思想耶穌
「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（來三）
我們知道希伯來書是一本恢復的書，在聖經裡面有好幾卷書都是恢復的書。在舊約我們看見有以斯拉、尼希米，這兩本乃是恢復的歷史性的書。同時我們也看見有哈該、撒迦利亞、瑪拉基這三本書，這三本乃是恢復中先知性的書。在新約裡面我們看見也有一些關乎恢復的書，比方說彼得後書、提摩太後書、啟示錄和希伯來書。像這樣的書在聖經裡面都是與神恢復的工作發生關係的。
能震去的都要被震去
我們知道耶路撒冷和聖殿不久就要被毀滅了，在希伯來書裡頭告訴我們說：神曾有一次震動了地，但是有一天神不單要震動地，並且還要震動天。凡是受造之物都要被震動，叫那不能震動的常存，神的恩典和憐憫是要叫我們得著那不能震動的國。所以我們從這個角度來看的時候，我們知道耶路撒冷和聖殿被毀滅對猶太人來說，不單震動了地，也實在震動了天。但是在神的旨意裡面，祂要把一切受造的、在基督之外的都震去。叫那不能被震動的，就是基督，能存到永永遠遠。在我們身上凡是能被震去的，日子快到，都要被震去，惟有那不能被震去的能存在。
所以弟兄姊妹！我們處在這個最末後的時間，要看見凡不是屬於基督的都要被震去，不管是屬地的也好、屬肉體的也好、屬天然的也好，凡是屬世界的，無論是那一方面，甚至是宗教性質的，不是基督自己的這些東西，都要被震去，叫那不能被震去的能存在。所以我們在這樣的環境裡面，必須要尋求那不能震動的國，必須要來尋求這一位永遠的基督。
天的生活
在我們的經歷裡面，我們需要經歷基督自己，我們不能把那些在基督之外的、宗教性的東西作為滿足，因為這些東西有一天都要過去。我們這班蒙恩得救的人，都是同蒙天召的人，神呼召我們，叫我們可以走天上的道路。雖然我們今天還是在地上，但是我們卻如同在天上一樣，因為我們的主在地上的時候就是這樣，祂是從天而來的，祂活在地上卻仍舊在天，祂一生的生活都是天的生活。
祂怎樣在地上過天的生活，今天祂也呼召我們在地上過天的生活。我們不是屬於這個世界的，乃是被主所分別出來的人，我們是屬於天國的子民。雖然有一天，天國要降在這個地上，但是我們今天就要活在天國的實際裡面；如果我們今天不活在天的實際裡面，到那一天，天國降臨的時候，恐怕我們就覺得非常生疏了。
主在祂的話語裡面也告訴我們：「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太七21）感謝讚美神！祂的話不是說：凡稱呼我主阿、主阿的人，都不能進天國。如果是這樣，我們都沒有希望了。但是祂說：「凡稱呼我主阿！主阿的人，不能都能進天國。」因為我們可以說主阿、主阿，卻抓住在基督以外的一些東西或者說關於基督的東西；我們甚至於稱呼祂主阿、主阿！但是如果我們不遵守神的旨意，如果我們今天不活在天的管理之下，我們不能都進天國。
所以弟兄姊妹！我們這班蒙天召的人，主乃是呼召我們今天來過天的生活。換句話說：祂要我們今天就過像主耶穌在地上所過的生活。祂在地上怎樣過生活呢？是天的生活。祂是怎樣從天上來，祂照樣呼召我們，叫我們也能過同樣的生活。為甚麼？因為祂已經把祂自己的生命賜給了我們。我們裡面的生命乃是天的生命，不是屬於這個地的。所以我們必須要學習撇下一切出於地的，讓那些能震動的都從我們身上脫去，而讓天在我們裡面能活出來。
把心放在主身上
那麼弟兄姊妹，我們蒙召的人要怎樣答應這個呼召呢？或者可以這樣說，我們怎樣能在地上過天的生活？希伯來書告訴我們：「我們要思想主耶穌」，我們知道「思想」這兩個字（英文翻譯作consider），在我們一般的觀念裡面，認為這就是我們用心思來想一下。但是在原文裡面，這個心思不是光思想，不是光從我們魂的心思裡面出來的東西，原文的意思是說，把我們的心放在那裡。所以我們看見「思想」不是指著我們一般所說的，用我們的思想來想一想。這裡的「思想」是比那一個更深的，乃是指著把我們的心擺在這件事情上面。當你的心擺在一件事情上面的時候，自然而然你就反覆的思想。
所以你記得在新約聖經裡面有一位姊妹，她實在懂得把心放在那裡。如果你看路加福音，就看見有個姊妹的名字叫做馬利亞—童女馬利亞，神用她把基督帶到地上來，聖靈感動她，她就懷胎生了主耶穌。你還記得那個故事，當我們的主耶穌生下來了，天使就向一班牧羊的人顯現，告訴他們說今天生了一位救主。他們就到伯利恆馬槽那裡，看見了這位救主，他們就在那裡敬拜這一位主。馬利亞看見這一種光景，聖經告訴我們說，她就把這些話、這些事存在心中、反覆思想；所以馬利亞是懂得怎樣思想的一個人。
我們也記得我們的主耶穌十二歲的時候，祂父母帶祂到耶路撒冷去，因為當時猶太的男孩子到了十二歲，就成了律法之子，（今天在猶太人中間他們仍是這樣的做法，不過是十三歲而不是十二歲。）在那個時候猶太人的男孩子變成律法之子就是說，他現在可以在會堂裡面做一個正式的會員，他有權發問，也可以回答。所以主耶穌十二歲的時候就被祂的父母帶到耶路撒冷去，後來祂的父母回去，但是祂卻留在那裡。祂父母經過了三天才在聖殿裡面把祂找到了。他們說：「兒阿！你為甚麼這樣作呢？」我們的主就回答說：「你為甚麼這樣焦急著來找我呢？你豈不知道我應當以我父的事為念麼？」主說了這些話就跟著他們回家去，並且順服祂的父母。你看看馬利亞怎樣呢？她對這件事不是說已經發生過了，就讓它過去，她卻是把這件事存在心中，反覆思想（參路二41-51）。當時她不明白，但是她把這事存在心裡面，反覆地在那裡思想，到了時候她就明白過來。
心怎樣思量，為人就是怎樣
所以這裡告訴我們，如果我們要答應這個天召，要來跟從我們的主耶穌過天上的生活，我們就需要來思想這一位主耶穌，需要把主存在我們的心裡面，或者反過來說，把我們的心放在主的身上。親愛的弟兄姊妹！究竟今天在我們心裡所存的是甚麼呢？我們的心究竟放在那裡？我們心所放的就是我們心思所想的，我們心思所想的就會成為我們這個人的生活；你的心在那裡，你就想到那裡，你想到那裡，你就成為那樣的一個人。
弟兄姊妹！我們知道，怎樣的思想與我們這個人發生直接的關係，你想甚麼就像甚麼，你的心愛甚麼，你就成為甚麼。所以如果我們心裡所存的是基督、所想的是基督、所愛的是基督，我們就要像基督。如果我們心裡所存的乃是基督以外的東西，或者是物質的東西、或者甚至於所謂屬靈的東西，但卻不是基督自己，你就要看見，我們就要像我們所想的，我們的生活、我們的一切就要受它的影響。
所以在羅馬書第八章裡面這樣說：「隨從肉體的人，思念肉體的事；隨從聖靈的人，思念聖靈的事。思念肉體的乃是死（或作『肉體的思念乃是死』），思念聖靈的乃是生命與平安。」（八5-6另譯）弟兄姊妹！我們的心所放的地方，我們反覆思想的那些東西，就叫我們成為這樣的一個人，叫我們過這樣的生活。所以我們要答應天召的話，我們的心一定要放在天上。換句話說：我們的心要放在主耶穌身上。如果我們的心是放在主的身上，我們自然會反覆思想我們的主，這樣的思想能影響我們在地上的生活。所以在希伯來書第三章這樣說：「你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」這裡所用「認為」這兩個字翻譯成動詞，但是在原文裡面卻是名詞「承認」。就是說我們要思想我們所承認的。
出於啟示的承認
弟兄姊妹，甚麼是承認呢？我們所承認就成為我們的信仰。你記得主耶穌在該撒利亞腓立比的境內問門徒說：「人說我人子是誰？」他們就告訴主說：「有人說你是耶利米，有人說你是施浸的約翰，有人說你是先知中的一位，有人說你是那先知，就是摩西在申命記那裡所說的那先知。」我們的主並不以這些為滿足。主說：「你們說我是誰？你們是我的門徒，與我朝夕相處，你們應當認識我了，你們說我是誰？」西門彼得承認說：「你是基督、是永生神的兒子。」主怎麼說？主說：「西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過她。」（太十六13-18）
在這裡我們看見彼得有一個承認，他這個承認是根據啟示而來的。因為如果沒有父的指示，就著我們肉體所能看到、所能想到、所能領會的，我們最多認為祂是一個大先知。但是我們看見，當神把祂的兒子啟示在我們裡面的時候，我們就會承認說，祂是基督、是永生神的兒子，這一個承認不是頭腦裡想出來的，不是在心思裡面的一個認可，乃是在靈裡面得著啟示，乃是神把祂的兒子啟示在我們裡面。這不是外面的東西、不是外面的教導、不是外面的一種領會，也不是外面的一種同意，乃是裡面的看見。
神藉著啟示把耶穌啟示出來，叫我們裡面能看見人所不能看見的。人與主耶穌的接觸都是外面的，就著外面的接觸最多承認祂是一個大先知。但是當神啟示，把祂的兒子啟示在我們裡面的時候，我們看見祂乃是基督、是永生神的兒子。這個是活的、是生命的，這個乃是教會的根基。所以教會的根基是因著啟示而承認的這一位主耶穌基督，這一個承認就成了我們今天的信仰。
究竟我們所信的是甚麼？我們所信的就是我們所承認的，我們所承認的是從神啟示而來的。這個不是外面的東西，這是裡面的東西，可以說我們與我們主耶穌裡面發生了一個關係。所以你記得在約翰福音第十七章三節這樣說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」弟兄姊妹！甚麼是永生？我們說我們信主耶穌就得著永生了。但是永生是甚麼東西呢？永生乃是認識，你認識這位獨一的神，認識祂所差來的耶穌基督，這個認識不是外面的認識，乃是裡面的認識、裡面的接觸，這一個就是永生。
超越環境的承認
我們今天有一個承認，甚麼叫做「承認」呢？在英文裡面有兩個不同的字都可以翻譯作承認，一個是profession，另一個是confession。這兩個有甚麼不同呢？前者是在一個同情的環境裡，你承認；後者乃是在一個反對的情況下你承認。今天有許多基督徒在順利的環境下就承認（profess）他是基督徒。但是碰到逆境的時候他就不承認了，說我不是基督徒。真實的承認就不同了，無論在甚麼環境裡面，順境也好，逆境也好，你都承認（confess）你是屬於主的，因為你裡面已經得著這一位主。順境時才承認的基督徒裡面沒有得著主，他所得著的是基督教，他作了教友，但是卻沒有真正的得著基督。
所以弟兄姊妹！在這裡要把我們的心放在我們所承認的上面，我們所承認的是誰呢？我們所承認的乃是主耶穌，你就看見說我們的承認的不是一段道理、不是一種做法、不是一些制度、不是人的意見、不是人的辦法，也不是古人的遺傳，說因為我們的祖宗是這樣做的，所以我們就這樣做了；這些都不是我們的承認。我們的承認乃是一位活的基督。
我們要清楚的看見，如果今天我們的根基不是扎在主自己的身上，而是扎在主之外或是與主有關係的一些人事物身上，就像房子蓋在沙土上一樣，房子碰到雨淋、水沖、風吹的時候，就要倒塌。但是如果我們的承認是建立在所啟示的這位主耶穌身上，這座房子就建造在磐石上面，雨淋、水沖、風吹，房子都能站立得住。
所以弟兄姊妹！有一件事是我們在神面前需要彼此勸勉的，一面是警告，一面是勉勵。我們要看看今天究竟我們的承認是放在甚麼上面？是甚麼影響我們的生活？是這一位活的基督還是關於基督的那些人事物？這一個分別太大了，因為到震動的時候，凡不是基督自己的，都要被震去，只有基督是不被震動的。
為使徒的耶穌
所以希伯來書的作者這樣說：「你們應當思想所認為使者、為大祭司的耶穌。」希伯來書給我們看見我們的主耶穌，祂是使者，祂是大祭司。「使者」這個字翻得不恰當，這個字的原意是「使徒」。所以我們要思想所認為使徒和大祭司的耶穌。你知道整本希伯來書就是講這兩件事。
希伯來書頭兩章是給我們看見主耶穌的身份。第一章給我們看見祂的身份是神的兒子，在第二章給我們看見祂的身份乃是人子。祂不單是神子，祂也是人子。從第三章開始給我們看見這一位神子和人子究竟是怎麼一回事，祂究竟作了一些甚麼事，這裡告訴我們這位神子和人子乃是使徒，這一位神子和人子乃是大祭司。在我們承認的上面作了我們的使徒，祂也作了我們的大祭司。你知道我們認識基督，常常是藉著祂所做的來認識祂。主對我們來說，與我們發生了甚麼樣的關係？祂是我們的使徒，是我們的大祭司。
希伯來書第三章一節到四章十三節都說到祂是使徒，從四章十四節起到第十章十八節都是講到祂作大祭司的事情。當然你沒有辦法把使徒和大祭司分開，這兩個可以分別但不能分開，所以你讀的時候常常看見兩個合在一起。不過為著講解方便的緣故，讓我們一同在這裡思想我們的主耶穌，祂怎樣是使徒，怎樣是大祭司。
「使徒」是甚麼意思？「使徒」的意思乃是「被差遣來」的。我們看見主耶穌，祂是第一個使徒，是神把祂差到地上來。所以你如果讀約翰福音，你看見有二十多次主在那裡說到「那差我來者」，又說：「我不是自己來的，乃是被我父所差來的；我今天不是來講我自己的話，乃是講我父所命令的那些話語；我今天來不是做我自己的事情，我是來做我父差遣我來做的事情；那差遣我的一直與我同在，那差遣我的為我作見證；我今天來乃是要把那差遣我來的顯明給你們，你們相信我，就是相信那差我來的。你如果認識那差遣我來的，並且認識我，你就不至滅亡，不被定罪，是已經出死入生了。」所以你看見整卷約翰福音裡面，主一直在那裡告訴我們，祂不是自己來的，祂不是來講自己的話，祂不是來作自己的事，祂是被父所差來的，來講父的話、來作父的事，這一個就是使徒。所以使徒是指著主耶穌在地上的那三十三年。
天國大使—把父完全表明
我們的主在地上乃是神的使徒，神把祂差到地上來，或者我們用一個近代的話來說，就像一個大使一樣。你知道一個國家，她要派一個大使駐在另一個國家裡面，這個大使駐在這個國家，是代表他原來的那一個國。他講話不能講自己的話，他講話乃是代表那差他來的國家的話；他在那裡做事不是做自己的私事，他是辦理那差他來的國家的事情；他一切的生活不是代表他個人，他一切的生活乃是代表那差他來的國家。所以你看見一個作大使的人，他乃是完全代表那差他來的那一個國，他不是代表他自己；他不能隨便發言，也不能隨便作事，他一切的舉動，都影響他所代表的國家。
我們的主來到地上就是神的大使，所以我們的主在地上的時候，祂作了甚麼呢？我們看見從來沒有人看見過父，惟有在父懷裡的獨生子把祂表明出來，我們的主在地上，把天上的父完全表明出來，在地上從來沒有一個人能把天上的神代表出來。雖然在舊約裡面，我們看見許多古聖，像亞伯拉罕、大衛、但以理這些人，他們都好像來發表神的，但是他們所能發表的不過是多次多次的，他們不能把這一位天上的神完全表明出來。但是今天神在祂的兒子裡面對我們說了完全的話，給我們看見這位神是怎樣的一位神。
你記得腓利最後還對主說：主阿！把父顯給我們看一看，我們就滿足了。但是主說：腓力，你與我同住這麼長久，你還沒有看見父麼？你看見了我，就是看見父（約十四8-9）。所以我們的主在地上把父完全表明出來。你要知道神是怎麼一回事，你只要看主就知道了，祂把父完全表明出來。因為神本性一切的豐富，都有形有體的居住在基督裡面，我們在祂裡面也得以完全。
親愛的弟兄姊妹！這是我們的主在地上作使徒的事情，祂不但把父表明出來，祂藉著祂的生活把父完全向我們顯明，並且祂被差遣是為著來成功父的旨意，父的旨意乃是要祂完成救贖的工作。所以腓立比書告訴我們：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）我們的主來到地上不但把父表明出來，並且祂藉著十字架為我們代死，成功了救贖的工作，祂不但把父向我們顯明，祂又把父賜給我們，叫祂的父成為我們的父，祂的神成為我們的神，這個就是祂作使徒所完成的工作。
所以我們要思想我們的主耶穌，要思想祂在地上所做的工作，祂活著的時候把我們的神表明出來，祂死的時候把這位表明出來的父賜給我們，叫我們今天成為神的兒女，叫我們今天也能有盼望進到榮耀裡面去。羅馬書說；「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣……預先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八29-30）
所以親愛的弟兄姊妹！我們的主耶穌是使徒，祂不但把神啟示給我們，祂也把神賜給了我們。這是我們的主在地上所做的工作，祂是我們的使徒。弟兄姊妹！我們有沒有看清楚，我們的主耶穌是我們的使徒，我們所承認的這位耶穌是我們的使徒，祂為我們成功了這樣大的事情，你這樣去思念祂，自然而然叫你在祂的面前俯伏敬拜。
為大祭司的耶穌
祂不但是我們的使徒，聖經又告訴我們說：「我們所認為大祭司的耶穌。」主耶穌作我們的大祭司，這是指著祂復活升天以後在天上所作的。祂在地上的時候是神所差來的使徒，祂在十字架上說：「成了。」神差祂來作的事，祂完成了。然後祂從死裡復活，升到天上，坐在神的右邊。弟兄姊妹，祂在那裡作甚麼？祂在那裡作我們的大祭司。
大祭司的工作是指著從祂升天一直到祂再來接我們為止。我們不要以為主今天在天上，因為工作完了，就坐在那裡打盹。如果是這樣，恐怕我們基督徒也作不成功了。但是感謝讚美主！我們的主雖然在地上已經完成了使徒的工作，把救恩的根基打定了，但是祂現在升到天上作我們的大祭司，要把祂在地上所作完成的作在我們裡面。
換句話說：祂在地上作使徒所完成的工作，是客觀的真理，祂作成了，是永不改變的。不管我們今天的光景如何，祂所作成的不會有一點改變；但是祂所作成的是在兩千年前，怎麼今天能成為我們的經歷呢？這一個需要祂來作我們的大祭司。因為祂今天作了我們的大祭司，所以祂在兩千年前所完成的工作，能成為我們今天的經歷。
你知道在舊約聖經裡面，人要進到神面前，必須要經過祭司，人不能直接來到神面前，只有大祭司一年一次，帶著血和香的煙進到幔內，替百姓贖罪，然後他就出來為百姓祝福，以色列的百姓如果沒有大祭司，他們就永遠隔在外面，永遠沒有辦法去到神面前。弟兄姊妹！但是今天我們有一位更大、更美的大祭司，祂不是按著亞倫的等次來作大祭司，因亞倫的等次是屬肉體的條例，並且作大祭司的人會死去。但是我們的主作大祭司，是按著麥基洗德的等次，憑著永遠的生命來作大祭司。
受膏作使徒和大祭司
我們的主曾兩次受膏，第一次是祂被差遣來到地上的時候受膏。我們記得當祂受浸的時候，天就開了，施浸約翰就看見聖靈仿佛像鴿子一樣降在主的身上，並且天上有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」然後你記得主耶穌在曠野裡面四十天受魔鬼的試探，當祂勝過試探之後，回來的時候，祂滿有聖靈的能力。當祂在拿撒勒那裡第一次說話的時候，人把古卷聖經給祂，你知道在當時候他們在會堂裡面，是相當的自由，他們在會堂裡面有讀經有禱告。如果有甚麼人到他們中間，好像有拉比資格，他們就邀請他講解一點聖經，所以當我們的主進到會堂的時候，管會堂的人就把以賽亞書指給我們的主，因為那時候，正是讀以賽亞書，主就把以賽亞書翻到第六十一章，祂就讀第一節說：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人。」
所以你在這裡看見說，我們的主被差遣來乃是被膏的，是被神所膏的來作使徒，是靠著聖靈來完成一切的工作。等到我們的主升天，祂第二次被膏。為甚麼呢？我們看見使徒行傳第二章裡面，五旬節的那一天，聖靈降在一百二十個人身上，然後許多人就聚集，聽見他們說到神榮耀的事情，不明白這是甚麼一回事。彼得就站起來，十一個使徒也與他一同站起來，彼得開始把福音傳給那裡的人。他說：「你們所看見，所聽見的，乃是給你們看見你們所棄絕的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」詩篇一百一十篇四節說：「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」所以祂到地上來乃是受膏的。祂在天上，今天的工作也是受膏的，祂被神所膏，成為我們的大祭司。
主今天在天上的工作
也許有些人從來不知道主是使徒，我們一提到使徒就想到彼得，恐怕他是第一個使徒，但是，不，第一個使徒是我們的主。主是我們的使徒，祂所做的事，我們稍為領會一點，但是對於主是我們的大祭司，恐怕很多基督徒都不大清楚。我們不知道今天主在天上做甚麼，好像今天主在天上，就是坐在那裡，甚麼都不作，就在那裡等，等到有一天祂回來。祂在地上已經作好了，所以與我們就沒有甚麼關係，等我們接受就是了。弟兄姊妹！不是這樣，我們的主今天在天上非常的忙。
我講一個笑話給你們聽，有一位老姊妹要受浸，按著那個地方的規矩，在受浸之前，有一班長老問一點話，考一考她，看看她真正認識了沒有。當他們考問她的時候，有一個問題是這樣的，「今天主耶穌在天上做甚麼？」這位老姊妹想一想，她說：「今天主在天上，祂的眼睛往地上週圍那裡看，祂在那裡看我們的錯，這裡有錯，那裡有錯，祂在那裡審判。」弟兄姊妹！這是不是今天主在天上所做的事呢？恐怕這位老姊妹比一般神學家還清楚一點。但是我們看見這個不是主在天上所要做的事。
我們的主今天在天上是作我們的大祭司，不是作我們的審判官。有一天主要來審判，但是今天主不是作我們的審判官，祂是作我們的大祭司。大祭司與審判官是完全不同的，大祭司是體貼的。聖經說我們的主在地上也受過試探，但是祂沒有犯罪，所以祂能體貼我們的軟弱。大祭司是幫助我們的，大祭司是扶持我們的，大祭司是拯救我們到底的，大祭司是把我們帶到神面前，也是把神帶到我們裡面去的。這是大祭司的工作。
所以弟兄姊妹！我們要記得主今天作我們的大祭司，說到大祭司我想我的話就稍為多說一點，是一點題外的話。今天我們要認識主是我們的大祭司，祂怎麼來作我們的大祭司？你記得希伯來書第七章二十五節：「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」所以我們看見主耶穌今天在神的右邊作我們的大祭司，祂是永遠活著的，祂曾死過，但祂活了，並且祂活到永永遠遠，在那裡替我們禱告。
保惠師
主今天在天上為我們禱告。那麼是不是主今天在天上為我們禱告禱告就完呢？這個禱告與我們發生甚麼關係？在這裡你要看見聖經告訴我們，主對祂的門徒說：我要去了，但我不撇下你們為孤兒。我要差遣另外一位保惠師來到你們中間，祂要住在你們裡面，祂要永遠與你們同在（約十四16-18）。當主在地上的時候，祂與門徒在一起，因為祂帶著肉身，所以你看見祂可以站在門徒的旁邊，但是祂不能進到門徒裡面去，如果在旁邊就有分開的可能，所以主耶穌說「我要去了」，門徒就很憂愁，因為對門徒來說，主在地上的時候，就是他們的保惠師。
甚麼叫做「保惠師」？「保惠師」就是「律師」（barrister）。用那個時候的律師所做的工作去解說就最清楚，因為當時的律師為他的當事人作四件事，第一，他是代表他的當事人。第二，他是保護他當事人的名聲。第三，他為著當事人的案件去辯護。第四，他管理他當事人的事務。所以當時的律師不但在法院內替你辯護，他還作其他的事情。
所以你看見主在地上的時候，對於門徒來說，就是他們這樣的一位保惠師。祂代表祂的門徒，保護祂的門徒，祂在那裡維持他們，經營他們的事情，換句話說，包辦他們的一切，所以門徒很放心，有人包辦一切，就沒有問題，但是主要走了，所以他們憂愁。現在沒有主在那裡包辦了，要我們自己來了，那怎麼辦？
主說：「你們不要怕，我另外差一位保惠師來。」這個「另外」在原文裡面不是不同的另外，乃是相同的另外。換句話說：這個另外是與我一樣的，另外一位保惠師要來，祂不但要與你們同在，還要住在你們裡面，我們都知道這是指著聖靈說的。當你蒙恩得救的時候，你的靈就從死裡復活了，並且聖靈就來住在你的靈裡面。所以今天在我們每一個信主的人裡面，都有聖靈住在我們的靈裡面，聖靈乃是三而一的神—聖父、聖子、聖靈。所以聖靈住在我們裡面，就是子住在我們裡面，也就是父住在我們裡面。你讀約翰福音的時候，主說：「我還要來，我與父都要來與你們同住。」（約十四23另譯）就是在聖靈裡住在我們裡面。
你知不知道有神住在你裡頭？你知不知道聖靈住在你裡面？弟兄姊妹！這是一件了不起的事情！你今天不是一個人在這裡，你裡面有神住在其中，有主耶穌住在裡頭，有聖靈住在裡頭。這位聖靈是生命的靈，住在你的裡面，祂住在你的裡面作甚麼呢？祂住在你的裡面代表誰呢？
主在父面前代表我們
要記得今天我們有兩個保惠師，主升到天上去在父的右邊作我們的保惠師，因為約翰一書第二章說，我們有一位中保在父的面前，中保就是保惠師。所以今天主在父的右邊作我們的保惠師，祂在父的面前代表我們，祂在父的面前保護我們的名，祂在父的面前為我們辯護，祂在父的面前經營我們的事業。這一切都是藉著祂的禱告發表出來的。
所以弟兄姊妹！我們要記得今天在神的面前，我們有一個代表，祂替我們說話，如果我們軟弱犯罪，祂替我們說：「我的血已經為他們流了，父阿！赦免他們。」如果我們在地上軟弱，祂為我們禱告，聖靈在我們裡面就作工，叫我們能恢復過來。我們感謝讚美神，今天在父的右邊，我們有一位代表在那裡，祂根據祂在地上所作成的一切，在父的面前代表我們。同時祂的靈住在我們裡面，當祂在天上為我們禱告的時候，聖靈就在我們裡面開始作工。
聖靈在我們裡面代表主
聖靈代表誰呢？請記得聖靈不是代表你，也不是代表我，聖靈是代表主耶穌。祂的當事人是主耶穌，不是你。如果是你，祂就要一直替你說好話，不會責備你，但是你不是祂的當事人。聖靈在你裡面，祂的當事人是主，祂是代表主住在你的裡面，祂是要在你裡面保護主的名字，祂要為主的事情來辯護，祂要經營主的產業，因為你就是主的產業。
所以你看見聖靈在我們裡面，主說：聖靈來了，是為著榮耀我（約十六14）；聖靈來了，是要叫你們可以想起我對你們所說的一切話（約十四26）。聖靈乃是替我們的主在我們裡面作工的。怎麼作呢？祂乃是根據主在地上作使徒所完成的工作來作的。如果主在地上沒有完成工作，十字架的工作沒有完成，聖靈就沒有憑藉和根據來作工。但是因為主在地上已經完成工作了，祂已經把父表明出來了，祂已經藉著十字架的死，叫這位父也成為我們的父了。
現在聖靈就把兩千年前所作的作在我們裡面，變成我們今天的經歷。我們能經歷罪的赦免，乃是因為主在兩千年前，在十字架上為我們流了寶血。但是在兩千年前所流的寶血，是客觀的真理、是永遠的真理，永不改變的。你信或不信，還在那裡，但是你若不信，你就不能得著。你信的時候，聖靈就把寶血的功效灑在你良心的上面。弟兄姊妹！得救是如此，得勝也是如此，得榮耀也是如此。
總結
所以你要看見，如果主不是我們的大祭司，如果祂只作我們的使徒，祂所完成的工作雖然永遠存在，但對我們亳無關係，不過在我們身外，我們不能經歷，也沒有辦法經歷基督自己，我們沒有辦法經歷基督所作的一切。但是感謝讚美神！祂是我們的大祭司，祂藉著聖靈把祂在地上所作的，作在我們每一個人的裡面。弟兄姊妹！如果我們不認識主作大祭司，我們就不認識聖靈在我們裡面的工作。因此你要知道今天主作我們的大祭司，乃是藉著祂的代表在我們裡面作的。
所以弟兄姊妹！我們不能消滅聖靈的感動，不能叫聖靈擔憂，我們要順服聖靈。因為聖靈乃是要把基督作在我們裡面，把基督在地上所作成的一切，成為我們的經歷，叫基督成為我們的一切，叫基督的豐富能充滿我們。弟兄姊妹！這都是我們的主作了我們的大祭司。
所以寫希伯來書的人說：「我們這班同蒙天召的人，我們應當把我們的心放在耶穌的身上，我們要承認祂是使徒、祂是大祭司。」如果沒有祂，就沒有我們。如果我們認識祂，我們就有永生，我們越認識祂，我們的生命就越豐富，因為祂來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。祂要把祂自己完全的作在我們裡面，祂要把神本性一切的豐富都要作在我們裡面。
弟兄姊妹！感謝讚美神！神不但在基督裡把天上各樣屬靈的福氣賜給我們，並且今天在聖靈裡面，把祂所應許的一切的祝福，都變成我們今天的事實，所以我們今天要來經歷基督，我們要來認識基督，我們要來思想基督。親愛的弟兄姊妹！讓基督充滿我們的心。讓我們全人被基督所充滿，像保羅說的：「我活著就是基督」，「不再是我，乃是基督」。
我們的主作大祭司，不但是作我們個人的大祭司，祂也是作教會的大祭司，所以你在啟示錄第一章至第三章，你看見有一位身穿長衣的人，這個就是升天、作大祭司的基督，祂行走在七個金燈台中間，在那裡修理，在那裡恢復，在那裡建造，直等到新耶路撒冷能彰顯出來。所以弟兄姊妹！我們感謝讚美神！我們的主耶穌是使徒，我們的主耶穌是大祭司，祂是我們一切的一切。我們怎麼能不愛祂？我們怎麼能不敬拜祂？我們怎麼能不感謝祂呢？
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為當一切都被震動的時候，那非受造的，是存到永遠的。我們的主，我們巴不得所有被造的都能震去，在我們裡面的都被震去。凡不是你自己的，是世界的、是屬地的、是屬肉體的、是我們自己的，主阿！我們願意這些東西都被震去，好叫你成為我們的一切，因為惟有你是永遠長存的。主阿！我們願意你開我們的心竅，叫我們能把我們的心放在你的身上，不放在道理的上面，不放在組織的上面，不放在制度的上面，不放在人的意見上面，也不放在古人的遺傳上面。主阿！我們願意把我們的心放在你的身上，我們要思念你是我們的使徒，你為我們成了何等大的事。我們要思念你是我們的大祭司，你是這樣的拯救我們到底，我們只有俯伏敬拜。我們的主阿！你這樣的愛我們，我們怎能不愛你呢？我們敬拜你。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道