第二篇 屬天的呼召
「弟兄們！我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」（來十三22）
「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌；祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造；但建造萬物的就是神。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。聖靈有話說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒，試探祂的時候一樣；在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為；我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。弟兄們！你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了；總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三1-14）
「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。」（來四1）
「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四11）
希伯來書這卷書，乃是一本勸勉、勉勵的書。作書的人在書的末了說：「我略略寫這信給你們。」我們以為希伯來書很長，但是寫書的人說他不過略略的為一點。他說：「盼望你們聽我勸勉的話。」「勸勉」這個字在原文的意思，是叫一個人來到旁邊叫他注意一些事情，一面要警告他、一面要鼓勵他，這是寫希伯來書的目的。在希伯來書裡面你常常可以看見這樣的字，中文聖經把這些字翻成各種各樣的翻譯，在原文裡是同樣的字，有的時候譯作「你們應當」、「你們只管」、「你們務必」，有的時候譯作「免得」、「恐怕」。「應當」就是鼓勵的話；「免得」、「恐怕」就是警告的話。
天召
在整卷希伯來書裡，有五次「勸勉的話」，現在我們交通第二次勸勉的話，這第二次勸勉的話就是第三章和第四章。我們知道希伯來書的寫法是非常有秩序的，每一次有勸勉的話，總是有很重要的事情，這就需要勸勉、需要警告、需要鼓勵。在這第二次勸勉的話裡，就有這個重要的事情。他說：「同蒙天召的聖潔弟兄阿！」神給我們一個天召，我們蒙恩得救了，這班蒙恩得救的人乃是接受一個呼召，這個呼召聖經稱它為天召，這個天召並不只指著我們信主了可以不下地獄了，這算不得一個天召，當然這也包括在這裡面的。這個天召乃是個很高的呼召。甚麼叫作「天召」呢？天召的意思就是一個天職，換句話說：就是我們一生的事業。一個人在地上今年可以摸摸這個事，明年可以摸摸那件事，我們的職業一生裡面可以換好多次，但是這都不是天職。我們基督徒有一個天職，這個天職也就是我們的天召，也是我們從信主之後在地上一生的事業，我們天天被它所佔有，天天以它為念的，也是把我們整個人投身在這上面的。
弟兄姊妹！我們這班人都是蒙天召的人，都有這個天職在我們身上，這是我們一生的事業。不論我們今天在地上作甚麼事情，有的姊妹在家裡作主婦、有的弟兄在工廠裡作工，或者你在公司裡面作事、或者年輕人在學校裡唸書、或者年紀大的人在外面有其他的職業。就著我們信主的人來說：這一些都是我們的副業。
我們信了主之後，我們就有一個真正的職業—那個真正的職業就是答應這個呼召。主呼召我們，我們就把我們自己的一生放在這個呼召的上面，這是我們晝夜應當思想的事，是要我們全副力量都擺上去的事情，這是我們的方針，也是我們的目標。所以弟兄姊妹！我們信主的人並不是在地上漂漂蕩蕩，好像漫無目的，每一個屬主的人在我們身上都有個呼召，在我們裡面都有個託付，是我們全人都要擺上去的。
被召作神的家
那麼希伯來書第二個勸告裡說的天召是甚麼「天召」呢？這個天召有三方面：在第六節：「但基督為兒子，治理神的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。」我們天召的第一部分，就是我們「被召作神的家」。我們的神從永世經過時間一直去到永世，祂有一個盼望，盼望在人的中間能得著自己的家。雖然祂是創造天地萬物的主，但是天地不是祂的家。我們讀以賽亞書時，天是祂的座位，地是祂的腳凳，天地乃是祂的辦公廳，並不是祂的家。神一直要尋找一個家，祂要住在人中間。古時候祂將以色列人從埃及救出來，把他們帶到西乃山，祂將祂的心意告訴這班蒙救贖的人，祂說你們要為我造一個會幕，好讓我能住在你們中間。
親愛的弟兄姊妹！以色列是神屬地的子民，我們乃是神屬天的子民，所以神並不是要我們建造一個會幕，一個物質的殿，今天祂要直接住在我們中間，我們就是祂的會幕，就是祂的聖殿，也就是祂的家。所以今天我們蒙召的人，應當把我們自己獻上來作神的家。我們當然知道，如果神要把我們這班人來作祂的家，祂需要在我們身上作很多很深的工作，需要十字架在我們身上作工。我們都像一塊一塊活石一樣，這一塊一塊石頭雖然是活石，但是在這石頭上面帶著許多雜質稜角，不能算為寶石。所以祂必須在我們裡面作變化的工作，把我們這些活石變為活的寶石，並且把我們這些不整齊的石頭都能配搭起來，叫我們成為祂自己能居住的家。
所以祂有許多的工作在我們身上要作，需要在我們裡面作變化的工作，需要在外面琢磨我們，有時用斧頭劈我們、有時用磨子磨我們、有時用東西來擦我們，叫我們這些人都能配合起來成為祂自己的家。因此，第六節說：「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」
聖經裡用「若」這個字，就是表明有時候是可能，有時候不一定是可能的。就著我們的呼召來說：我們被召來作神的家，神的家不是一個人，神的家是所有神的兒女把它配合起來的。但就實際經歷來說：我們必須要把當初的盼望和膽量堅持到底，這才是祂的家。在聖經裡是有客觀的真理和主觀的經歷，客觀的真理是神在基督耶穌裡為我們作成的；那一個是已成了永遠不改變的事實。然而主觀的經歷是今天在我們每一個人身上的工作，能不能作成是一個問題。
如果今天你不讓祂作，如果你拒絕祂的工作，如果你不與祂合作，祂就沒辦法在你身上來完成這個工作。所以聖經上用「若」這個字的時候，都是指著主觀經歷說的。怎樣能把客觀的真理變成主觀的經歷呢？怎樣能把神在基督裡為我們成功的一切，來變成我們身上的實際情形呢？這裡說：「我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底。」甚麼是「我們可誇的盼望」呢？我們可誇的盼望就是作神的家。甚麼是「我們的膽量」呢？就是我們敢把自己放在聖靈的手裡，讓十字架在我們身上作更深的工作。如果我們把這個可誇的盼望和膽量能堅持到底，那我們就是神的家了。
與基督作同伴
這個天召的第二方面，是在第十四節裡：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」中文聖經譯作「有分」，這個字是「同伴」的意思，換句話說：我們今天不但蒙呼召來作神的家，讓神能安息在我們裡面，在我們中間能得著敬拜、得著事奉、得著心滿意足。並且神召我們來「作基督的同伴」。神說：「那人獨居不好，」就為祂預備一個配偶來配祂。神說：基督只有一個人，神要為著基督預備許多同伴。與基督作同伴，就要在性質上與基督有分，否則怎麼作祂同伴呢？我們總要以祂的性情為性情、以祂的興趣為興趣、以祂的關心為關心，這樣我們才能作基督的同伴。
親愛的弟兄姊妹！我們想一想：像我們這樣的人竟能與基督作同伴，這是想不到的事。如果今天有個大人物在這裡，他選你作他的陪伴，那你就覺得非常榮幸。但我們想一想，神的兒子基督耶穌，祂是何等尊貴、何等榮耀。而我們這班人是誰呢？我們本來是罪人中的罪魁，竟然蒙了憐憫，我們以為像我們這樣的人在祂門口作門房就可以了，只要祂肯收留我們，我們就心滿意足了。但是神說我把你們這班人救來是作我兒子的同伴，我要你們與我兒子日夜同在，我要你們被模成我兒子的形像。
親愛的弟兄姊妹！這個呼召是何等的榮耀，我們覺得我們是實在的不配，但神的恩典是何等的豐厚。在這裡也用了「若」這個字，我們若將起初確實的信心堅持到底，便在基督裡有分了。換句話說：當我們剛剛信主時，我們裡面很有信心，我們的心向著主非常單純，可以說：在我們裡面除了主之外，沒有其他的人、事、物。可惜當時間慢慢過去，我們對於主那起初的愛就失落了，當初確實的信心也軟弱了，我們感覺說像我們這樣的人能被模成神兒子的形像嗎？像我們這樣的人能配作基督的同伴嗎？
進入祂的安息
很多時候，連我們自己都不相信，看見自己越看越不像、看見我們的軟弱、看見我們的敗壞，我們感覺說恐怕這是妄想。如果我們把起初確實的信心失落了，那我們就是自暴自棄，就不能作基督的同伴。所以我們必須要把起初確實的信心堅持到底，不論我們多軟弱、多失敗。我們感謝讚美主！我們本來就是軟弱的，如果你今天為著你的軟弱歎息，表明說：你對自己還是有盼望。你不要在肉體裡誇口說我軟弱，誇口說我犯罪，這一點都沒有可誇的地方，乃是在聖靈的光照底下，你以你軟弱為誇口。就像保羅在哥林多後書第十二章所說的，他說：「我以我的軟弱來誇口。」為甚麼呢？因為他認識了他自己，他知道在他裡面沒有能力，本來他是求主給他能力，但是主說：不！我給你恩典，所以他就誇自己的軟弱，好叫基督的能力來完成在他身上。
親愛的弟兄姊妹！讓我們看我們的主耶穌，我們是不行，但是祂行，我們是不能，但是祂永遠能，我們這樣相信祂，是祂在我們身上要作工。雖然多次我們得罪祂、雖然我們多次拒絕祂，但是我們願意祂繼續不斷的不放過我們，讓祂的工作在我們身上得以完成，這樣我們就能作基督的同伴。
這個天召的第三方面，乃是第四章第一節，神呼召我們進入祂的安息，我們的神用了六天的工夫造了天地，到了第七天祂安息了，所以祂呼召我們要進入祂的安息。主在馬太福音第十一章二十八節說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」感謝讚美主！我們本來都是勞苦擔重擔的人，我們來到主耶穌面前，祂就將安息賜給我們，我們本來身上背負極重的罪擔，我們來到主的面前，這個重擔就卸落了，裡面滿了安息，這是每個信主的人所經歷的。但是這裡的安息不是指著那個安息說的，這個乃是更深的安息，就是主在那裡繼續告訴我們說：「你們要負我的軛，學我的樣式，因為我心裡柔和謙卑，這樣你們魂裡就得著安息，因為我的擔子是輕省的。」
親愛的弟兄姊妹！我們信了主之後，靈裡的深處有安息，但是許多時候魂裡沒有安息，這裡有許多的原因，有的時候是好的、有的時候是壞的，甚麼是好的原因呢？我們已經屬於主了，就覺得說我們要像模像樣作一個基督徒，我們在地上的一舉一動都要像基督的樣式。所以就自己努力學基督的樣式，基督是謙卑的，我們也要學謙卑。但是很可惜，我們都是驕傲的人，所以當我們在那裡學謙卑的時候，我們能把我們的背謙一點，但是我們的心謙不來，我們學謙卑變成了駝背，裡面還是驕傲，因此我們常常為這些事情失去了安息。我們的主是溫柔的，但是我們就溫柔不來，我們越想溫柔裡面越是不行，許多基督徒在魂裡面沒有安息，這是好的方面。
那麼壞的方面呢？我們魂裡面沒有安息，是因為世界上的人、事、物充滿了我們的魂，我們關心這件事，又擔心那件事，天天掛慮，吃甚麼、穿甚麼，不知道明天怎樣？裡面滿了許許多多的事情，這些事情叫我們失去安息，這當然是不正常的。但是無論怎樣，你看見一件事，我們裡面沒有安息，很緊張，所以常說作基督徒作了三十年之後，恐怕神經就衰弱了，因為努力奮鬥了三十年，是精疲力盡了。
親愛的弟兄姊妹！神呼召說：「你們要進入我的安息。」神為我們預備了一個安息。甚麼叫作「安息」呢？聖經告訴我們說：「安息就是歇了自己的工，好像神歇了祂的工一樣。神用六天時間創造了天地，到第七天因為工作作成了，祂就安息了。」但是人犯罪墮落了，神的安息就沒有了，我們記得：主耶穌在地上的時候，連安息日也在那裡工作，人說：安息日不可作工。主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事，因為神的安息被人破壞。」
感謝讚美主！我們的主來到十字架上面，當祂釘在十字架上時候，最後的一句話說「成了！」神救贖的工作成了，我們的主就坐在父神的右邊，因為工作成了。弟兄姊妹！神在那裡說：「你們來進到我的安息裡頭來，你們進到基督所完成的工作裡面，不是你們自己的掙扎和奮鬥，乃是我的兒子為你們完成了一切。你們只要相信我的兒子，倚靠我的兒子，不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。不是你們在那裡作基督徒，乃是我兒子的生命在你們裡面活出基督來。」弟兄姊妹！神呼召我們進到祂的安息裡面去，我們務要竭力進入那安息。
這是天召的三方面：神呼召我們來作祂的家，祂要住在我們中間，因此我們應當接受十字架的琢磨，好叫我們能彼此聯絡作肢體。我們也需要十字架的工作在裡面，叫我們有變化，能模成祂兒子的形像，這樣我們就可以作祂的同伴。我們既然有蒙進入安息的應許，我們應當竭力進到那個安息。這就是我們所聽見的道，我們要用信心來調和，基督已經完成一切了，現在我們只要信靠接受就是了。
認識耶穌
親愛的弟兄姊妹！有了這麼大的一個呼召擺在我們面前，是不是我們需要聽一點勸勉的話呢？第三章一節：「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」作書的人鼓勵我們要思想，可惜我們在地上很忙，忙到一個地步，我們沒有時間來思想，所以今天人非常的膚淺，他不能慎思明辨，他不肯反覆思想。所以聖經勸告我們這班蒙天召的人，我們應當思想。甚麼叫「思想」？思想就是集中你的心思來注意，反覆地來思想他。思想甚麼呢？不是思想地上的事，乃是思想主耶穌，你要一直觀看主耶穌，一直思念祂、一直注視祂。
在希伯來書第十二章有一句話：「我們要望斷於耶穌。」甚麼都不要看，我們就是要看主耶穌，我們要怎樣看祂呢？看祂是我們的使者，「使者」這個字實在就是「使徒」，我們要看我們的主是我們的使徒，因為祂為我們開了一條又新又活的道路，是通到幔子裡去的，叫我們能坦然無懼來到神面前，所以我們要思想祂。祂已經為我們開了這條路了，那我們為甚麼不能進去呢？今天不是我們無路可走阿！也不是我們自己要開這條路出來。祂已經作我們的使者、作我們的先鋒，祂已經進到幔內，活在神的面前。我們思想耶穌是我們的使徒，祂帶領我們進到神面前去，我們越思想祂為我們所作成的，我們裡面越有膽量，我們越樂意來到神面前，要與我們的神親近。
祂是大祭司
祂不只是我們的使徒，我們要思想祂也是我們的大祭司。在古時候大祭司一年一次帶著血和香，進到幔子後面，在賜恩寶座面前替百姓贖罪。但是感謝讚美主！我們的大祭司主耶穌，祂從死裡復活，升到天上，祂是長久活著，在神的右邊作我們的大祭司，祂天天為我們禱告，祂能拯救我們到底。
弟兄姊妹！許多時候雖然我們感覺軟弱，許多的試探我們沒有力量勝過，但是我們不要忘記，我們有位大祭司耶穌，祂在那裡替你禱告。你覺得你的禱告很軟弱，但是不要忘記你的大祭司在天上，祂加上祂的禱告，神必垂聽祂的禱告，神必定將隨時的恩典賜給你，叫你能得勝有餘。你越思想主耶穌，你裡面越有力量和膽量，盼望越堅定，信心越堅固，因為一切都是祂為你作的，祂不但能作，祂也肯作，因為祂是愛我們的。所以弟兄姊妹！我們應當思想主耶穌。
彼此相勸
第二，我們不單要思想主耶穌，第十三節：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸。」每一天我們能活在這個地上，乃是神給我們一個好的機會。我心裡常常覺得，我也感謝神！我說：神阿！你叫我今天還活在地上，你再給我一次機會。因為還活著的時候，神還有機會可以把祂的工作完成在我身上。所以我盼望弟兄姊妹，我們能看見每天都是一個好的機會，不是好的機會發財，乃是好的機會讓聖靈在你身上完成祂的工作。每一天都是寶貴的，因此我們要趁著還有今天。我們不知這樣的日子還有多少？我們看到世界的光景，地上的日子不會長久了，所以我們總要趁著還有今天，要天天彼此相勸。在這個彎曲悖逆的時代裡，一個人是站不住的，我們需要天天彼此相勸，不論你多剛強、不論你多屬靈，你需要你的弟兄姊妹，需要彼此來相勸。
如果你看見在我身上有甚麼不對的地方，你應當用愛心來向我說誠實話，你不要在背後批評我、論斷我，不要定我的罪。如果你是剛強的，你應當用溫柔的心來挽回一個跌倒的人。一個剛強的人，不要自以為不需要弟兄姊妹，因為驕傲在跌倒之先，我們需要彼此相勸。你要勸我，我也要勸你，我們要學習接受勸勉，不要驕傲說我不需要別人來勸我。
許多時候，我們常說自己不好，但是當人說你不好時，你就不高興，其實他說的話與你說的話是一樣的，那為甚麼你不高興呢？那就是驕傲。我們總要趁著還有今天，要天天彼此相勸，這就是弟兄相愛。許多的時候，我們真是大家彼此很客氣，當然應當客氣，我們不要太粗魯。但是我們客氣到一個地步，我們也不論你屬靈的情形了，你如果在神面前有甚麼不對的地方，就讓你受罪去，我也不管。弟兄姊妹！這就缺少愛心，我們要彼此相勸，免得有人存著惡心，有人被罪迷惑心就剛硬了。
敬畏的心
第三，第四章第一節：「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼。」我們不太喜歡這兩個字，「畏懼」是怕，我們說：我們在基督裡不應當怕，約翰一書告訴我們說：「愛既完全，就沒有懼怕了。」這是對的。但是這裡講的畏懼，乃是敬畏的意思。敬畏耶和華是智慧的開端，尤其在我們這個時代，人太不敬畏神了，我們太隨便。不錯，我們與我們的神非常親近，但是你不要親近到一個地步，態度放肆，毫不敬重。
在現今時代的年青人對年長的沒有一點敬重的心，在美國兒女對父母都叫他們的名字，好像是大眾化了，沒有一點敬畏的心。甚至人對於神也是這樣，馬馬虎虎、隨隨便便，我們不能這樣，我們應當有畏懼的心。如果你真是愛神的話，你裡面就對祂有一個敬畏的心。敬畏不是怕刑罰，懼怕是怕刑罰，事情作得不好，要被罰。敬畏是你因為愛神，你十分愛祂，就怕你作錯了事情叫祂不喜悅，這個怕乃是敬畏。我們愛我們的神，我們怕作錯了事叫神傷心，這一種的畏懼是應當有的，換一句話說：在真正的愛裡，總有這個畏懼的心。如果連這個都沒有了，這就不是真愛。所以我們要畏懼，不要自誇自大，不要以為自己已經得著了；連保羅也說：「我不敢說自己已經得著了，我乃是竭力的追求，要得著基督耶穌從天上來召我得著的獎賞。」這個就是「畏懼」的意思。
竭力進入那安息
第四，第四章第十一節：「所以我們務必竭力進入那安息。」或者有人說這個不是矛盾了嗎？安息就是安息。甚麼是「竭力」呢？竭力就沒有安息了，是不是呢？但是這是很奇妙的，它說我們要竭力進入那安息，意思說你沒有進入安息之前你要竭力的。那麼是怎樣竭力的呢？是不是我們在那裡掙扎呢？不是，這裡的竭力意思是底下所說的話：「神的道是活潑的，好像兩刃的利劍一樣，它能刺到我們心裡面，剖開我們的魂與靈，把我們心思意念都顯明出來。」是指著這個說的。甚麼意思呢？我們要進到神的安息裡面，我們應當怎樣作呢？我們應當將自己獻上擺在祭壇上面，但是你千萬自己不能動刀，如果自己動刀，那你弄得粉粉碎碎，這個祭物就拼不起來了。舊約的獻祭要把它剖開了，然後再拼起來，如果你切開了拼不起來，那就不行了，不能獻祭了。
所以當時的祭司都是很有訓練的，他們拿著尖利的刀在剖刺的時候，把祭物切了好多塊，但是都是整整齊齊的，所以切好後可以再拼起來，一隻羊還是一隻羊，然後再被火焚燒。弟兄姊妹！我們的難處在那裡呢？我們的難處就是不知道這是肉體還是聖靈；這是出於靈還是出於魂，是出於神還是出於己，所以就拿刀自己砍了，這個出於魂的砍掉它，這是自己的去掉它，我們把自己切的四分五裂，都是粉粉碎碎的，就拼不起來了，這個竭力是錯的。甚麼是竭力呢？竭力是你躺在祭壇上不要下來，這個就是竭力，等到聖靈用話來切你的時候，你不要從祭壇上滾下來，你願意讓它剖開。
弟兄姊妹！只有聖靈才會動刀！許多弟兄姊妹喜歡動刀，不但切自己，也要切別人，常常用神的話打人，你不會用神的話就不配用神的話打人。聖靈乃是祭司，當然我們的基督是大祭司，聖靈在地上是基督的代表，祂要把神的話在我們裡面顯明。當我們躺在祭壇上的時候，聖靈就用神的話扎到我們心裡面，把我們的魂與靈分開，把我們的心思意念都顯明出來，這個時候我們說：主耶穌阿！你要怎麼作都可以，我也不逃避，我也不拒絕，讓你在我的身上作這個工作，這個就是竭力進人安息，結果就進到神的安息裡面去。
信心
這些都是勉勵的話，你如果不受勉勵，就需要一點警告。第三章十二節：「弟兄們！你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」我們在神面前是心的問題，因為神不看外貌，神注意我們的內心。人都是看外貌，因此有假裝、有假冒為善，但是神是看我們的內心，我們的心是不是單純向著祂。聖經說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」你的心若是向著神，就能看見神，自然我們裡面就有了信心。
要知道信心從那裡來的？信心不是從看人來的，越看人越沒信心，信心也不是看自己來的，越看自己越沒信心，信心也不是看環境來的，越看環境越沒信心，那麼信心是從那裡來的？信心是看見主來的。如果我們的心是向著神的，看見我們的神裡面就滿有信心，相信祂要把我們配搭起來成為神的家。祂要把我們模成祂兒子的形像，叫我們能作基督的同伴。聖靈要在我們身上作工，剖開我們的靈與魂，叫我們進入安息裡面，這樣就有了信心。
但是如果我們的心離開了神，好像以色列百姓，他們在曠野四十年之久，觀看神的作為，心裡迷糊，被罪迷惑了，一直都不肯相信，因此他們倒斃在曠野裡面。所以親愛的弟兄姊妹！我們要小心，免得我們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。神是在這裡，神與你同在，祂應許祂要工作，但是如果你有不信的惡心，那就把神棄絕了。
肉心
第二，第十三節：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」本來我們的心是石心，以西結書第三十六章說：當我們信主之後，神把我們的石心換上肉心，石心是沒感覺的，肉心是有感覺的，我們信主之後，我們裡面的心是有感覺的，我們的心向著罪惡是有感覺的，向著聖靈是有感覺的，不必別人告訴我們，我們的心會告訴我們，因為是一個肉心。
但是弟兄姊妹！這個肉心也會變硬的，如果你今天犯一點點的罪，講一句不應當講的話，聖靈在裡面就摸你的心，叫你良心覺得過不去。但是你不肯認罪，不但不肯認，還硬著你的頸項，還要講下去。這樣你的心就硬一點，明天再硬一點，後天再硬一點，好像你不在犯罪，其實是小罪你不在意，你不肯對付，你心裡有感覺時你不理它，到了有一天，你這個心像石頭一樣，就變剛硬了，結果就倒在曠野了。弟兄姊妹！人如果丟棄了他的良心，就像一條船破了，它要沉在海裡面，所以我們要謹慎。
進入祂安息的應許
第三，第四章第一節：「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。」意思說：你趕不上去了，以色列百姓在曠野裡徘徊，他們倒斃在曠野，甚麼原因？他們沒有用信心與所聽見的話調和起來。弟兄姊妹！你們今日如果聽見祂所說的話，就不可硬著你的心，如果今天主對你說話，就應當聽，用相信的心與你所聽見的道調和起來，這樣你就能進到迦南裡面去。巴不得我們中間，沒有一個人似乎是趕不上了。
最後第十一節：「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」弟兄姊妹！我們應當學我們的主，千萬不要學那些不信從主的人。摩西差遣十二個探子去探迦南地，回來的時候他們說：「這地實在是像神所講的，是流奶與蜜之地。」但是十個探子沒有信心，他說：「我們不能進去，因為那裡的人高大，看我們像蚱蜢一樣，就把我們吞吃了，我們不能進去。」但是約書亞和迦勒，他們有信心，他們說：「不！神應許我們，這些人要作我們的食物，讓我們進去。」可惜以色列人不信從神的話，結果都跌倒了，只有約書亞和迦勒兩個，他們因著信的緣故進入迦南。
親愛的弟兄姊妹！常常聽見人說：我跌倒了，因為我看了某某人，他跌倒我也跌倒，如果你這樣跌倒，將來你在主面前，主不會原諒你。千萬不要學不信從的樣子跌倒了，我們要學那些在神面前有信心的人、有美好的靈的人，像約書亞和迦勒一樣，我們要進入到基督裡面。我們的迦南就是基督，祂是豐富的，那個說不出來的豐富充滿在教會中，因為教會乃是基督的身體，是充滿萬有者所充滿的。
親愛的弟兄姊妹！感謝讚美主！主給我們的恩典實在浩大，但是我們記得一件事，權利大責任也大，神給我們那麼大的權利，給我們這樣大的呼召，我們責任也很大，我們應當勉勵前進，絕不可以回頭跌倒。願神恩待我們。── 江守道《希伯來書勸勉的話》