明一點。
「天上的光輝照耀我心靈」，所以你走的時候是快樂還是悲哀？是快 樂的。所以你唱的時候，「我今跟隨我主」，唱是差不多，那個臉難 看死了。現在笑一點唱好不好？大家看這裡，一、二、三唱。
面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
我與主手 牽手一同越過曠野路，我們正面向永遠的家園。
我與主同行，主與我 談心，天上喜樂充滿我心靈。
我今跟隨我主靠祂力量跑天路，天上的 光輝照耀我心靈。
我們低頭禱告。
「主啊，我們感謝讚美你，我們不是自己走，我們是跟隨你走。我們 不是孤單的走，我們是與主牽手，手牽手的走。主啊，我們不是在黑 暗中間走，是你天上的光輝照耀我們走，我們感謝你。我們不我孤苦 伶仃悲哀的走，乃是你的喜樂充滿我們的走。主啊，我們與主同行的 時候，你與我們談心，我們越過曠野的路途的時候，許多可怕的情景 ，但是我們的心面向永遠、榮耀的家園。這世界的勞苦，這世界暫時 的苦楚就不足介意了，因為我們要面向那極重、無比、永永遠遠榮耀 的天家，我們感謝你。願主給我們這樣的信仰，給我們有這樣的決心 ，有這樣的意志，順從你，跟隨你，在你的道路中間享受你的恩典， 我們把一切榮耀歸給你，這樣禱告，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們 。」
現在一同開聲為今天的講座，我們一同開聲禱告。
「主啊，我們為今天的講座來禱告，求主你用主你的愛來激勵我們， 用你的光照耀我們，用你的真理造就我們，用你的靈感動 我們，使我 們在明白今天的道理之後，我們對主你的真理有更清楚的認識，我們 感謝你，願主憐憫，願主你賜福，你與我們同在，我們把一切榮耀歸 給你，我們在主面前這樣祈求禱告，奉主耶穌基督得勝的尊名這樣祈 求的。阿們。」
今天我們特別為你們預備了一份禮物，就是希伯來書的「和合本」以 及「新譯本」的對照本，美不美？非常美。這是昨天把它趕印出來的 。所以今天就可以分給你們了。昨天晚上分給香港所有參加解經大會 的聽眾，今天分給在台北參加解經大會的聽眾。羅馬書正在趕印，要到九月中才能給吉隆坡，而希伯來書也要等九月中才能給新加坡，而印尼沒有，因為印尼是用印尼文，不是用中文。所以，這樣就有四種 語言在這次國際的查經大會裡面有分。在印尼用印尼文，新加坡用中文繙譯英文，在吉隆坡用中文繙譯英文，在香港用中文繙譯廣東話，而在台灣單單用國語傳講這個信息。你們可以從兩本不同的版本繙譯中間，你可以查考其中那些相似的，那些重要的詞句，用兩個角度去看，繙譯的人怎樣用他們所認為最精確，最美好的詞句來繙譯這本書 。今天是上半年解經大會的最後一次，因為等一下十一點多的飛機我 就飛到溫哥華去，所以今天講完道就我上飛機場，上飛機場就坐十多 個鐘頭的飛機到溫哥華。溫哥華這個禮拜五和星期六就有大佈道會， 禮拜天講完以後，禮拜六晚上的飛機我就飛到多倫多，轉飛機飛到華盛頓，因為下個禮拜一歸正學院已經正式上課了。所以我唯一的辦法就是坐夜班的飛機，在這裡晚上聚會完了，那邊白天可以出現，那他 就知道我今天已經來了。這樣，每一個禮拜天到禮拜五完了，我再飛 到另外一個地方，就是路易斯安那去那邊佈道，然後再飛回華盛頓。 第三個佈道大會就是在紐約麥迪遜花園廣場，五千五百座位，三天費 用二十三萬五千美金的那個大佈道會。到現在，經費方面還缺 乏很多 ，我們繼續禱告在主的面前，求主憐憫，使這個聚會可以使許多人認 識耶穌基督。以後再飛回華盛頓，以後就是最後一個禮拜授課，就結 束了在美國的工作。我七月三十號離開華盛頓，三十一號晚上到雅加 達，八月一號就開始在雅加達附近有我們印尼一年一度的「歸正研討大會」和「全國青年大會」這兩個大會在同一時間舉行，有一千五百 人參加，這個時間是很緊湊的。我們今天是最後一次上半年，今天我 要講完第一章，所以今天最後一節就要結束了。接下去你們就有這一 張的表告訴你們，接下去第二章是從八月份十六號開始，所以你拿著 這一張單子，你們可以用兩個辦法記得，就是八月從第三個禮拜開始 。九月有一次沒有，十月有一次沒有，以後十一、十二月一直到十三號都有。所以「今天聚會多少人來？」有的教會用的辦法，一個一個 算，有的教會很聰明，只算空位就知道多少人來了。因為一個椅子如 果坐四個人，那麼空位多少，就知道差不多多少人了。所以你們不必 用「幾號有，幾號沒有，幾號有。」就記得到年底只有兩次沒有，那 就是幾月幾號，好了。其他每一次都有，好不好？這個是更聰明的算 法。我現在就要開始今天的講座。
我們大家打開希伯來書第一章，我們再從第十節一直唸到第十四節， 我要用的是和合本，就是第二段的。
「又說：“主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都 要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來 ，像一件外衣，天地就都改變了；惟有你永不改變，你的年數沒有窮 盡。”」
十三、十四節一同讀：
「所有的天使，上帝從來對那一個說：“你坐在我的右邊，等我使你 的仇敵作你的腳凳？”天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受 救恩的人效力麼？」
「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」
我們讀經就到這個地方，一同低頭禱告：
「主啊，我再一次恭敬把今天晚上的聚會交託給你。主啊，我們已經 打開你自己的話語，我們已經唸出你自己活潑的聖言、至聖的真道， 就是你所啟示，你與人立約所賜下的話語。我們懇求你用真理的聖靈 引導我們進入你的真理，用主你自己的光照耀我們的心，與我們同在 ，我們把一切榮耀歸給你。我們恭敬把今天我們要講解的最後一節的 聖經再一次交託在你自己的手中，願主你預備我們的心領受你的真理 ，如鹿渴慕溪水，把你的話當做食物吃了，因為你的話就是我們的靈 糧，你的話就是天上來的糧食，我們感謝你。願主賜福，給你僕人把 你的話傳講清楚，毫無折扣的講解你話語中間的奧秘，給我們看見律 法中間的奇妙，看見你字句中間的精意，看見你啟示中間的奧秘，看 見你智慧的豐盛，看見主你真理中間隱藏著的光輝，你聽我們的禱告 。奉主耶穌基督得勝的尊名祈求。阿們。」
我們上個禮拜在這裡講了第十三節，也就是「從來有哪一個天使，上 帝對他說：“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵可以成為你的腳凳？ ”」在這一節聖經隱藏著的教義太豐富了。因為這裡不但給我們看到 基督論是在得勝之後一個怎樣超然的地位，也給我們看見神怎樣把祂 聖子的得勝成為榜樣，用凱旋的聲音向我們發佈出來，更隱藏著得勝 之後應當存著怎樣的心態過一個等候的生活。今天有許多人的生活， 小得勝馬上就誇耀自己。小小的得勝，馬上就得意忘形。小小的得勝 ，馬上就奪取上帝的榮耀。基督完全得勝之後，他還要等候，這是何 等偉大的教訓？神對基督說「你坐在我的右邊，等我使你的仇敵做你 的腳凳。」耶穌基督得勝了嗎？是。如果耶穌基督得勝了，為什麼還 有仇敵？為什麼還要等呢？這就是屬靈的奧秘。耶穌基督的得勝是以 人性勝過試探，打敗魔鬼，戰勝罪惡，使我們脫離律法的咒詛，更使 我們脫離神永恆的忿怒。這樣的得勝為挽回祭的祭牲，成全神的救恩 ，然後他從死裡面復活。這一位從死裡復活的基督，是人類真正的盼 望。因為復活不單在任何宗教裡面沒有這樣的教訓，根本在他們的盼 望中間沒有辦法成為一件具體的事情。連這個觀念，在所有宗教裡面 都沒有，除了從聖經裡面我們看見隱藏在舊約的啟示給我們的應許， 在新約裡面基督的成全和在回教裡面模彷的話語不是從神而來的。親 愛的弟兄姐妹們，耶穌基督復活之後完全得勝了，他已經整個的，全 然得勝，然後他坐在上帝的右邊。這巴特 (Karl Barth, 1886-1968) ，瑞士偉大的神學家，他說「基督的升高一定要從人性來看，不能從 他的神性來看。」為什麼呢？因為「神還需要升高嗎？」如果神性還 需要升高的話，就表示有比神的位分更高的位分，這是不可能的事情 。所以當基督降卑的時候，你要從他的神性來看，因為比人更卑的是 能成為神居住的地方嗎？神降卑為人，人得勝升到神的右邊，這是基 督「神人二性」使他唯一成為中保的位格的可能的基礎。感謝上帝！ 如果基督不是神，他沒有辦法在人間彰顯神的權能，表現神的偉大以 及代表神把恩典施行在人間。如果基督不是人，他沒有辦法以人的身 體來受苦，受死，被釘在十字架上擔當人的罪過。基督是神，所以神 的能力和施恩臨到這個世界。基督是人，所以人的罪，人的困難，他 經歷了，他承當了，他為我們死在十字架上才能得勝。基督的得勝是 以人性的位分得勝，所以這個得勝就被高舉坐在上帝的右邊。你還記 得上個禮拜我們提到「神的右邊」的三重的意義？第一個意義是什麼 ？就是表示「蒙悅納」的意義。這是指基督所獻的祭，基督在地上順 從的生活已經得著神的悅納，神的稱許，他是唯一配受如此尊榮稱頌 的人。「看哪，我的兒子，我所喜悅的，你們要聽他。」「看哪，我 的僕人，我所扶持的，我所揀選的，他不張口，他不宣揚，路上也聽 不見他的聲音，他不灰心，他不喪膽，直到在地上執行公義，使地上 公理可以被建立起來，眾海島都等候他的訓誨。」他是唯一有資格在 人間以人性代表蒙神悅納的。人被造而有神的形像、樣式，換句話說 ，人應當「像樣」，像什麼「樣」呢？像神的樣式。但是今天我們都不像樣，無論是總統，無論是百 姓都成為不像樣的人。你看美國總統像樣不像樣？隨便向女子脫褲子的總統，還可以坐穩位子到最後一天 ，這個世界不像樣。這個世界無論是政治家，是經濟家，無論是哲學家，文化學者，已經是和原有神所定的旨意，所已經為我們安排的目 標中間墮落下來。所以希臘文「罪」這個字 Harmartiea 不是指「行 為」而說的，乃是指「沒有達到目標」的那種整個生活的位分來講的 。 當我們沒有達到神為我們預備的位分的目標的時候， 這個叫做「 Harmartiea 」， 「 Harmartiea 」的意思就是「我們不中的」，「 沒有得到神為我們所定的標準，這個叫做「罪」。不是你偷東西，殺 人，放火才叫做罪，那是罪產生的行為。那是罪表現出來的果子，而 罪根、罪性、罪種、罪權、罪因就是因為我們背叛神，我們不能達到 神給我們的標準。耶穌基督升上高天坐在父的右邊，這表示他唯一蒙 悅納的。
第二樣、耶穌基督升上高天，坐在右邊表示他是全然得勝的，仇敵是失敗了。所以，這樣就應驗了從人犯罪以後，神親口對人說的預言中 間第一個救恩性的應許。那應許是什麼呢？就是「女人的後裔要與蛇 的後裔為敵，蛇的後裔要傷他的腳跟，他要傷蛇的頭。」這樣，基督 的成全就是使那一句原先人第一次犯罪，神應許的救恩的能力所表現 出來的最高峰。耶穌基督真正已經傷了蛇的頭，耶穌基督受了腳跟的 傷害，但是他從死裡面復活，表示他完全得勝，所以坐在父上帝的右 邊。
第三樣、基督坐在父上帝的右邊，這表示他已經得著了權柄可以管治 萬有。所以耶穌基督在大使命的第一段裡面，他說「你們到我這裡來 ，因為天上地下所有的權柄都已經賜給我了，所以你們要去，使萬民 做我的門徒。」這是基督用他主動 性的差傳使真理傳遍萬邦，神的救 贖，神的旨意臨到萬邦、萬國、萬族、萬民的一個真正的動 力。我們 的主從來沒有給我們一個命令是不帶著應許的。所以「帶應許的命令 」，就是聖經神吩咐人做事的一個原則。神叫你做事的時候，祂不給 你機票，祂不給你世界上的財富，祂不給你世界的利益做為你的條件 ，但是祂說「我與你同在」，「我把權柄賜給你，所以你去，因為天 上，地上所有的權柄都已經賜給我，所以你們去，與萬邦，在他們的 中間，使他們成為我的門徒，我奉父、子、聖靈的名給他們施洗，我 就與你們同在直到世界的末了。」這樣，你看見天上、地上所有的權 柄，直到世界的末了，這是時間、空間、萬有、位格中間真正具體的 成全。
昨天因為我常常到台北，到香港，所以機票就變成哩數很多了，他們看到是我的名字，就 upgrade，給我坐商務艙。其實我 Everyday， 我坐飛機都是 doing my father's business， 不過我沒有坐 business class 的。I am doing my father's business，後來我坐那邊的時候，我一點也不會不好意思，只怕基督徒看見誤會，唐牧師用這樣貴機票。其實是很貴的，因為單程票，但都是坐在經濟艙，所以我就是坐那邊。但是給我坐商務艙的時候，旁邊一個大經理，全東南亞德國藥廠的總經理坐在那邊，他是道貌岸然，很有學問，很有知識，也很有教養的樣子，當然，我也不錯就是了。所以我坐在他旁邊 ，以後我們就談談談....，就從天文、地理、哲學、歷史、文化.... ，「誒這個人很有學問誒」。談到最後的時候我就講到耶穌基督，我畫一個地圖，東方是宗教、西方是哲學，東方是道路，西方是真理， 東方是經歷，西方是分析，談到總結論的時候，耶穌基督說「我是道路，我是真理，我是生命。 」當我談談談.... 的時候，他說「你根 據什麼談這些東西？」我說「我根據聖經的信仰。」他說「我從小就是天主教徒，以後我丟掉了。」我說「我從小就不是基督徒，後來我抓到了。」他說「我的父親給我很嚴格的教養，我對基督教反感。」 我說「我父親在我三歲的時候就離開我了，我的上帝變成我天上的父親。」啊，我們一句一句對話，用英文講，講到最後，他莫明其妙， 他說「 I never saw any person like you. 」我沒有見過一個人像你這樣。 I want to read my computer, but when I talk to you every thing you talked is so interesting, so I am so curious, so I forget my computer at these few hours. 因為從吉隆坡到香港是三個半鐘頭。 This few hours so precious, so valuable for me. 所以談談談到一半的時候，他就提到「你憑什麼信耶穌是上帝？ 你憑什麼信神差遣他來？」我告訴他，「如果基督是人，他只能講出 人性之言。如果基督是神，他的言語一定有神性 之意在裡面。」 The nature substance and specialty of God's nature is within the word of Jesus Christ. 他說「怎麼解釋。」我說「耶穌基督說，我與你們同在直到世界的末了。」誰可以講這個話呢？我請問你德國人 有沒有一個總統說「我死了與你們同在，直到世界末了」？這不是人可以講的話。他聽了以後，皺起眉頭，他說「我要好好思想這些話的意義是在哪裡？」
親愛的弟兄姐妹，這個人，我說「你應當回到上帝面前，回到真理的 面前。」他說「你怎麼知道我還沒有回呢？」我說「差不多了，差不 多了，但是看樣子還沒有回。」他非常驚奇，他給我一張名片，「我很喜歡在亞洲，很多外國人，特別美國人以為亞洲人什麼都沒有，我發現只有很少人像你這樣講，我願意好好思想這些的話語。」親愛的 弟兄姐妹們，然後他就很嚴肅的在那裡再談論一些關於信仰的問題。
親愛的弟兄姐妹，耶穌基督講這一句話：「天上、地上所有的權柄都賜給我了，你們要去，使萬民做我的門徒，我與你們同在直到世界的 末了。」在這裡「所有的權柄，天上、地上」包含多大的一個空間？ 你看到了嗎？「我與你們永遠同在」，這裡包含一個多長的時間，你 看到了沒有？「萬民都做我的門徒」，這裡給我們一個多大的使命， 多大的雄心大志。孔子最偉大的，能夠提到更多的就是怎麼樣推己及 人，齊家、治國、平天下。但是耶穌基督說「做我的門徒，受洗歸向我，成為我的門徒。」Let all nations becomes my disciples.
親愛的弟兄姐妹們。日本人最勇敢的時候，模彷了蘇格拉底的一句話 ， 他們的手錶星辰錶 (Citizen) 後面， 下面的這個廣告說「 Socrate said, "I am the citizen of the world." 蘇格拉底最偉大的時候說「我不是雅典公民，我是世界公民，我是全世界的公民。 」而耶穌所講的話說「全世界是我的公民」，你看一樣不一樣？你還 聽不出來。當蘇格拉底說「 I am the citizen of the world. 」耶穌基督說「 Let the whole world become my citizen. 」你還聽不出來嗎？這完全是以神的口氣講話。他不是人中最偉大的人，他是神 來到人間，把無限的觀念，和神性的本體，用人有限的話語來告訴我 們為什麼你應當相信他。
親愛的弟兄姐妹們，這樣，耶穌基督坐在父上帝的右邊就包含這三重 的意義。第一、他是蒙悅納的。這是有關係祭物來說的。
第二、他是得勝的。這是關係他的爭戰，他的救贖來說。
第三、他是掌權的。這是關係得勝之後神把權柄賜給他成為人性尊貴 ，得勝最高的可能性 的一個代表。感謝上帝。所以，這樣基督就坐在 父上帝的右邊。
那麼，接下去說什麼呢？「等我使你的仇敵做你的腳凳。」所以完全 得之後不是沒有仇敵。完全得之後，仇敵還在那裡。所以你要等。今 天許多基督徒的毛病是什麼？就是不等。受洗了就亂來了，神學畢業 了就不再看書了，已經做執事了，就不再愛主了，只靠著他有一個特 別的身份來管治別人。剛剛神學院畢業，馬上就可以隨便做教會領袖 吩咐別人了。我們這一生如果不學習等，等，你已經像耶穌基督得勝 了，上帝說「你等我使你的仇敵做你的腳凳。」「等」的神學，「等 」的靈性是很不容易的事情。摩西等了四十年才聽見上帝的呼召，摩西等了四十年才看見耶和華聖手伸出來拯救以色列人脫離法老的手。 耶穌等了三十年才出來做彌賽亞的工作。我們看見聖經裡面「等」神 學，給我們看見我們一生一世要等候耶和華，那等候耶和華的人，就 如同鷹展翅上騰。你等候耶和華的，你就重新得著能力，你奔跑不疲 倦，你行走不疲乏，你飛翔的時候有主的能力在你身上。「等」、「 等」、「等」是很重要的一件事情。「等」的神學是使我們成為重新 得力，使我們依靠上帝的一個很重要的基礎，一個很重要的屬靈的因 素，求主幫助我們。
到了第十四節的時候，突然間，希伯來書的作者再突然轉過來講到「 天使」的事情。那麼關於天使的教義，我們前面曾經做了基督論與天使受造之間的比較。天使中間從來有哪一個人聽見上帝對他說「你是我的兒子， 我今日生你。 」那是 eternal generation， generate into eternalty，eternal status，在永恆的狀態中間的聖父生了聖 子，所以是永恆的聖父，永恆的聖子，不是在時間中間，所以不能說 聖子的存在是因為某時某刻開始。因為是永恆被生，所以「子」與「 父」就變成相對位格，因為有子，所以父被稱為父。因為有父，子被 稱為子。「在時間之前而有」，這叫做「永恆的被生」。這樣，天使 不是，天使是「被造」，所以基督是獨生子。表示除了這位是單獨之 外，沒有被生的。而「生」的意思，就是與生者有相同本質。這樣， 「被生者」與「生者」是一樣的。這個生命本質相同，這是「生」的 總原則。 而「造」與「被造」本質一定不相同。 The qualitative difference between the creator and creatures. The create one and one who create should be different in quality. This quality is different in the qualitative difference. 是絕對本 質上的差異，不是份量上的差異。 所以這個必須的， 絕對的必須， The abslute necessity of the qualitative difference between the creator and the creature, is between God and other creatures. 這樣， 被造的天使就沒有一個可以稱為「神的兒子」， 是神在永恆中間被造的，這個我們已經談過了。到了第十四節再出現 「天使」的時候，這裡希伯來書的說詞說什麼呢？「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」所以這裡我們看見 ，天使的職分是一個蒙差遣的職分。天使的功用是一個要服事承受救恩的人的功用。所以這裡就給我們看見天使與人之間的關係到底是什麼？如果你不注意，你就以為有一些人看天使很偉大，很崇高，所以 他們就敬拜天使，原是很正常的事情。但是你注意聖經，你發現，保 羅反對這個事情。所以基督教在這個地方，跟猶太教在舊約裡面的觀 念是完全不一樣的。在舊約裡面有一些猶太人很清楚知道是天使把律 法賜下來，所以上帝藉著天使賜律法給世界上的人，十條誡命才成為全世界法律真正最重要的根據。直到今天法國、德國、美國、西歐， 甚至東方我們看見十條誡命的概括性，整全性，對神對人雙方面的平 衡性，是任何一個宗教沒有辦法相比的，這是聖經所告訴我們的。所 以孟德斯鳩 (Joseph-Francois Montesquie, 1689-1775)、 盧梭 (Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778)、 Solon (638? -559? B. C.) 這些無論是在希臘、無論是在法國近代、古代的法學家，沒有辦 法寫出比十條誡命更概括性，更整全性的有關於指導人類生活行為的 總原則的這個問題。這樣，美國國會的大廈，他們的眾議院、參議院 ，當他們討論的時候，那個最重要的廳上面都是法學家，法律專家的 名字，Solon、孟德斯鳩、漢摩拉比 (Hammurabi)、盧梭等等。 但是 最重要的，總統站著演講的最高的地方的名字，不是別的名字，是摩 西。 為什麼呢？---- 十條誡命是從摩西來的。猶太人之所以這樣驕 傲，這樣狂傲自持，因為他們認為神是把律法給這個民族，全世界對 法律的原則才從那裡建立起來的。中國的三民主義是從西方的民主來的。西方的民主在近代真正的發展是從基督教的思想刺激的，你不要弄錯。今天無論在北京 ，無論在台北，講「民主！我們要民主！」這些大學生學得太少，講得太快。所以他們喊民主的時候，他們心中對 「民主」的觀念不過是現在美國社會大家可以選舉的那個觀念，而不 懂得對人性的尊重是按照神形像樣式被造的人應當成為所有，甚至領 導者不得不好好思考，尊重的原因，從這裡去發展民主。這樣，我們 看見基督教從神的話，神的啟示中間神對人性 的尊嚴、資產的保障， 無論對自由的界定，無論對民主的發展，無論對法律的基礎，都成為 全世界的人類最偉大的法寶，最偉大的基礎了。
當耶穌基督到世界上來的時候，他就成全這個律法中間所表彰的神的 公義，神的良善，神的聖潔的那個具體有位格性 生活的真正的生命的 表現。所以基督具體的展現了神的公義，神的良善，神的聖潔，而這 也就是律法裡面，誡命中間隱藏著的那些道德性的本質，神的道德本 性是人倫理的基礎。所以如果我們唸倫理學，只懂得應當這樣，應當 那樣，而不知道這個「應當」的基礎是什麼，你的倫理學永遠在相對 中間是越來越進到更可怕的衝突裡面。如果你的倫理學是在神絕對的 本性中間找到基礎，你會把民主國家下一代帶到正統的道路中間，步 入真正的軌道裡面，因為這是神性 ，那些最尊貴的本質成為倫理的基 礎。
所以當猶太人認為他們的民族不一樣，他們有神的律法賜下來，是從 摩西的話語聽到的，而摩西受天使所啟發，而神差遣天使賜下律法的 。所以他們對天使的尊崇可能高到一個地步，認為是僅次於神那最高 的地位。但是當一些基督徒承受了這種猶太人的觀念，再把天使再提到更高地步的時候，就變成了除了敬拜上帝以外，他們也敬拜天使， 這是保羅所不許可的。希伯來書的作者告訴我們，你注意，「天使豈 不是那服役的靈嗎？」天使不過是僕人而已，不是上帝。所以這裡就要糾正整個希伯來文化中間，天使論中間的錯謬。所以這一段話裡面 告訴我們，天使的位分，基督徒應當怎樣看待他。你們看見了有許多 許多那些宗教的條例中間，他們把天使長當做是特別有大能的靈體， 而這些成為護衛他們民族的神。所以有一些人，有一些基督教古老傳 統傳下來的這種錯誤，到今天有一些人還拜一些天使，把那些天使長 當做好像是神一樣的身份，這樣的地位，然後把尊貴、榮耀、權柄給 他們。這一段的聖經告訴我們，不是。天使豈不過是「服役的靈」， 什麼意思呢？是僕人的身份。 我們呢？---- 兒女的身份。天使呢？ ---- 僕人的身份。 我們呢？---- 兒女的身份。天使呢？---- 僕人 的身份。跟我說，我們呢？---- 兒女的身份。天使呢？---- 僕人的 身份。再講一次（重覆）。「天使豈不都是服役的靈？」啊，這一句 一點出來的時候，你把天使定位了。這個「定位」是神的靈感動 希伯 來書的作者，因為領受啟示所定的位。「豈不知天使是服役的靈嗎？ 」我現在問你，我們呢？是兒女。天使呢？是僕役。在神家裡面，我 們是神的兒女。基督是獨生子，我們是「眾子」。你說「既然有獨子 怎麼還有眾子？」如果只有一個兒子，那其他的都是「女兒」，對不 對呢？因為祂是「獨生子」，那麼基督徒所有的都是「女兒」，不是 「子」了。但是約翰福音第一章告訴我們，「凡接待他的，就是信他 名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」不是，原來的意思是「 兒子」，是男的，所以你不要記錯。那這樣「神的眾子」，我們這些 人都成為神的眾兒子。那麼，舊約聖經裡面「神的眾子們」是指天使 。 請注意， 當這「逐展性 」的啟示 (Prograssive Revelation) Shift from Old Tastement Revelation into the New Tastement Revelation, that is some transformation, some shift, some difference. 我們要明白的。在舊約中間每次出現「上帝的兒子們」 、「上帝的眾子」，這個名詞一出現的時候就是指「天使」。那麼新 約呢？我們成為神的兒女，因為基督叫我們接待他，信他的名就給我 們權柄做上帝的兒女，這等人不是從血氣生的，這等人不是肉體生的 ，這些人不是從情慾生的，或者不是從一個男人的慾望產生出來的， 不是性的關係能夠產生出來的孩子，這個「被生」是從上帝自己生的 。這樣就表示耶穌是上帝的獨生子，但是上帝要藉著基督上帝獨生子 救贖成功的得勝來使我們與他一同成為神的兒女。在第二章第八節以 後，我們看見很清楚，「基督與上帝所賜給祂的兒女，他稱他們為弟 兄是不以為羞恥的。」這個我們在十月份、十一月份的時候會很詳細 的查那些的聖經節。
親愛的弟兄姐妹，我們回到第十四節，「天使豈不是服役的靈嗎？」 這樣，在舊約中間，上帝的兒子們，上帝的眾子在創世記，在約伯記 ，都是指天使。忽然間在這裡，天使不再稱為「上帝的兒子們」，不 再稱為「上帝的眾子」，而是「上帝的僕役」，而我們是神的兒子。 我還沒有解釋剛才「基督如果是獨子，為什麼我們是兒子」呢？我們 是受他的影響，在他的恩典救贖成全之後與他同為後嗣的，或者說， 用英文， We are adopted 我們是受領養做神的兒女，因為聖靈生了 我們以後，我們就像基督一樣，同為後嗣，同為一體，我們同蒙應許 ，以弗所書第三章告訴我們，我們與基督之間的關係，藉著在基督裡 ，我們與他一同成為神的兒女，我們一同領受應許，我們歸在一體之 中，基督就成為我們教會的元首，我們教會就成為基督的身體 (Body of Christ that is church. Church is now they body of Christ, and Christ is the head of the church, and church is the body of Christ.) 基督與我們的關係，他是「長子」的身份，我們是「眾 兒女」的身份。
現在我問的，接下去的一個問題。在家裡面，兒女更大，或者僕役更 大？我再問一次，在一個家裡面，兒女更大，或者僕役更大呢？---- 兒女更大。我不是指年齡，年齡常常是僕役更大，對不對呢？兒女更 小。僕人，小孩子跑來跑去，他帶飯給他們大家一同吃，「我比你更大！」不是的，你的年齡比我大，體格比我大，肚皮比我大，但我的位分比你大，因為你是僕役，我是兒女。你聽明白嗎？所以這一節的 聖經告訴我們，基督徒要認定你的身份，你要看見你領受多麼大的福 氣。一個基督徒成為基督徒，因為他領受了新的生命，是被道藉著水 和聖靈生的。所以你因神的道而生，因聖靈而生，你是聖經告訴我們 ，「藉著福音生的」，是神自己生的，不是從人意生的，不是從情慾 生，不是從肉體生，你是從聖靈而生的，所以神把新的生命放在你裡 面以後，你叫做「神的兒女」。這個位分大到一個地步，超越天使。 所以希伯來書的作者在第一章多處提到「超越天使」、「超越天使」 、「超越天使」，到第十四節的時候就提到天使多榮耀，多尊貴，多 高超，不過是僕役，我們是神的兒女。大家說「感謝上帝！」（重覆 ）你感謝上帝嗎？你是神的兒女嗎？你不能，因為你還沒有，所以你 不敢說「我感謝上帝。」你應當到主的面前來，領受祂的生命，真正 信祂，神的靈重生你，藉著道你得著新的生命成為神的兒女。所以約 翰壹書說：「看哪，我們已經成為神的兒女，上帝這樣愛我們，使我 們成為祂的兒女。」這是何等大的榮耀，這是何等大的尊貴。如果今 天有一個人跑到這個禮堂來，他對你說「你是我的孩子」，你一看， 他是陳進興，你說「誰要做你的孩子？」但如果進來的是誰，如果進 來的是一個你最尊重的政治家，你最尊重的國家元首的話，你說「我 多麼榮耀」。但是我告訴你，他不過是人。神把我們當成祂的兒女， 你看到你的尊貴多大嗎？基督徒再自己輕看自己的時候，這世界就沒 有真正可以建立自尊心的一種人格了。基督徒再自己不看重自己的話 ， 我們絕對沒有自信心幫助別人過一個喜樂的生活， 你懂嗎？ The greatest idendity in human life is to be the child of God. 人性中間最尊貴的位分，就是人可以成為神的兒子。
二十世紀的心理學曾經說過，有三件事使一個人心理不正常，產生極 端的自卑感。第一、所受的愛是不正常的，或者沒有受過正常的愛， 這樣你就會有自卑感。第二、你找不到你社會的身份，你就變成自卑 、徬徨，不知活在世界上有什麼意義？第三、你沒有辦法與真正誠實 、公正的人交流、分享你生命裡面隱藏的私人的秘密，結果你就變成 故步自封，隱藏封 閉系統中間一個很可憐的孤獨者，所以你就變成自 卑感。這三件事都不應當發生在基督徒身上，因為基督徒有宇宙最大 的身份 ---- 我是神的兒子。基督徒有宇宙最大的愛 ---- 神為我的 緣故把基督賜給我，為我被釘在十字架上，死而復活拯救我脫離罪惡 。基督徒有最偉大的交通 ---- 因為我們可以把我們內心身處所有的 痛苦，告訴我們的主，而聖靈幫助我們禱告，使我們的心與主的靈連 在一起，彼此享受天地之間、神人之間、天人合一那真正具體的生活 ，感謝上帝。
這樣，我們再看下去。如果我是神的兒女，天使不過是為承受救恩者 的服役的靈，是在服事我們的話，那我們對天使的看法就不能把他當 做敬拜的對象，他不過是服事我們的。那請你注意，這樣，因為這一 句話的提醒，我們就應當從整本聖經看到天使做什麼工作。天使是在 神寶座面前做服事工作的，彼此呼喊「聖哉！聖哉！聖哉！」他們圍 繞著上帝的寶座，服事神，榮耀神，把尊貴、榮耀、權柄、豐富、智 慧、能力都歸給坐寶座的上帝，這是天使的工作。天使服事上帝，敬 拜上帝，天使也蒙差遣來服事我們，所以我們不是敬拜他，他們不是 敬拜我們，他們是服事我們。天使服事的對象是誰呢？天使服事的對 象就是承受救恩的人，是誰呢？那些真正蒙揀選，在基督的信仰裡面 願意順服主，領受他寶血洗淨的人。所以真正得救的人得著神使者的 服事。天使很喜悅，他很甘願，很樂意服事我們這些人。這樣，從這 個觀念建立以後，你就看其他的聖經，你越看越清楚了。「你在你一切的路上，我要差遣我的使者與你同行，他要扶持你的腳，使你沒有 碰在石頭的上面。」記得嗎？舊約就講這個話了。所以天使不是來發 號司令，來指揮你，來控制你，來支配你的，不是！在你行的路上， 上帝的使者要托住你，他要幫助你，使你的腳不碰在石頭的上面。所 以聖經裡面原來早就已經隱藏著神這樣的啟示，使聖徒可以明白我們 的權利，可以明白我們的身份，我們在神面前領受的福份，和我們的 位份是遠遠超過天使的。那麼，你說「這個不是矛盾的嗎？」這好像 是矛盾的，為什麼？原人被造是比天使微小一點。在第二章的時候， 連耶穌道成肉身在世界上的那三十三年半，他還是比天使更小，這是 表示人性。親愛的弟兄姐妹，但是，當人性得勝之後，承受救恩之後 ，我們就成為神的兒女，我們不單單是人的兒女而已。你還沒有得救 以前，你是人的兒女，唐崇榮是唐某某的兒女，林某某是林某某父親 的兒女，我們都是人的後代。但是當你得救之後，我們成為神的兒女 ，你的身份，你的地位，你就完全不一樣了。所以，這樣，天使就成 為比人更低的一個位分。這是一個 Shift，這是一個很大的轉動，是 把人從比天使原先被造的時候更低的地位，帶到比天使更高的地位， 這也就是新約聖經給我們看出我們為什麼要自相控訴在外邦人中間呢 ？ 豈不知你們要什麼？---- 「審判天使」嗎？如果原先被造是比天 使更卑微，怎麼可能卑微的審判更高超的呢？這是不可能的事情。「 豈不知你們要審判天使」， 這句話是一個將來式的， 是未來式的， future tense 的希臘文，表示什麼呢？到一個時候你就知道， 你的 位分是比天使更高，不是比天使更低。你原先被造是比天使更低，蒙 救贖之後，你比天使更高。誰救贖你？神的獨生子耶穌基督。「上帝 愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他，不至滅亡，反得 永生。」這樣，基督的救贖是把人在亞當裡面所失去的都爭回來了， 再把人在被造的時候沒有達到的高峰在基督裡又賜給我們了。所以不 但得回所失，又領受遠遠超越的一個新的地位，就是超過天使的地位 。感謝上帝，這節聖經是用很奇妙的語法，就是不像平常的語法，它 用「豈不知天使不都是服役的靈嗎？是蒙差遣來服事那些要承受救恩 的人。」所以這裡給我們看見我們的地位何等的高超，我們藉著承受 救恩，我們受耶穌基督拯救之後，我們成為神的兒女，我們的地位是 非常高超的。感謝上帝，現在我們有了這樣一個地位，那麼我們就不 能再自暴自棄了，不能再自己輕看自己，不能再自己荒廢自己做人， 特別是神兒女的責任、身份、我們的見證、我們的榮耀和尊貴了。
當一個人自己看不起自己的時候，他沒有權柄讓任何一個人尊重他。 你要人人尊重你，唯一的辦法，你自己好好敬重你自己，你自己好好 刻服你自己吧，你自己好好支配你自己吧，你自己好好征服你自己的 野性，你的情慾，你的敗壞，你的野心，你那些犯規，違背真理的思 想、意念、態度、行為、言語、工作，那麼你自敬自重的結果，你就 成為人人可敬重的人。所以我們怎麼可以找到我們可敬重自己的身份 呢？除非你回到上帝的面前。你在世界上只能用人間的尊貴來驕傲， 「我是李登輝的孩子。」李登輝一登就輝，不登就不輝，你懂不懂？ 所以他登上台的時候很光輝，他一下台就不大光輝了。所以如果你的 人間的地位是靠某一個黨，是靠某一個頭，靠某一個總統，那麼，等 他下台的時候，你就變成飯桶了，你就再沒有可誇的地方。當一個政 黨高高在上的時候，常常忘記應當是人民的僕人，竟然做人民的主人 ，然後作威作福，唯我獨尊，濫用權柄。等到被人民唾棄的時候就一 文不值了。 馬可仕 (Marcos, Fedinand Edralin, 1917-1989) 是這 樣，蘇哈托是這樣，我們看到台灣好得多了，李登輝不是這樣。
親愛的弟兄姐妹們，如果一個人，他不敬重自己，他要人敬重他是不 可能的。那基督徒怎麼敬重自己呢？我們知道我們是神的兒女，祂把 這個最高的榮譽的身份賜給我們，那我們基督徒在人之間，在社會的 中間，我們戰戰兢兢，謙謙卑卑，以敬畏、敬虔的態度，嚴謹的面對 自己，刻服自己，鞭策自己，駕馭自己，使我們的生活可以成為眾人 的榜樣。阿們？
「天使」、 「承受救恩」、「僕役」、「服事」.... 這些詞句我們 現在慢慢要重新解釋了。天使為什麼蒙差遣做這個工作呢？因為天使 除了服事至高的神之外，還要服事神的兒女。所以天使的位分沒有辦 法超越神為他定的這個界線。所以天使們就分成兩種了。我曾經用米爾頓 (John Milton, 1608-1674) ， 還有曾經對你們講了金尼斯 (Charles Jennes) 他們的文學，他們的詩歌，他們的詩詞裡面提到神學的問題。米爾頓是英國萬句長詩《失樂園》最大的詩人之一，也是人類中間最偉大的詩人之一。如果你說希臘的荷馬是寫一族的歷史 的話，那麼摩西是寫人類人生的歷史的話，我告訴你，米爾頓是描述 人類始祖亞當、夏娃怎樣墮落才帶來這個犯罪的歷史的開端。他那個廣大的視野，他雄心大志所要描寫的，不是個人的事，不是民族的事 ，不是大英帝國的事，是整個人類命運的事情。所以當他提到人類墮 落，基督與天使之間的關係的時候，那些描畫，我認為是超越了當時 （十八世紀）英國所有的神學家，所有的牧師，所有的傳道人。所以 有時我看見在某一些真正愛主、研究聖經的基督徒中間，他們有一些 的見解是超過那些唸神學而不深思上帝話語的人，這是很可憐的。我相信台灣有很多的牧師，但是很少有來參加這個查經會的，如果他們 也願意來查經的話，他們的講台一定更強。如果他們再看看希伯來書 的註釋， 發現這裡講的，許多書都還沒有講出來。 那為什麼？---- 神學畢業了嘛！但是這裡我今天才知道有一個牧師每一個禮拜三禱告會的時候，把他的會友十多人整個教會的禱告會都帶到這裡來，一個 姓陳的老牧師，請陳牧師站起來我看看在哪裡？陳牧師在哪裡？在這裡，每一個禮拜來。有一些人來看看就走了。親愛的弟兄姐妹們，所 以怪不得有一些基督徒當他追求到一個地步的時候，他心裡面對許多 的講台，厭倦、失望，為什麼？因為他需要的供應超過了那以可以供 應他的。你聽得懂，聽不懂，我不重覆這句話，我繼續講下去。我這 一生就儘量在神面前，繼續戰兢的對主說，「主啊，使我成為終身可 以供應我時代的人，使每一時代的人可以從你的話繼續得到造就，免得有斷代的情形產生了後基督教期的危機的來到你的教會。願主使你 明白這些話語裡面隱藏的意義是什麼。
親愛的弟兄姐妹，所以現在我要跟大家談的就是「承受救恩」、「服 事」、「蒙差遣」、「效力」、「天使」....。這些話，隱藏的話到 底在哪裡呢？這裡面要再發揮的東西太多了，但是天使之中有兩種。 一類是對救恩沒有興趣，而且自己盼望是與上帝同等，奪取榮耀，與 神同坐寶座，大有野心的那些邪惡的天使。另外一群就是尊主為大， 把榮耀歸給上帝，也願意遵行祂的旨意，照著神給他的大能大力，遵 行神的旨意，順從神的命令，這種善良的天使。所以這兩類的天使就 是保羅所說的，「豈不知你們要審判天使嗎？」善良的天使要我們審 判嗎？不需要，一定有犯罪的天使才需要審判，對不對？犯罪的天使 有罪才需要審判，對不對？所以就告訴我們有犯罪的天使，有善良的 天使。有墮落的天使，有不墮落的天使。那麼「墮落」這個字，用中 文「落」字來描寫的話，英文的 fall 字描寫的話，常常被「地心吸 力」的觀念影響，我們就感到它是「落」下來，對不對呢？落下來。 為什麼落下來？有沒有說牠落上去的？落上去了。你說「哪裡落會上 去？落一定下來。」但是你知道地球是圓的，如果上面一棵 樹，掉下 一個果子來是落下來；但是下面一棵樹，落下來的時候是落上去，對 不對？你明白嗎？這是牛頓為什麼從懷疑產生肯定地心吸力最重要的 動機了。如果這個故事是真的，那麼他在蘋果樹下看見「碰」，掉下 來。他就問，「我這裡“碰”掉下來，樹是在這裡。那麼地球那邊， 樹是那邊，對不對呢？這裡樹是向上，那裡樹是向下。這裡向下蘋果 掉在這裡，那邊掉應當掉到那邊去嘛！那麼在那邊一定看到“碰”掉 上去，為什麼會掉下來呢？」所以地心吸力把所有的跌到地上來，而 我們在地上，所以凡是「下來」叫做「掉下來」。所以我們的「墮落 論」就受地心吸力論的觀念影響了，你懂嗎？所以「神學受物理影響 」，你明白嗎？但是，聖經給我們看見不受影響的，聖經不用「墮落 」這個字，聖經用什麼？---- 「失去本位」， 大家說（重覆），或 者「不守本位」。「不守本位」就是「離開你的原位」的意思，這是 神學。從來沒有一個法律是這樣講的，從來沒有一個憲法是這樣講的 。聖經說「不守本位的天使」。「守本位」就是「義」，「不守本位 」就是「罪」。「守本位」就是「順從」，「不守本位」就是「悖逆 」。「守本位」就是「行神的旨意」，「不守本位」就是「行己的旨 意」。當耶穌基督說「不是照我的意思，乃是照你的意思」的時候， 你明白了嗎？他是在人中間發揮了那個真正守本位在義中間不偏不離 的最好的榜樣。而亞當在整個伊甸園裡面所歸納起來最能代表性的兩 句話是什麼？---- 「上帝啊，不是照你的意思，是照我的意思。 」 所以以「己」為中心的，就是罪的開端。以「己」為中心的，就是本 位失落的基礎。以「己」為中心的，就是情慾對抗聖靈，不順從神旨 意的那個衝動和動 機。所以，全本聖經很清楚告訴我們，「人若犯罪 你就不要說我是受人引誘犯罪的，你原是被自己的私慾牽引。」一點 錯都沒有。 我已經研究許多的宗教，沒有看到這樣清楚。 Your own desire, your own lust. 你自己的私慾， 你自己的慾念牽引著你。 所以耶穌基督說「若有人跟從我他就要付我五百 塊美金，報名，然後 把畢業文憑給我看，考試以後就跟從我」，是不是呢？耶穌說「若有 人要跟從我就怎麼樣？」就當「捨己背十字架」。「己」，離開神旨 意的己，以自己有限當做無限的絕對化自我的「己」，把自己的意念 抵擋神永恆旨意的「己」就是罪的開端。你若不捨己，你根本不能跟 隨主。你若沒有放下你自己，你沒有資格做耶穌基督的門徒。這個「 己」是離開神自己，被造的己離開神自己，把自己絕對化，自以為義 的己。把自己當做義的「自以為義」就是神眼中最大的罪。神眼中最 大的罪不是放火殺人，最大的罪就是在神面前自義。如果你是一個物 理學的教授，你看見一個十二歲的孩子，他感覺他是世界上最聰明的 ，他就隨便亂講物理學，認為他最聰明。你看了以後，你不要跟他辯 論，為什麼？因為你知道他太幼稚了，他太無知了，剛剛十二歲，剛 剛懂得幾個物理學的定律，上認為他是全世界最聰明的人。你那個時 候不是恨他，不是氣他，是可憐他，對不對？很可憐。神看人也是如 此，最大的罪就是不知自己的罪，而在罪中自以為義的那個義者的自 我狂大，那是最大的罪。怪不得聖靈來叫你「自己責備自己」。耶穌 基督說「你捨己，你才跟隨我。」雅各說「你受自己的情慾所牽引。 」所以你最大的敵人，不是別人，就是你自己。你最大的仇敵就是你 自己。
這個己在原先被造的時候是一個「位格性的存有」， The personal existence. Personal existence is very very significant because other existence is not significant and they do not have self aweareness, self consciousness, eternity sense. 沒 有。他們沒有 sense of eternity. 沒有 sense of self existence of awareness and self consciousness. 自我存有的意識， 和我永 恆存在的那個覺悟的這個東西如果沒有，就沒有什麼價值了。我存在 ，這個杯子存在，這個紙盒存在，這張桌子存在。不過，紙盒存在， 它不知道它存在。這個杯子存在，它不覺悟它存在。這個桌子存在， 它不明白它存在。而我存在，我覺悟我的存在，是一個被覺悟的存在 ，而且我更覺悟我存在四周圍的環境是什麼，也覺悟到其他人的存在 ，在我左邊，在我右邊，他的存在的意義跟價值是何等低。這個自我 覺悟永恆存在的這個「自我性 」原是神所造的叫做「位格性的存在」 The personal existence. Existing in the person, in the living person. 這活著的，有生命的位格的存在， 是一個非常尊貴 ，很有價值意義無窮的一個存在，但是這個「己」是神所造的，神自 己所造在祂自己之外的「己」，所以這個「己」和神的「己」有一個 本質上的差異， 剛才提到了 qualitative difference. Because existent created and existing creator that is qualitative difference. 如果你把這個 qualitative difference 否定掉的話， 你就自以為「神」（「神精病」的「神」）。就像毛澤東，他以為他 是「神」。「神？你是神？」「好，毛澤東等五十年看你是什麼神？ 」慢慢老，變成「老神」。後來病了，變成「病神」。後來死了，變 成「死神」。上帝說「好啊，讓你去做神吧，我不跟你辯。反正你會 老，我不會老。你會病，我不會病。」受造者要與創造者同等，怎麼 可能？有限者要媲美無限者，怎麼可能？相對界的要變成絕對的，怎 麼可能？你無論如何大膽，雄心大志絕對化你自己，只有更多彰顯你 的羞恥。所以當撒但，原有的天使墮落的時候，牠不是「向下墮落」 ，牠是「向上墮落」。你從「我從來沒有聽過這樣的事。」那等一下 你出去的時候「我聽過了」，就是了。
好，請你注意，什麼叫做「向上墮落」？「不守本位」不一定是到下 面才「不守本位」。「不守本位」可以到上面去。也就是說不甘心活 在原位，大家說（重覆）。一個人不甘心活在原位就是他自討苦吃的 開始。 你注意聽，「存在主義」最大的困難是什麼？---- 「做人而 不甘願做人。」就是一句話。所以「存在主義」把「虛空」討論了， 好像「虛空」是可討論的存在。「存在主義」對「存在」的厭煩，把 「存在」與「虛空」拉在一起，好像「存在」是「不存在」。所以他 們就把「虛空」和「存在」調換過來，把「存在」討論到變成「虛空 」，把「虛空」當做存在物來討論。結果把「存在」化為「虛空」， 把「虛空」化為「存在」，這個叫做「存在主義」。你聽不懂嗎？如 果你聽不懂，可能那幾十秒鐘你不存在。
我繼續講下去了。所以當被造界的「相對的受造有限者」離開自己的 位分，不甘願做天使的時候，上帝說「那你墮落了！」不一定向下， 可能向上，可能向右，可能向左。那麼「向上」，天使說什麼？---- 「我要像神！」好不好？大家說（重覆），好不好？好？不好？你不 可以靜靜的，你要回答我。「我要像神！」好不好？好？不好？以賽 亞書十四章第十二節。「明星之星，早晨之子啊，你心靈曾經說“我 要像上帝，與至高者同等”，所以我把你摔下去。」好不好？你說「 像神」為什麼不好？ 我們也常常唱「主我願像你， 主我願像你.... 。」哪裡不好？「像神」好不好？你越來越不敢回答了。天使變成撒 但就是因為牠要像神，所以不好。那我們越像神，「主，我願像你」 越好。所以，有一些人越像神越好，有一些人要像神不好？不是的！ 你說「我要像神」，這是一句屬靈的話。但是你在什麼動機中間，怎 樣的目的、計劃裡面要像神？那是另外一件有關屬靈中間是不是真屬 靈，假屬靈的話。同樣唱「榮耀主！榮耀主！」你不要以為那些就是 榮耀主的。我十七歲的時候，還沒有得救以前，我參加唱詩班，我的 聲音是詩班裡面幾個最好的之一。當我唱的時候「哈利路亞！哈利路 亞！」口是這麼唱，我心裡怎麼唱你知道嗎？「親愛的弟兄姐妹！我 的聲音很好聽！」你懂嗎？所以人聽見我唱的歌是「哈利路亞！哈利 路亞！」神聽見我的歌是在榮耀自己，要告訴人「我很會唱歌」。
你不要以為會講道的，會唱詩的很屬靈。有人真的很屬靈，有的「屬 零」。如果你的動 機是自己，你的動機是要奪取神的榮耀，你越事奉 就越離開上帝的寶座，很簡單的，這個叫做「向上墮落」。有的人要 做牧師是為了要搶奪上帝的榮耀。有的人做牧師是要在地上得高位， 在政黨裡面失敗，在教會裡面大概還有機會。那麼你說「我本來要做 傳道，給你這麼一講我就不敢了。」那你的「不敢」也使你變成同類 ，因為你就是逃避上帝的。奪取神的榮耀和逃避上帝給你的責任同樣 是離開本位，你明白嗎？所以這些不能用現象談的。一個人只從現象 著手一定蒙蔽，一定自己欺騙自己，結果完全一塌糊塗。我要從本質 去看。所以當我們說「主我願像你」的時候，我們是「像他的溫柔」 ，「像他的謙卑」，「像他的順從」，「像他的犧牲」，「像他的捨 己」，「像他甘心情願為別人捨去生命。」這個「像」是守住本位的 。 「我要像上帝一樣， 可以坐在最高位受人的敬拜」， 上帝說「 Get out！退我後邊去吧！」祂就把牠摔下來。 那個叫做「向上墮落 」，你明白嗎？「向上墮落」是靈性藉用好的名稱，而心靈的深處完 全違背聖經的原則的追求，這個叫做「向上墮落」。看起來，「哦！ 」熱心禱告。有的人一天到晚跪著「哦....。」哇！這麼愛主，這麼 愛禱告。你注意聽，都在咒詛別人。「求主給這個快快死，給車撞死 。哦，給他夭壽短命，上帝啊，因為你是公義的，給他們死光光才好 。」
你看一些人在禱告，你想他愛主嗎？有一些人在唱詩他在讚美主嗎？ 神說「人是看外貌上帝是看內心」。所以當天使長敬畏上帝，敬拜、 歌頌的時候，上帝說「我看出你的心，你下去吧。」摔下去，為什麼 呢？因為牠是把自己當做神一樣的，不是神而把自己當做神。希特勒 不是神而把自己當做神。蘇哈托不是神而把自己當做神。毛澤東不是 神而把自己當做神。這些都是離開本位的人，他的位分越高，他以為 他的榮耀越大，他的權勢越盛，他賺到的錢財越多的時候，也就是他 的墮落和他離開上帝寶座越遠的時候，這是很可憐的。
青年人，保羅有一句話很感動我。「無論是生是死，照樣....。」（ 參：腓立比書：1 章 20 節）「照樣」， 什麼意思呢？---- 「沒有 變」。「（照樣）讓基督在我身上顯大。」我永遠是小的，我永遠是 讓基督顯大的。那我怎麼事奉我都不會脫離這個本位，因為他一直顯 大嘛。「事奉」就是「讓基督顯大」叫做「事奉」。如果你問唐牧師 「事奉」的定義是什麼？我就是「照常，繼續不斷，照樣讓基督顯大 的事奉。」那是真正的事奉。
「神哪！無論我講多少道，或者不講道，無論我做什麼，如果你要我 講道死在台上，我甘願，如果你叫我不講死在監 牢，我也甘願。」如 果講很多的才叫做「神忠心的僕人」，那王明道後來在監牢裡幾十年 就不忠心了。你明白我的意思嗎？你不能看事奉的現象，你要看事奉 的本質。你不要看外面的榮耀從你達到什麼程度，「唉喲！他靈性 很 好，因為很多人聽他講道，不對！」你要看他講些什麼？他講的動機 是什麼？他講了以後神的兒子耶穌基督得榮耀沒有？從那裡看，這是 靈性的問題。不要誇耀我做了多少，我講了多少，我有多大的成就， 你要指著主說，「主啊，我從內心的深處知道你是主，我不過是你的 僕人。」
所以天使中間墮落的跟成就的，那些順從的跟悖逆的天使就變成兩類 了。那麼這一類順從的天使有沒有可能有一天慢慢慢慢改變了他的初 衷而慢慢變成會犯罪呢？有沒有可能他慢慢退步了走到那一條路線中 間去呢？所以我現在問你一個問題，你現在信主耶穌以後還有沒有可 能犯罪？有。為什麼你敢講「還有」，因為你已經犯了，所以「自圓 其說」。我再問你，這是聖經的原則或是你的經驗？「信主以後還會 犯罪」，這是聖經的原則還是你的經驗？啊？---- 聖經的原則。 不 是說「可以」，是說你「不要」，表示暗示「你會」。所以，「你們 間如果有人犯罪，在父那邊有一位中保」，表示基督徒如果犯罪，不 要忘記基督為你死了，祂是中保，現在為你禱告，心裡傷心，祂的聖 靈在你心中為你擔憂，祂還為你禱告，你要悔改。好，我再問一下， 「如果基督徒已經信主還會犯罪，以後到天去又再犯罪怎麼辦？」到 了天堂會不會犯罪？不會？哪一節聖經告訴你「還沒有去，會，去了 以後就不會」？在哪裡？你已經回答了我了，我現在在挑戰你了。你 們在博士文憑考試的時候就是這樣了， 你寫論文以後， 然後你要 defend，對不對？當你 defend 的時候，最精明的教授就把裡面的話 語要你負責一句一句提出來，所以我就用這樣的辦法教導你。你說「 以後到天堂不會犯罪」，根據什麼？有沒有一節聖經？「被成全之義 人的靈魂」，成全了，很完全了。完全的人會不會再犯罪？不會。那 麼，約伯是完全人，後來犯罪怎麼辦？我小的時候，最怕這一點。得 救了以後上天堂，後來又一棵 樹來，一條蛇來了。 快快快.... 我就 掉下來了。又等得半死，耶穌再來了，後來得救，又再來，上上下下 幾十次，怎麼辦呢？「主啊，怎麼辦呢？」哦，我盼望有一天去不會 犯罪，而聖經告訴我們「是的，不會犯罪。」但是聖經怎麼講呢？我 們要與主永遠同在了，直到永永遠遠，表示沒有罪的事情了，是不是 呢？那個時候，我們與主一同做王，一直到永永遠遠，不再被捆綁了 ，因為「同王」了，一同做了王，不受捆綁嘛，表示自由了，脫離罪 的捆綁直到永永遠遠，不再犯罪了。所以你從字裡行間看見許多暗示 永遠不再犯罪的可能在天堂。但我問你，天使怎麼樣？天使墮落以後 ，有沒有救恩的可能？（沒有）你怎麼知道？凡是你的都是，凡是別 人的都沒有。 得救還會犯罪嗎？「會會會.... 」，因為你犯過罪。 天使墮落墮落以後會不會得救？「不會，不會，....，因為他是天使 ，不管他去。」你是以自私的同類愛解答我的問題。到底聖經有沒有 說「上帝不救天使」呢？有。在哪裡啊？在哪裡啊？就是在希伯來書 第二章。所以到十月份的時候我們會講到那裡，現在不必看。「他不 救拔天使，只救拔亞伯拉罕的後代。」這個是希伯來書第二章最後那 三節提出來的。
好，現在看這裡。所以，這些墮落不守本位的天使怎麼樣？他們失敗 了，他們離開上帝了，他們墮落了，神不再給他悔改的機會。但是， 這些沒有犯罪的天使會不會永遠不犯罪呢？如果這類天使會犯罪，這 類天使不再會犯罪，曾經有過什麼事情發生呢？你明白我的意思嗎？ 同樣是被造的天使，這些犯罪，而這些永遠不再犯罪，那麼在「能犯 罪」和「不能犯罪」中間，是不是這裡有犯罪的可能，這個天使沒有 犯罪的可能？不是！天使被造是一樣的。但是這些後來變成不能犯罪 的，什麼才會變成不能犯罪呢？天使有沒有救恩呢？沒有。天使不過 是服事那些承受救恩的人，他自己沒有承受救恩，這一節聖經。如果 他沒有承受救恩他怎麼會過一個沒有犯罪的生活呢？所以這裡一定有 一個 confirmation， 有一個很特殊的肯定，是神自己把他肯定化， 使他不能再犯罪的這個恩典賜給他，而這個不是救恩，這個是什麼呢 ？這是揀選的一個特恩。所以這一方面的聖經只有出現一次，有沒有 啊？在哪裡啊？你說「怎麼我沒有看到的你都看到了？」「怎麼唐牧 師講的我從來沒有想到，也沒有看到的，聖經裡面都有了。」保羅對 提摩太說「我再耶穌基督以及蒙揀選的天使面前吩咐你。」所以，有 一批的天使叫做 The chosen angels，「蒙揀選的天使」，就是神把 他揀選出來，把他區別出來，分別為聖，然後給他們一個肯定不再犯 罪可能的這些天使叫做「蒙揀選的天使」。感謝上帝！「蒙揀選的天 使」和「被任憑犯罪、墮落、不守本位的天使」是兩批不同的天使。 那麼，希伯來書第一章第十四節這一節所講的天使是指哪一批呢？ ---- 蒙揀選的天使。 保羅在哥林多前書第六章所講，「豈不知你們 要審判天使？」是指哪一批？---- 是指墮落的天使。 你明白了嗎？ 所以當你看「天使論」和看到聖經從這些架構我們的解經已經離開普 通解經的範圍，聖經變成總原則去處理神學、文化與所唸的經文之間 的關係來裝備我們的信仰，以及護教精神的原則的問題了。求主憐憫 我們。
那你就看見這裡的聖經所提到的天使是誰呢？是蒙揀選的。因為這裡 是到善良的、服事的、蒙差遣的。神所揀選，神所差遣要做服事承受 救恩的。那麼，這些天使他們的存心是善良得不得了，他們是善良的 天使，他們是非常非常聖潔，非常愛上帝的天使。天使是大有能力， 大有智慧，是能遵行上帝旨意的靈體。這些話詩篇一百０三篇也告訴 我們的。 「那也大能遵行上帝命令的天使」（參：詩篇：103 篇 20 節）， 所以 powerful they are very mightiful and they obey God, they are doing the will of God. 他們們遵行神的旨意， 他 們執行神的命令，他們依靠上帝的大能來照著神的旨意成全在地上， 這些善良的天使做什麼呢？在這裡給我們看見他們是服事那些承受救 恩的人，是誰？就是你，就是我。所以我們領受耶穌基督救恩的人有 天使在服事我們，你知道嗎？而他不應當成為我們敬拜的對象，不應 當成為我們禱告的對象。 今天有多少的天主教徒， 他們對 St. Michael 天使長禱告，這是犯罪。他們對聖徒彼得禱告，對聖德蕾莎 禱告，他們對許多的聖徒禱告，這是犯罪。天主教的信仰裡面把許多 的天使長都列入「聖者」的範圍裡面。猶太人把天使長分成七個，不 是兩個。在聖經裡面我們只看到兩個天使長的名字出現，就是加百列 及米迦勒 (Gabriel and Michael)，就是這兩個天使長。但是猶太人 就提出了七個天使，而有一個特別照顧他們的叫做「以色列」 (Israel，El 就是上帝 )。所以天使是神所立的，Michael、Gabriel 、Israel.... 是神所膏立的天使長。 這些天使天使無論多高超，多 麼輝煌，多麼有尊榮，他們在我們的信仰中間不過是為承受救恩的人 做僕役來服事我們。為這個緣故，我要你們注意一件事情，就是在聖 經中間天使什麼時候出現？他出現的時候和「救恩」的關係是什麼？ 這是一個很大的功課我留給你們做好不好？八月的時候我要看你們交 作業，好不好？你說「不好，你一直講，我一直聽就可以了。」這是 很不公平的事情。你們做老師的盼望你的學生做作業。好，我現在提 示你一些的事情， 天使跟救恩的關係，救恩是誰成全的？---- 耶穌 基督。 耶穌怎麼成全救恩？---- 來到地上，道成肉身，受試探，為 我們死，釘十字架，埋葬、復活、升天，這是救恩的成全，對不對？ 所以在這些重大事件中間，天使做什麼？現在你知道我要你做的功課 是什麼了。
耶穌誕生的時候，天使有出現嗎？耶穌升天的時候，天使有出現嗎？ 耶穌再來的時候，天使有出現嗎？耶穌受試探的時候，天使有出現嗎 ？耶穌在客西馬尼園的時候，天使有出現嗎？耶穌在各各他的時候， 天使有出現嗎？耶穌埋葬的時候，天使有出現嗎？耶穌復活的時候， 天使有出現嗎？你們的「有」有三類，一類很大聲，一類很小聲，一 類「嗯」，所以模糊應付過去了。我們的耶穌降生的時候天使出現嗎 ？（有）哇！這個最大聲了。我問你，耶穌升天的時候天使出現嗎？ （有）耶穌在客西馬尼的時候天使出現嗎？（有）這三件你很勇敢的 ，因為你知道的。耶穌受試探的時候天使出現嗎？有，你也很肯定的 。耶穌埋葬的時候天使出現嗎？耶穌在各各他的時候天使出現嗎？耶 穌復活的時候天使出現嗎？好，唯獨在上各各他跟埋葬的時候，聖經 沒有記錄天使出現，為什麼？「天使不愛葬禮嘛！他愛婚禮。」有一 些人婚禮一定到的，葬禮一定不到，這個叫做笨人。聖經說「智慧之 人心在喪家」（參：傳道書：7 章 4 節）。 婚禮不一定到，最多到 了以後跟他握手，走了，不吃也不要緊，但是喪家有喪事你應當來。 你基督徒的智慧在哪裡？一個人在喪事中間的思想，會思想到永恆、 生死、救贖的問題，這是見證的好機會。但是在喜慶的時候，許多人 連聽道都不願意聽。我很討厭牧師在一對夫婦在結婚的婚禮上講道， 大家都不聽，多數不聽。而牧師為了預備這種婚姻的講道，最後他做 牧師做了幾十年，這種講道幾十篇，福音只有一篇，這很不對。我想 應當只有預備一篇婚姻的講道，就是對夫婦怎麼講，但是不在婚禮講 ，把他們兩個抓進房間講，然後這一篇可以一直用，不必怕「發霉」 。 每對夫婦進到房間，「你要結婚了？.... 」講講講，再一次再同 一篇，進到房間講，別人不必聽。因為在婚禮上真正聽道的人很少， 真正有心聽道的人。都在那裡扇來扇去，看來看去，「很美哦....。 」「這個幾歲？」「花不少錢吧？」「穿的雙鞋是法國的是不是？」 你聽不懂就算了。根本不在聽道，對不對？---- 心在喪家。
你說天使因為心不在喪家，所以天使不參加耶穌埋葬，不出現，十字 架上不出現。我相信他們出現，否則的話復活那一天他怎麼知道在哪 裡？對不對？他一定是「在這邊嘛！」復活的時候，「就是這個！」 他知道，他一定在。耶穌被釘十字架的時候，他也在。好，現在你們 不做功課了，我現在告訴你們。耶穌降生的時候，天使出現曾經在約 瑟的夢中向他顯現，在馬利亞的那邊向她顯現。在馬利亞還沒有懷孕 以前就對她顯現。天使向馬利亞，向約瑟，向撒迦利亞顯現，向牧羊 人顯現，忙得不可開交哇。為什麼呢？「我們天上的君王到地上去怎 麼沒有五星旅館？怎麼住在馬槽？好，去幫忙。叫人家來，免得他太 寂寞不熱鬧。伯利恆的人快快去啊！牧羊的人快快去啊！」為什麼呢 ？他們看不慣他們的君王在地上受到這樣的接待，不可以的！如果你 回去在天上看見眾天使長都跪在他面前敬拜他，怎麼可以把上帝的兒 子這樣看待他？怎麼放在馬槽裡面？這不像樣嘛！所以他忙得不可開 交。唉呀！他實實在在是「見義勇為」，大大殷勤。
以後到第二章我會告訴你天使在這段時間裡做了對基督徒的貢獻是什 麼？他為了服事那承受救恩的人，所以完成救恩的步驟中間，每一步 他都出現。當耶穌基督受試探的時候，天使怎麼樣？天使等耶穌得勝 了以後怎麼樣？---- 來服事他。 天使服事他，為什麼呢？好像一個 人爭戰完了，快快給他「吃補」。好像有的弟兄姐妹很愛傳道人，牧 師拼死命講完道下來，雞湯、洋參給你喝，一樣的。天使就來服事他 ，因為他知道這位要承受萬有，成全救恩的，要使許多人因為他承受 救恩，我要服事他們，我要先服事這位救主。
耶穌受試探的時候，天使出現。耶穌在客西馬尼園的時候天使出現嗎 ？從天上有天使出現加力量給他，他流得汗像血點一樣的，在那裡說 「父啊，若是可行求你叫這杯離開我。」三次禱告，天使加力量給他 ，做什麼？給他可以喝完那個杯。耶穌在客西馬尼園的時候，彼得拿 起刀來把馬勒古的耳朵削下來，耶穌說「很好，但是他有兩個，另外 一邊也削下來！」是嗎？耶穌說什麼呢？「彼得，把刀放進鞘裡面， 因為動刀的必死在刀下。」然後他就最後一次在地上沒有上十字架以 前，行神蹟醫好馬勒古的耳朵，然後才上十字架。
「彼得，把刀收入鞘裡面！豈不知人子在地上有權柄吩咐十二營的天 使來營救我嗎？」「十二營的天使」多少人？我不知道，等我問一個 軍官的時候，我才知道是很大的一個數目。後來我就明白了，一位畫 家曾經有一個很偉大的圖畫描寫耶穌在守聖餐，設立聖餐的那一幅圖 畫中間，在拿起燈光的暗影中間，許多的天使在那裡飛。我相信，耶 穌上十字架的時候也是這個情形。因為那個時候天使圍繞在各各他山 上，他們彼此呼喊說，「等他呼喊我們就可以施行報仇，殺滅那些抵 擋上帝兒子的人。」但，等他們看見耶穌的口第一句話講出來的時候 ，講什麼呢？「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」 這樣，天使都把刀放進鞘裡面去了。他們就說「我們這一群是英雄無 用武之地的人，全部收刀入鞘吧！」所以各各他山上沒有他的分。墳 墓裡面沒有他的分。當復活的時候，天使再出現，而且天使講了歷史 中間天使所講過的話最偉大的一句， 什麼話呢？---- 「你們為什麼 在死人中間找活人呢？」你今天找孔子，找釋迦牟尼，你知道誰？你 找一個死了的人，你知道嗎？你盼望可以拯救人類的是那些死了的人 嗎？ 天使說「 No！ Why are seeking the living one among the death? These people are dead, dead already. These dead people, they can not save you. 」你要找活人， 為什麼在墳墓裡 面找呢？為什麼在死人中間找活人呢？他講了這句話「他不在這裡， 他已經復活了。」當耶穌升天的時候，天使又講話了，「無知的加利 利人哪！」所以他一講就「 Stupid 」，就罵人了，「你們這些加利 利人這麼無知，你以為他這樣升上去就沒有了嗎？你看他怎樣升上去 ，他要照樣再回來。」耶穌再來的時候，天使出現嗎？出現。「人子 要駕雲與天上的使者一同來臨。」感謝上帝！所以這些天使，善良的 天使和邪惡、敗壞、墮落的天使完全不一樣。善良的天使看到神為人 類預備救恩的時候，他們產生了最大的驚奇。當人類知道上帝拯救我 們這些罪人的時候，我們產生最大的驚喜。而撒但、墮落的天使，看 見神竟然為比他更卑微的人預備救恩的時候，他們產生最大的驚恐。 最大的驚奇，最大的驚喜，最大的驚恐，大家說（重覆）。這是三大 靈界的反應。三大靈界的反應，把服事、承受救恩的人的天使、善良 的靈體和抵擋神旨意，妒忌人蒙受救恩的、敗壞的靈體的天使和人存 著感恩的心所表現的完全區別出來。
最後，你要明白，這樣為我們，知道我們承受救恩的歡喜的天使，他 仔細察看這個救恩，等到他看到有一個人悔改接受耶穌的時候，耶穌 說「地上有一個人悔改，天上千千萬萬的使者要什麼呢？」 ---- 歡 喜快樂！因為他們是善良的。善良的人有成人之美，善良的人看見別 的人的成就，看見別人得救，看見別人悔改，看見別人歸向上帝，他 的心充滿喜樂，善良的天使就是如此。
現在我就你注意一節聖經我就結束。我們大家看，彼得前書第一章， 第十二節。我先唸第十、十一節，你們讀第十二節。彼得前書第一章 第十、第十一節我讀，第十二節你們讀：
論到這什麼？---- 救恩，我們是承受救恩的， 這裡說，「論到這救 恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。」就是 考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指 著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切 事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給 你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」
再一次，「天使也願意詳細察看這些事。」感謝上帝，這是全本聖經 唯一的一次提到天使好奇為什麼上帝拯救人，願意詳細察看救恩這件 事。這件事是誰的？這件事是什麼事？第十節：「論這救恩。」唯一 一次天使願意詳細察看。第十節，「先知詳細的尋求考察。」第十二 節，「天使詳細察看這些事。」先知尋求考察，天使詳細察看。為什 麼？---- 他沒有份，他只能看， 他是一個觀眾，看，「怎麼可能， 耶穌這樣生，耶穌這樣死，耶穌這樣埋葬，耶穌這樣復活，耶穌這樣 升天，竟然為了那些比我們天使更卑微的人嗎？」他詳細考察，最大 的驚奇。
所以，當人接受主的時候，他就服事我們。感謝上帝！我現在就講到 這個地方，因為我訂的計程車要到飛機場已經來了，我今天已經講了 比平常更長二十五分鐘的時間，我們低頭禱告，我們大家低頭禱告。 我們感謝上帝，主這樣愛我們，用善良的天使服事我們，在我們四週 圍照顧我們，在我們所行的路上引導我們，我們大家懇切開聲感謝上 帝，一同開聲禱告。
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你的愛今天給我們看見 你的恩藉著天使來服務我們，我們今天成為何等樣的人，我們成為你 的兒女，我們因為你的恩，你的愛，我們把一切榮耀歸給你，願主你 用你的信仰堅定我們，用你聖靈的能力再一次光照我們，再一次堅固 我們，裝備我們，使我們可以過聖潔的生活榮耀你的名。求主聽我們 的禱告，求主與我們同在，我們把一切的榮耀歸給你，願主你施恩賜 福，叫我們不是墮落，叫我們不是不守本位，叫我們乃是承受救恩， 然後照著你給我們的本位來榮耀你的名，來做你自己活的見證。你聽 我們的禱告，感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們。」
大家說「感謝主！」我們一同來唱詩第十三首，當我們唱詩的時候， 給你們這一年，上半年最後一次奉獻的機會。你們的奉獻如果在一切 的費用足夠之後，可以支持華盛頓歸正學院，紐約的佈道的大聚會， 還有十月份的研討大會的事情，我們唱詩第十三首。
同往錫安
「愛主的人齊來，大家歡欣喜樂；同聲歌唱甜蜜和諧，同聲歌唱甜蜜 和諧，一同環繞寶座，一同環繞寶座。」
「不認識主的人，不會向主歌唱；但是所有天父兒女，但是所有天父 兒女，必將喜樂傳揚，必將喜樂傳揚。」
「故當歡欣歌唱，當將眼淚抹乾；同走以馬內利路程，同走以馬內利 路程，直到美麗天鄉，直到美麗天鄉。」
（副歌）同心往錫安山，美麗的美麗的聖山；大家同心齊往錫安，就 是那美麗的聖城。
我們大家一同站起來，我請新竹來的許教授上台來給我們做一個奉獻 的禱告。
一同低禱告：
「愛我們的天父，我們真是謝謝你，我們看到這些年間，唐牧師為著 您在地上這樣的勞苦奔波，我們真是從他這樣的一個行徑裡面看到你 在這個世代要興起更多更多的人一同領受你福音的救恩，也願意在這 個世代為您高美好的勝仗。主耶穌我們願意把一切榮耀歸給你，求主 繼續保守唐牧師在您面前的事奉的心志，求主繼續保守他，繼續恩待 他，也讓更多的信息引領更多的人歸向主。主我們現在看到這個世代 ，多麼需要你的救恩。主，願你的聖靈感動我們千千萬萬的信徒，讓 他們重新的火熱，重新的奔跑願意跟隨你。感謝主，讚美禱告靠主耶 穌基督的聖名求。阿們。」
請坐，謝謝。許教授的太太董教授是交大的教授，感謝上帝，他們夫 妻很愛主，也常常支持神的工作。現在有報告嗎？如果沒有報告，我們八月十六號再見面，好不好？上帝賜福給你們。你們可以平平安安 的回去了，上帝與你們同在。 ―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》