第四篇 過幔內的生活
「弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體；又有一位大祭司治理神的家；並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心、和充足的信心，來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應。又說：主要審判祂的百姓。落在永生神的手裡，真是可怕的。」（來十19-31）
「弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」（來十三22）
希伯來書乃是一卷勸勉的話，作者告訴我們，他略略寫給我們一些勸勉的話，我們以為希伯來書很長，共有十三章，但作者說只不過略略寫一些勸勉的話。勸勉是勸、是勉、是警告，也是鼓勵。為何他要說這些勸勉的話呢？因為他要與我們交通一些很重要的事。在希伯來書裡面，有五次勸勉的話，每次勸勉的話，總是因著有很重要的事擺在我們面前。
第一次勸勉的話是在第一章至第二章，那件重要的事，乃是這麼大的救恩。神所賜給我們的救恩是一個很大的救恩，這個救恩不單是將我們從地獄裡拯救出來，進到天堂裡去，這個救恩更是關乎榮耀的，我們的主要率領眾子進到神榮耀裡去。因著有這樣大的榮耀、這樣大的救恩，擺在我們面前，所以我們要越發鄭重所聽見的道，免得我們隨流失去。我們因著忽略的緣故，可能把這麼大的救恩從我們身上溜過去了。
第二次勸勉的話，是第三章至第四章，那件重要的事，乃是我們蒙了一個天召，我們所蒙的呼召是屬天的。神呼召我們來作祂的家，呼召我們來作基督的同伴，呼召我們進入祂自己的安息。因著這樣大的呼召，我們應當常常思念我們的主耶穌，因為祂是我們的使徒，祂要帶領我們到神面前去。所以我們應當天天彼此勸勉，存畏懼的心竭力進入那安息。免得我們中間或有人存著不信的惡心，被罪迷惑，叫我們離棄了神所給我們的呼召。
第三次勸勉的話，是在第五章至第七章，那件重要的事情，乃是「完全」。神要我們離開基督道理的開端，進到完全的地步。我們知道「完全」在聖經裡就是指著「成熟」說的。我們不要永遠在基督裡作嬰孩，應當長大成人，因為這是神向我們所定規的旨意。如果我們在基督裡把根基打好了，我們就應當在這根基上面向上建造，不應當一直停留在根基上面永遠作孩子，一直不長大成人。因為神的旨意不單要我們作孩子，也要作兒子，所以我們需要勸勉，要竭力進到完全的地步，免得我們懶惰不長進，我們總要效法那些憑著信心和忍耐承受神諸般應許的人。
幔內生活
現在來看第四次勸勉的話，是在第八章至第十章，擺在我們面前的那件重大的事，乃是幔內的生活。第十章十九節：「弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。」這是幔內的生活，這是一件了不起的事情。在舊約的時候，神雖然與祂的百姓同住，但是祂不能直接住在祂的百姓中間。所以祂吩咐摩西蓋一座會幕，這會幕有三層，外面有院子，在院子裡面有聖所，在聖所後面有至聖所。
以色列百姓可以在外院裡來獻祭，祭司可以在聖所裡來事奉，但在至聖所的裡面只有神的約櫃和施恩座，神的榮耀就在寶座上面。以色列百姓可以在院子裡獻祭，但是他們不能到至聖所裡面。祭司們可以在聖所裡面事奉，但是他們不能進入至聖所。只有大祭司一年一次帶著血和香，進到幔子後面，要把血彈在施恩座上，要為著眾百姓向神贖罪。但是他只能進去一下，馬上就要退出來。希伯來書說這就是表明至聖所的路還未開通，人只能遠遠的事奉敬拜神，人沒有資格可以進到神面前與祂面對面，與神過同在的生活，這是在舊約裡人所沒有的權利。
我們所住的地方必須是至聖所
但我們感謝讚美神！今天因著主耶穌的血，我們能夠坦然進入至聖所。我們主耶穌在十字架上把祂的身體裂開，為我們開了一條又新又活的路，就是通到至聖所裡面去的路。當我們的主在耶路撒冷城外被釘十字架的時候，祂最後說一句話，說「成了」，祂把自己的靈魂交給神。就在那一刻，在耶路撒冷城聖殿裡面，那個隔開聖所和至聖所的幔子，就從上到下裂為兩半。這個就是說：主耶穌身體裂開，就是那幔子裂開，神就能來到人的中間，人也能來到神的面前，這一個至聖所的路已經開通了。並且我們的主，今天在天上作我們的大祭司，祂永遠活著，為我們禱告，叫我們不只能進到至聖所裡面，並且我們能繼續的住在那裡。
換一句話說：這個幔內生活在舊約是不可能的事，人不能與神面對面，如果有人來到神的面前，他立刻就要被火焚燒，因為我們的神是聖潔的。但感謝讚美神！今天因著我們的主耶穌為我們成功了這麼大的救恩，我們可以住在幔子的裡面，因為幔子實在已經裂開了，我們天天可以與神相交，與神親近，我們與神之間沒有任何間隔，這真是一個莫大的恩典。
親愛的弟兄姊妹！今天神為我們預備了這一個生活，可以天天過幔內生活，祂不願我們住在外院，雖然在外院我們可以獻祭，那就是說我們可以接受耶穌作我們的救主，我們可以認罪仰望祂寶血潔淨，但我們的神要我們過那更深的生活。祂也不要我們住在聖所，雖然在聖所我們可以事奉，我們也應當事奉燒香，就是說：我們應當常常禱告、敬拜。應當擺設陳設餅，那是為主作見證。也應當點燈，叫主的光能照亮這世界。雖然這是我們事奉的地方，可是這不是我們居住的地方。每一個神的兒女應當住在幔子裡面，我們可以在院子裡獻祭。可以在聖所事奉，但是我們所住的地方必須是至聖所，這是神在基督裡為我們所預備的恩典。
我是你們的神，你們是我的子民
希伯來書第八章記載，在過去的時候，神與以色列百姓立了一個約，就是十條誡命。神說我在那個時候拉著你們的手往前走，我把這十條的誡命賜給你們，你們要遵守，有的事情不可作，有的事情應當作，你們如果遵守這十條誡命，你們就是我的子民，我也要作你們的神。那時神給人的是律法的約。但是因為人肉體的軟弱，不能遵守神的律法，所以神就把這約廢掉了，另外立一個新約。這個「新約」是甚麼呢？這個新約乃是恩典的約，祂不再說你們要那樣，你們要這樣。祂也不是說：你們要這樣那樣的作，才是我的子民，我才是你們的神。神說：我要作你們的神，你們可以作我的子民。
恩典的約
所以我們說：新約乃是一個恩典的約，它不但赦免我們的罪，它把我們所有的過去都忘記了。你們不用教導你們的弟兄和鄰居說要認識神，因為你們從小到最大的都必從裡面認識我。神把聖靈放在我們每個人的裡面，我們想著內住的聖靈，我們能認識祂。神也說：「我要把我的律法放在你們裡面，寫在你們心上，我要作你們的神，你們要作我的子民。」那就是說：祂把生命的靈放在我們裡面，今天我們就有這個生命的律。就像羅馬書第八章所說：那個生命之靈的律，在基督耶穌裡要釋放我們脫離罪和死的律，所以我們看見這個新約完全是恩典。舊約是律法，要自己去作，但是作不成。新約是恩典，是祂替我們作了，我們只要憑著信去接受就可以了，這一個完全是恩典。憑著這個恩典我們就能過幔內的生活。
憑著血約可以過幔內生活
在希伯來書第九章說：過去在舊約時候人如果犯了罪，就要用牛、羊或鴿子的血來獻祭贖罪。牛羊的血雖然流了很多，根本不能洗淨人的罪，因為這只不過是預表、是影兒。等到基督來到世界的時候，本物的真像就已來到了，那個屬靈實際就要應驗。過去神吩咐以色列人獻祭贖罪，他們的良心覺得說：神因著這些的血來赦免罪，但是實際上他們的罪不過是遮蓋了，因為在舊約的罪都是遮蓋並不是洗淨，它不過是蓋起來了，罪還在那裡。所以一年一次大祭司必須進到至聖所裡替百姓贖罪，表明罪還是在那裡。
但感謝讚美神！我們的主憑著永遠的靈把自己無瑕無疵的獻給神，因著祂一次流血，就把我們的罪完全洗乾淨了，不是遮蓋乃是洗淨。所以今天我們的罪神不但赦免了，且都忘記了，憑著這個更美的血我們可以過幔內的生活。並且在舊約的時候，乃是軟弱的人作祭司，因為亞倫的等次乃是一個軟弱的等次。我們主耶穌的來到，乃是按著麥基洗德的等次，作我們的大祭司，祂憑著那無窮生命的大能來作我們的大祭司。祂要把祂無窮的生命供應我們，也是因著這個緣故我們可以過幔內的生活。過去的大祭司不過進入人所造的會幕和聖殿，但是我們的主乃是進到天上去，祂是到父的面前，祂今天坐在父的右邊作我們的大祭司。所以親愛的弟兄姊妹！憑著這麼多神在基督裡為我們所作的，今天給我們有這一個最高的權利，使我們可以過幔內的生活。
住在主裡，多結果子榮耀神
但是我們千萬不要輕看這個恩典，不要以為只要在外院獻獻祭就夠了，只要我犯罪求主寶血洗淨就可以了，只要不下地獄就可以了。也千萬不要以為我配搭事奉就夠了，當然我們應當有事奉，但是如果這些的事奉，這些的活動，不是因著我們過幔內的生活而產生的，那這些事奉在神看來不過是人間的活動而已。我們必須住在至聖所裡面、必須常常住在主裡面，主也常常住在我們裡面，祂的話也常常住在我們裡面，這樣我們就能多結果子榮耀神。
所以要知道一切的根源必須是在幔內。我們每一個屬於主的人必須天天活在神的面前，我們不能僅僅活在人的面前，這是在外院的生活。也不能只是活在工作活動的裡面，這只不過是聖所的生活。我們必須活在神的面前，我們天天與祂有甜美的交通。我們親近祂，祂也親近我們，我們從祂那裡領受祂的話語，得著祂的顯現，要學習這樣的與祂親密，這一種的生活乃是神在基督裡為我們預備的生活。
憑著誠實的心和充足的信心過幔內生活
神既然為我們預備了這樣的生活，我們應當怎樣呢？我們應當坦然無懼的進去，憑著一個誠實的心和充足的信心來到祂面前。對祂說：主阿！你為我們開了這樣一條道路，叫我們能活在你的面前，我現在要憑著真實的心，完全相信你為我們所準備的，我要進到你的面前來與你親近。不只是這樣，我們也應當堅守所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。不要以為說這幔內的生活是不可能的，也不要以為說幔內的生活是那些在主裡面幾十年經驗的人才可以有的。不，這個應許是給我們每一個基督徒的，所以我們應當堅守所承認的指望，不要搖動，並且要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。我們也不可停止聚會，知道主來的日子近了。這一個就是擺在我們面前榮耀的恩典。
請我們記得：恩典越大，責任也越大。如果神把這樣大的恩典賜給我們，而且我們想看信心能進到這生活裡面，那實在是榮耀神。但是如果神把這麼大的恩典賜給我們，而我們卻忽略神的恩典，那麼我們在神面前所受的審判也是嚴厲的。所以作者給我們警告的話，他說：因為我們得知真道之後若故意犯罪，贖罪祭就再沒有了。這裡所說的話，在神的兒女中間有許多不同的看法。希伯來書特別有兩處的地方十分為難，一處是第六章，一處是第十章，有人在那裡說根據這些話，好像有人得救之後又可以不得救，他得救之後還可以滅亡的。
但是弟兄姊妹！我們要記得一件事，希伯來書是寫給那一些信主的希伯來信徒，不是寫給世上未信的人，是寫給那些已經蒙恩得救的人，因此這卷書根本不牽涉到初步的救恩問題。他在那裡說你們已經得救了，現在你們要進到更完全的地步，因為神為你們預備是何等的美好。這裡所講的得救乃是魂的得救，他所講的滅亡乃是失去國度的榮耀。所以在這裡根本不牽涉初步的救恩的問題，這是每一個讀希伯來書的人必須要抓住的。
有的人也說：這些話是指著沒有得救的人說的。但是親愛的弟兄姊妹！當我們仔細讀的時候，我們知道這些話是對著那些已經蒙恩得救的人說的。比方說第十章二十六節因為「我們」，這裡用「我們」這兩個字就是表明不單是接受這卷書的人在裡面，而寫書的人也在裡面，他不是在這裡說「你們」，那就單指接受書的人，所以表明說這些都是屬於主的人。「得知真道」在原文裡，不是表明頭腦的知道，乃是親身經歷的知道。他也提到使他成聖之約的血，表明他是曾接受過主的寶血的人。並且再看下去，這些人也曾為主的緣故受逼迫，他們也受了許多的艱難，同時這裡也講主要審判祂的百姓，所以這些的話都是指著基督徒說的，不是指著還沒有信主的人說的。
這裡的話怎麼那麼嚴厲呢？因為神給我們的恩典這麼大，我們都能進到那恩典的裡面，今天我們若輕看神的恩典，那當然我們在神面前所受的審判也是大的。因為我們得知真道以後，若故意犯罪，這個「故意犯罪」在原文裡面，不是指有的基督徒，他因著軟弱的緣故而犯了罪。聖經告訴我們說：我們可以不犯罪，但是我們軟弱，也許有時候可能犯罪，所有的信徒都有這樣的經歷。按著神的救恩我們可以不犯罪，但是有時候我們落在自己的肉體裡面，我們就跌倒了。
故意犯罪，贖罪祭就沒有
約翰一書告訴我們說：「如果我們犯罪，我們有一位中保就是義者耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭。」這裡的故意犯罪，也不是指著有的人受試探，可能是一種特別的試探，他一直勝不過，他實在願意勝過那些試探，但是他一直失敗，一直不能得勝。這裡的「故意犯罪」在原文裡的意思，乃是說你明知故犯，你心裡所懷的意念就是要繼續犯罪，而不要悔改。這一個叫作「故意犯罪」。如果一個人故意犯了罪，那贖罪祭再沒有了。
弟兄姊妹！在舊約裡有兩種的罪，神是不允許人來獻祭贖罪的，一種是犯姦淫的罪，根據申命記第二十二章二十二節，如果有人犯了姦淫的罪，就要把他治死，贖罪的祭便沒有用。還有一種就是殺人的罪，在出埃及記第二十一章十二節至十四節：「人若殺了人，這個人必須死，不能贖罪。」所以這裡說：如果一個人得知真道之後，若故意犯罪，這個故意的犯罪不是因著軟弱跌倒，也不是因著受試探要勝過而勝不過的跌倒，乃是蒙了恩典之後，已經因血成聖了，對聖靈有過經歷，對神的救恩已經知道了；但是他仍立定心志要犯罪，甚至於不信耶穌，將這血踏在他的腳下，拒絕聖靈的感動，固執的要犯罪到底，這樣的罪，贖罪祭就沒用了。
那麼是不是說贖罪祭就沒有了？那他只有等候審判和燒滅眾敵人的烈火了。我們在舊約裡面也有這些例子，亞倫兩個兒子拿答和亞比戶，他們喝醉了酒，用凡火到神面前去燒香，就有火從至聖所裡面出來把他們燒滅。在民數記裡，大坍、亞此蘭這班人，他們頂撞神，結果火就出來把二百五十個領袖燒死了，並且地就打開將那些人活活的吞到陰間去。在新約裡使徒行傳第五章，有一對夫婦亞拿尼亞和撒非喇，他們欺哄聖靈，結果就死去了。所以我們看見聖經說：有審判和毀滅眾敵人的烈火。因此親愛的弟兄姊妹！我們在神的面前要小心，因為落在永生神的手裡是件可怕的事。
今天在基督徒中間，有的人對神的恩典不夠清楚，有的人是要用神的恩典，有人說：反正神是愛，神已經救我，我無論怎樣作都沒有問題。請我們記得：這是件嚴重的事。如果我們蒙了神的恩典，而故意頂撞神。那實在要有神的手加在我們身上，這是個很嚴重的警告。詩篇第五十一篇是大衛寫的話，大衛犯了不能贖的罪，他不但犯了奸淫，並且也殺人。但大衛是認識神的人，當他犯了這兩樣罪之後，他知道贖罪祭是沒有了；所以詩篇第五十一篇第十六節說：「你本不喜愛祭物，若喜愛我就獻上，燔祭你也不喜悅。」大衛知道他犯了這樣的罪，獻祭是無用的，神不悅納他的祭物；那是不是說這樣就永遠完了呢？
神所要的祭是憂傷痛悔的靈
感謝主！他接著就說：「神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿！憂傷痛悔的心，你必不輕看。」大衛雖然知道獻祭是無路了，但是他還是在神面前獻上憂傷痛悔的靈，因著他憂傷痛悔的心，神還是悅納了他。神對他說：「你的罪我赦免了。」雖然他的罪是赦免了，但刀箭卻永遠不離開他的家，他在暗中所犯的罪，在明處要給人看見，這就是神管教的手。感謝讚美主！他順服在神管教的手下，結果神還能使用他。所以在這裡教訓我們，不是沒有盼望，雖然是非常嚴重的事，但是我們若有憂傷痛悔的心，神還是悅納的。雖然我們在地上會受神的管教，但是感謝神！祂還是赦免了我們。
神的手是嚴厲的，但神的恩典是豐富的
我們記得：大衛在晚年的時候，他又犯了一件大罪，他心裡驕傲，因為神祝福他，所以他要數點他的百姓，要知道他自己有多少力量。這個實在是違反神的心意，因為神所應許的後裔，像天上的星，海邊的沙一樣，是不能數算的。但是大衛驕傲了，他要數點他的百姓，知道他的國家有多少的力量。數點之後，他知道他錯了，結果我們記得神給他三條的路，神在那裡說：「或者你在仇敵面前逃避、或者你要受飢荒、或者你有三天的瘟疫。」大衛感覺這是很為難的事，他說：「我願落在神的手裡，因為祂還是有憐憫的。」於是瘟疫臨到以色列百姓，死了七萬人。當天使的手臨到耶路撒冷的時候，大衛看見那天使，就禱告神說：「我犯了罪、行了惡，但百姓是無辜的，求神憐憫。」神聽他的禱告，結果我們知道他怎樣獻祭，而那個獻祭的地方，就在亞勞拿的禾場上，以後就成了聖殿的地基。這表明說：雖然神的手是嚴厲的，但是神的恩典是豐富的。
所以希伯來書第十章說：雖然如此，但是你們過去曾為主受過苦，你們不要失去勇敢的心，因為存著這樣的心，必要得著大的賞賜。因為那要來的主就要來了，還有一點點的時候，我們必定因信得生，不要退後。我們要憑著信心以致「魂得救」，在中文聖經裡說「靈魂得救」，在原文中只有一個「魂」字，沒有「靈」，因為這裡講的都是魂的得救，魂的得救就是進到國度榮耀裡去。所以這裡的滅亡，不是指著永遠的滅亡；被火燒，也不是指著永久的焚燒，乃是指著神管教說的。如果在今世的管教不肯接受，那麼來世還要受管教，因為神的目的是叫我們進到完全的地步。
所以弟兄姊妹！我們今天要彼此勉勵，過去人所沒有的權利，我們今天在基督裡得著了，我們可以進到至聖所裡，我們可以過幔內的生活。如果我們不願過幔內的生活，而我們反而願意犯罪，那麼這實在是非常嚴重的事情。感謝主！我們不是退後的人，我們是憑著信心以致於我們的魂得救的人，願主賜恩典給我們。── 江守道《希伯來書勸勉的話》