希伯來書第七章
麥基洗德，這名字別有意思──
7:1 “麥基洗德”就是“公義之王”的意思，而“撒冷”（即耶路撒冷）是“平安”的意思。
這一大段有一個重心，是啊，你說的是──
7:2-28 作者用這個史實（參創14:18-20）來說明，基督比猶太人之父亞伯拉罕和他的後裔利未更尊貴，因此，由利未人的後裔而來的猶太人的祭司職分，比不上麥基洗德的祭司職分，因那是和基督的祭司職分同一個等次的。
這個祭司可真了不起……
7:3-10 麥基洗德是至高神的祭司（參創14:18註釋；創15章人物介紹），因為並沒有記載他何時開始並完成其祭司職分，所以他被視為永遠的祭司（參詩110:4）。遠在以色列民族和利未祭司的制度還未形成之前，他就已是撒冷的祭司了。
我們的主耶穌所作出的可真棒，背後的意義，你不可不知……
7:11-16 因為彌賽亞是更高的祭司（參詩110:4），所以耶穌比任何利未祭司都更尊貴。用動物來作犧牲的祭祀須不斷進行，人也只能獲得暫時的赦罪；基督的犧牲只一次獻上，就帶給人完全和永遠的赦罪。在新約底下，利未人的祭司制度已取消，由基督出任大祭司。因為耶穌成為我們的大祭司，我們便當專心投向祂，沒有任何領袖、牧者或信徒可以代替祂的工作，代替祂在救恩上的角色。
我們可以進到神面前！你知道為何我們竟有這福分嗎？
7:18-19 律法並不是用來救人，而是用來顯明人的罪（參羅3:20；5:20）並指向基督（參加3:24-25）。救恩由基督而來，因著耶穌基督的犧牲，我們的罪得以赦免。守崇高的道德標準，樂意助人，慷慨施與，都可以使我們有好名聲，但這一切好行為卻不能使我們得救，也不能使我們在神面前得稱為義；然而有一個“更美的指望”，使人可以進到神面前。
人都說這約更美，美在何處？人說只管把事情帶到祂面前，我也可以嗎？我會嗎？
7:22-24 “更美之約”亦稱為新約，因為這約，我們可以藉著基督直接來到神的面前，無須再倚靠祭牲和祭司來求取神的赦免。新的約比舊的約更好，因為祭司都會死，但基督永遠活著，祭司和祭牲都不能拯救人，只有基督才可以真正拯救人。祂讓我們親近祂，但你有沒有帶著你的需要到祂那裡呢？
祂說：“孩子，你的罪赦了”──你聽到了，你相信了嗎？
7:25 耶穌能夠徹底拯救我們，祂為拯救我們而做的一切，沒有人能夠加添甚麼；我們過去、現在、未來的罪都已蒙赦免，耶穌與父神同在，就是我們的罪獲赦的記號。基督徒要記著，耶穌已為我們的罪一次付上了永遠的贖價（9:24-28）。
一次的代價，我的罪就洗清了！這耶穌是誰？
7:25 基督作為我們的大祭司，也是我們的代表，是我們和神之間的中保。舊約大祭司每年一次到神面前為全體百姓的罪求赦免，但基督永遠在神面前為我們代求。基督與父神同在天家，使我們可以確信，我們的罪已經付清贖價，並已獲赦免（2:17-18；4:15-16；9:24；參羅8:33-34）。
血，用來遮罪，所以他們用動物獻祭；但真正得蒙赦免是靠──
7:27 舊約時代人們獻祭牲，要把祭牲切塊、洗淨，把肉煮熟，脂油在祭壇上焚燒，血灑在壇的四周。血是用來贖罪的，神接納以動物的血來遮蓋人的罪（參利17:11）。從這個獻祭制度中，以色列人察覺自己有罪，知道犯罪是要付上代價的，許多人輕看基督在十字架上的工作，不曉得耶穌為了赦免我們的罪而付上了祂的寶血（參彼前1:18-19），這是何等大的代價。
我在路上尋找，尋尋覓覓，赫然發現，不就是“祂”……
7:27 由於基督一次受死，完成了所有的獻祭，祂赦免了我們過去、現在、將來的罪。基督是完美的祭牲，已完成了救贖的工作，猶太人不須再返回從前的制度。基督已為你完成最後的獻祭，你不必再尋找別的方法了。
耶穌死，罪得赦，永生禮物人可得──人卻隨手丟棄？
7:28 當我們明白了猶太人的獻祭制度，便可以知道耶穌的死，就是我們的完美贖罪祭，祂的死為我們帶來永生。拒絕接納這分神所賜的最大禮物的人，實在是心腸太硬、太冷漠、太頑固了。──《靈修版聖經註釋》