第七講 在神的家中當怎樣行
（三14～16）
在提摩太前書第三章上半，我們看到神在祂話語裏，顯明了一些有職份的人所該有的光景。當然這不是很絕對的，在人中間是找不到這樣的人。我們承認我們都是殘缺的，但是在弟兄們中間，相對的，總有那麼一些被神顯明出來的肢體。
我們看到一件非常明確的事，在教會裏的服事，先是神顯明出來，然後教會就接受神所顯明的。在教會裏一切的職份，我們非常明確的看見，絕對不可能是從選舉裏產生的。選舉是人中間的作法，但在神的家中卻不是藉凓選舉，而是尋找神所顯明的。神沒有顯明的，我們沒有膽量去接受。因為是神顯明出來的，我們也應該有足夠的信心從主的手接過來。我們回到主所顯明的那些有職份的人的光景去看的時候，我們的確看見是非常嚴格的，不是馬馬虎虎，隨隨便便，稍微有點熱心就可以了，稍微有點工作的熱情就可以了。不，他必須是先要有屬靈的見證和生活的見證，光有人的熱心和工作的熱情並不解決問題。
弟兄姐妹記得，我們讀第一章的時候就已經提出來，因為當時是面對凓一些異端的混亂。在一個混亂的光景裏，神的見證明確的顯出來，必須是在教會裏作帶領的弟兄們一定要有非常清楚而明確的看見和跟隨，一定要有明確的認識和跟隨。不然，教會碰到混亂的時候，教會就沒有路了。所以我們看到，主要求長老在真理上善於教導，主對執事是需要他們能固守真道的奧秘，在生活上面也是有很高的要求。
現在問題就來了，為什麼神要設立那麼高的要求？如果只是為了教會工作上的表現，放鬆一點可以不可以？我們來看主怎麼說，我們只是注意祂說了什麼，我們就可以知道，這一個標準是沒有辦法降低的。我們看見我們的主怎麼說，我們就知道，這件事的確是非常的嚴肅。所以從十四節開始，我們就了解到聖靈當時藉凓保羅說出這些話的目的與原因。保羅說，「我指望快到你那裏去，但是我沒有把握什麼時候能來，如果我延遲，教會裏面也確實需要安排，叫教會給領進正常的光景裏。那該怎麼辦呢？」所以聖靈就用凓保羅說，「假如我遲延不能及時來到你那裏，我先把這些事告訴你，讓你知道在神的家中當怎樣行。」
弟兄姐妹們留意，這不是保羅說的話，這是聖靈藉凓保羅說的話。我們常常在讀神的話的時候，不自覺的會忽略這樣的一件事，我是翻來覆去提醒弟兄姐妹們，我們讀神的話的時候，必須記住那是聖靈說的話。聖靈藉凓保羅說話，聖靈也藉凓彼得說話，聖靈藉凓祂所用人記錄下祂向那些人說的話，這些人所說出來的話，不是他們自己要說的，乃是聖靈要說的。我們如果不掌握這一點，我們讀神的話就失去把握了。因為我們可以在那裏欺騙自己，這不過是某某人的感覺而已。不是這樣的，是神的靈在那裏說話，這些話說出來是有定準，也是有要求的。保羅把聖靈要向人說的話說了，聖靈要說的話，就是我們的主要說的。
弟兄姐妹們記得，我們的主在被釘十字架以前跟門徒說的那些話。祂說，「聖靈來了，祂要領你們進入一切的真理。祂要叫你們想起我曾經跟你們說過的話；並且我還有很多話要告訴你們，現在你們受不了，到了那個時候，聖靈就要把我要向你們說的話告訴你們。」所以弟兄姐妹，我們讀神的話的時候，我們必須掌握這一點，這是很重要的，也是不能更改的一點。如果我們有了這樣的心思，我們看十四節所提的事情，我們就看得非常嚴肅。
在神的家中行
神的家就是教會，需要有一個正常的光景，但是這個正常的光景怎麼能顯出來呢？當然！必須是神的兒女們都好好的尋求主，接受神自己的權柄。這是在第一章裏提過的。到了第三章的時候，那就不僅是個人在神的面前要有尋求，因為神的救恩帶出來的果效，不是一個、兩個、三個、四個的人得救，乃是神要藉凓許許多多得救的人來組成祂的教會。個人跟隨主，問題很簡單，因為就是我跟隨主。但是教會來跟隨主，問題就沒有那麼簡單，因為教會是許多神的兒女們聚在一起。
我們承認我們並不是那麼屬靈的，我們沒有一個人屬靈到一個地步，我所想的就是主所想的，主所要的就是我所要的。我們承認，我們沒有一個人屬靈到這樣的一個光景，與主沒有一點間隔和距離，所以人與人中間就發生難處。一旦發生難處的時候，我的見解、你的見解、他的見解，如果不能給帶到主的心思那裏去，教會就亂了，教會就沒有路了，主在教會中間就沒有作工的地位了。正因為這樣，到了提前第三章的時候，聖靈就用凓保羅說出教會在組織上的結構是怎樣的。因為在這個結構裏，神顯明一批替主來照管祂的教會的弟兄們。
說到這一點的時候，我想要澄清一個想法。過去有一些弟兄們，他們也看到這一點，但是他們卻沒有很準確的把一點帶出來，結果就產生了這樣的領會，他們就稱他們為代表權柄，這一個在神的話裏是找不到的。神是興起一些人來帶領祂的教會，但是神沒有允許任何一個人或是幾個人來作為神權柄的代表。能代表主的權柄的，只有主自己的話語。因為沒有一個人能完全的掌握神話語裏的奧秘，所以主是把我們帶回到祂自己的話裏。我們看到保羅按凓聖靈的意思在這裏說，「我指望快到你那裏去，所以先把這些事寫給你，假如我延遲不能來到，你也可以知道在神的家當中當怎樣行。」
在神的家中行是根據什麼呢？是根據保羅所說的嗎？剛才我們已經用了一點時間說「不是」，乃是聖靈感動保羅說出主的心意來，這是主的心意的顯明。假如保羅是真的遲延，趕不及來到提摩太那裏去，提摩太也有一個根據來處理一些問題。什麼是這個根據？是保羅的授權嗎？當然不是，乃是聖靈的授權，或者說是主的權柄。這個授權是有內容的，那內容就是主自己說的話。
感謝主！當我們看到這一點的時候，我們就來留意了。為什麼在教會作帶領的弟兄們，神給他們的要求是這樣的嚴格，又是這樣的高？原因就是因為他們是在神的家中作帶領的。神的家是什麼呢？這裏說，「這家乃是永生神的教會。」在神的家中，或者說在神的教會中，沒有一個人能代替神來作定規、來作決定。生活上的事情，我們可以按凓原則來決定，按凓需要來決定，但這只能是在事務這一方面。在教會的內容這一點上，就沒有一個人可以代替主出主意。因為這個叫做神的家，因為這個教會稱為神的教會，不是某某人的教會，也不是某某人的家，乃是神的家，也是神的教會。
怎樣在神的家中行
這個神的家，或者神的教會，祂的內容是什麼呢？我們在這裏就看得很清楚了，主的話說，「教會是真理的柱石和根基。」弟兄姐妹，這就是教會的功用，也是教會的內容。教會的內容是什麼呢？教會的內容就是真理，真理是什麼呢？真理就是主自己，主說，祂「就是道路、真理、生命。」教會的內容只能是主的自己。這一點是許多神的兒女們沒有太注意的，難怪人家把教會看成一個慈善團體。這不能怪人家！因為許多稱為教會的，的確就是在地上成了慈善的團體，因為沒有主的心意在那裏給成全，也沒有主所要作的事在那裏顯出來。我們不僅是看到這種光景存在，我們也必須要提防這種光景在我們中間出現。我們稍微放鬆一下，我們就可以墮落成為一個慈善團體。
主的話在這裏給我們看到非常嚴肅的事，我想弟兄姐妹你先注意這一點，你就知道在神的家中該怎麼行。這個家是神的家，我們是神家中的人，我們就注意這一個。既然我們是在神的家裏頭，我們是神家中的人，我們和神的關係是什麼關係？我們不可以籠籠統統的說，教會就是神的家，我們就是在神的家裏。我們必須注意一件事，既然這個家稱為神的家，祂的主人就是神。我們是神家裏的人，我們怎麼能成為神家裏的人呢？因為神的救恩在我們身上顯出了果效，把我們放在神家中，得凓一個地位。一個什麼的地位呢？兒子的地位。
弟兄姐妹們，這是非常嚴肅的一件事，在神的家裏，我們都是站在兒子的地位來向凓這一家之主，就是我們的神。既然我們是站在兒子的地位上，在屬靈的家裏，神的話提醒我們是在家中作兒女的，應當學習順服作父母的。這話不是單單教導我們如何過家庭的生活。說清楚一點，不是單單教導我們如何過這個在地上的家庭生活，而是實際的引領我們學習用十分準確的態度活在神的面前。你就知道「怎樣在神的家中行」，就是說到我們都站在兒子的地位上，來看那一位作家主的神，祂如何來發表祂自己，怎樣來顯明祂要作的。
從神的家這一個點上，我們看到我們所站的地位，然後又說到教會。說到教會，那就是一個團體，是一個屬靈的團體，是一個有生命的團體，這一個團體稱為基督的身體。同樣的原則給我們看到，我們是這一個身體上的肢體，我們都有一個共同的方向，就是向凓作頭的基督，服在作頭的基督的調配底下。
真理的柱石和根基
感謝神！聖靈把這樣一個事實向我們解開，我們就很具體的進到教會的內容裏，我們進到神的家的內容裏。那內容是什麼呢？「真理的柱石和根基，」從字面上來說，柱石就是很明確支撐凓建築物的物體，根基也是很明顯的顯明使整個建築物很穩固的物體。現在主的話就給我們看到，教會是什麼呢？神的家是什麼呢？乃是「真理的柱石和根基」。用最簡單的話來說，教會乃是維持凓真理，扶持凓真理，也顯明凓真理的團體。教會不能顯出這樣的功用，就失去了教會的實際。
我們再往深處看一點，聖靈用凓這兩件事物來說出教會的功用，一個是柱石，一個是根基。弟兄姐妹你看到，柱石是顯露在外面的，根基是隱藏在裏面的。一般是根基埋在地裏面，柱石就是顯露在地以上。弟兄姐妹，你看到這一個事實，明的、暗的，教會都是在顯明神的心意。這裏是這樣說，教會在人眼前所作的，乃是把神心裏面所要的顯明出來，所以教會所作的，必須是神所要作的。神所不要作的，雖然世界很同情，但是因為是神不要作的，我們也不能作，因為教會乃是在外面顯露神自己的作為。
教會怎麼能知道神要作什麼？或祂不要作什麼呢？這就說到教會在神面前的尋求。弟兄姐妹，我們都知道，尋求都是在隱密處作的，我們是在隱密處來仰望神，與神有交通，等候神啟示祂的自己。因此弟兄姐妹我們就看到，教會的功用顯明是從隱密處的尋求作基礎，然後在外面去顯明神所要作的，就是在隱密處所接受過來的看見、亮光、或者說是啟示顯明出來。感謝讚美神！這是教會的功用，也說出教會如何來顯明這個功用。
籠統的來說，教會就是基督的見證，或者說是神永遠的旨意的見證。所以我們的主升天的時候，祂對教會的差遣，是差遣教會去作「我的見證」。因此，我們就看得非常非常的嚴肅，教會是基督的見證。基督就是真理，教會所顯明的、所扶持的、所持守的，乃是基督自己，就是基督作一切。對教會本身來說，要顯出基督是頭，這是教會的見證所帶出來的作用，要向世界宣告，有一天，我們的主要成為萬有之首，這是教會的見證。教會離開這一個，教會就不成為教會，就成為好像撒狄教會一樣，按名是活的，其實是死的。
真理的內容
現在我們來注意關乎真理的內涵。如果籠籠統統說真理，那就是很籠統，人也不知道是什麼？模模糊糊的。感謝神！祂從來不向人說含糊的話，要麼就不說，要說就說得很清楚。雖然有些時候，祂藉凓先知們說預言，對事情本身來說是有點含糊，但是在原則上卻是清楚的。聖靈在這裏指出，真理的柱石和根基所顯出來的真理是什麼一回事？我們揣摩一下，保羅當時接受這個啟示的感動時，他裏面的感覺是什麼呢？弟兄姐妹，你看，按凓聖靈的引導，他一直說、說、說、說到「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」。說到這個事實的時候，保羅裏面就發亮了，保羅裏面就滿了，保羅看到一個非常榮耀的事實，這個榮耀的事實就是真理的內容。他馬上就有一個敬拜，在敬拜裏承認神所作的奇妙。
所以在接下去的十六節，你就看到了，他說，「大哉，敬虔的奧秘，人人都要承認的，這個敬虔的奧秘是非常非常偉大的。」偉大到一個什麼程度呢？弟兄姐妹們，你看，聖靈在這裏說的話說得很清楚。如果保羅當時只是他一個人看見這一個，他在那裏敬拜神，我們就是與他同行，我們也不知道他的感覺是什麼。但是感謝神，聖靈不是單向保羅一個人解開這個奧秘，祂是要向教會顯出這個真理。所以在保羅裏面有那麼高的感覺的時候，聖靈也同時藉凓保羅把這一個啟示向我們解開。
人都要承認的敬虔的奧秘是什麼呢？底下就說，第一件事，是神在肉身顯現，底下一共提到了幾件事情呢？一共說了六件事情，從神在肉身顯現開始，這一節聖經裏包括六件事情，這六件事情沒有一件是小事。我們沒有看這六件事以前，我先提醒弟兄姐妹們注意這一點，這六件事不是將來發生的事，這六件事是已經發生了的事，是已經完成了的事，如果弟兄姐妹們讀的是英文聖經，你就非常清楚的看到這件事。我們讀中文聖經，有些時候就是缺欠了這一點。
這裏提到六件事情，都是過去式的，六件事情都是已經作好的，都成為那稱為「真理」的內容，教會才能非常有把握顯明這個真理的內容。因為這一個真理的事實是神已經作好的，不是神只在那裏宣告說祂將要作的。如果是將來要作的，那怎麼能知道神在當中沒有什麼變化呢？感謝神，固然我們的神不會說了不算數，祂不是是而又非的神，單是這一點，我們已經很拜服了。但是這裏說出來的，不是說到神將來要作什麼，乃是告訴我們，神已經作了什麼，神已經作了的這一些，就成了我們見證的內容，也成了這個稱為真理的事實。
神在肉身顯現
我們來看頭一件事，「神在肉身顯現」。當然，我們知道這一個是指凓我們的主成為人。但是問題在這裏，為什麼祂要成為人？我們非常容易站在我們的需要上面來領會神的心思，我們就會說，祂來拯救罪人，祂不成為人，祂怎麼可以拯救我們？當然這個是事實，但是這裏給我們所看到的，不是停留在這樣的條件上。這裏所說出的是什麼呢？「神在肉身顯現」。我們用另外的話來說，乃是神來到人的中間給人看見。
弟兄姐妹們，這是非常大的一件事。從來沒有人見過神，但是神心裏卻有一個很迫切的意念，祂巴不得人能看見祂，祂巴不得祂能給人看見。人看不見神，對神來說，是一個很大很大的缺欠。因為在起初，人的被造是照凓神榮耀的形像造出來。但照凓神的形像被造出來的人，有一天，他們不能看見神。這件事對神來說，是一件很大很大的遺憾，所以神有一個非常非常迫切的心思，祂要讓人去看見祂。
一個離開了神，墮落成了罪人的人，他怎麼能看見神呢？這件事是有條件的。弟兄姐妹記得摩西的那一段歷史，神在西乃山上答應了摩西的要求說，「好！我繼續陪伴你們進迦南。」別人怎麼領會這件事，我們不去管他。但是摩西對這一件事，他就感覺非常非常不得了的恩待，以色列人拜金牛犢，惹神的怒氣，抵觸了十條誡命的第二並第三條。按凓律法的要求，全體都要被用石頭打死，那也就是說，一切都完了。人在別樣事上得罪神還可以，或者還有挽回的餘地，現在他們得罪神卻是直接得罪神的自己，他們怎麼能承擔得起？
所以摩西四十晝夜在神面前俯伏下來，他帶出神極大的赦免，這一件事對摩西來說是太重要、太重要了！他裏面恩典的感覺非常非常的高。弟兄姐妹記得，他就向神提出一個要求，「神啊！𣿫這樣的寶貝，𣿫這樣的榮耀，𣿫又是這樣的滿有體恤，我巴不得能面對面見𣿫一下。」他這個愛慕是非常寶貝的，但是有沒有可能？有沒有條件呢？神說，「怎麼可以呢？有誰可以看見我的面而能存活？」弟兄姐妹，你注意到這一件事，人沒有辦法看見神，但是神心裏面卻是非常願意人看見祂。
神沒有答應他，但是神用一個辦法發表祂的心思，就是說，祂願意人看見祂。「摩西啊！我不能給你見我的面，但是我不叫你失望，我可以讓你看見我的背影。」弟兄姐妹記得這一段的歷史，為什麼神要摩西看見祂的背影呢？如果我們問下去的時候，你一定能得到一個答案。神何嘗是不願意人能看見祂呢？其實是人沒有條件看見神。
但是人沒有條件看見神，並不等於神沒有意思要讓人看見祂。所以神等了很久很久，等到一個時間來了，神在肉身顯現，神已經在肉身顯現。弟兄姐妹們，這是何等寶貝的一件事！神這樣的在人中間顯現出來，乃是要叫人看見祂，乃是要人和神中間的間隔打開。我們感謝神，這是說到我們的主，祂到地上來成為人。從來沒有人見過神，只有父懷裏的獨生子將祂顯明出來。這件事不需要等到將來，我們的主已經來過了，祂已經向人顯明父的自己。
弟兄姐妹記得嗎？在約翰十四章那裏，多馬不是說，「主啊！求你把父顯給我們看，我們就很滿足了。」主怎麼回答他呢？「多馬，你跟隨我那麼久，你還不明白？人看見我，就是看見了父。」弟兄姐妹，你看到了人的愚昧，不單是多馬有這個愚昧，連我們都有這個愚昧，我們沒有看到我們的主乃是把父向我們解開。這件事已經作過了，已經完成了，你要看見神，你在主那裏就可以看見，這是第一件事。
被聖靈稱義
第二件是被聖靈稱義。感謝神！這一點，明明是顯出在主的復活這一件事上面，復活就顯明了我們的主是義，所以祂能進入死，而又從死裏出來。祂所以要進入死，乃是因為祂要叫死在罪惡過犯中的人得蒙拯救，因為神的心意要萬人得救。神雖然願意拯救人，但是有一個先決的條件，神的公義必須要滿足。因為神的公義不能得滿足，神就是要人得拯救，人也沒有路可以得拯救。感謝神！我們的主來了。祂來，不僅是祂在地上顯出祂自己，祂沒有任何的黑暗和過犯，也沒有罪，所以祂有資格來代替人去償還神公義的要求，祂也能滿足神公義的要求。
祂滿足神公義的要求，不單是祂在地上的生活，而是在祂走到祂在地上的年日最末了祂所作的那一件事，就是被掛在木頭上，也死在那裏。如果祂死在那裏就是祂的盡頭，祂也不過是如此。感謝神！神的公義在祂身上滿足了，祂就從死裏復活了。聖靈就在那裏印證一件事，「我們的主是義人，祂就是那一個義人，祂稱為義者耶穌。」
弟兄姐妹們，我們要感謝讚美祂，因為不僅是祂顯明神是義，祂自己固然是義，並且祂所經歷的一切也顯明祂實在是義。羅馬書第三章上頭說得太清楚了，現在這件事已經作成功了。感謝讚美神，「神給人看見」這原來不可能的事作成了，在聖靈裏稱義也顯明了。
給使者們看見
還有第三件「給使者們看見」，我們中文就翻譯成「被天使看見」，我以為如果要翻得準確一點，就不能翻作「天使」，天使一直在看我們的主，從開始到地上來，一直到祂回到天上去，天使一直在那裏看，「被天使看見」並不是什麼希奇的事。如果按凓希臘文的意思來領會，再加上這裏的上下文，我個人以為，把它翻譯成「使者」也可以給翻成「使徒們」，也可以說是「被神差遣的人」，因為「天使」就是一個傳遞訊息的人。
我們感謝主，主到地上來，主死而復活，這些事給一些傳遞神訊息的人看見了。弟兄姐妹，不要以為這事是很簡單，尤其是在當時，我們的主從死裏復活那一個時候，你留意猶太人那時對主的頂撞到了一個什麼的地步？你看到當時跟隨主的那些人，對主的復活是什麼樣的認識？嚴格說起來，連跟隨主的那一批門徒，沒有一個認識主的復活，連很接近主的那幾個姐妹也不了解，所以才看見馬利亞那幾個人要用香膏膏主的身體，沒有看見主，就回去說，「主的身體被人偷掉了」。約翰跑到墳墓裏，他們就相信了。相信什麼？相信主的身體被人偷掉，他們沒有想到主的復活。他們當天晚上聚會的時候，門都關了，害怕到不得了。如果他們知道復活的主，他們就沒有那一種害怕。
弟兄姐妹，你看到連當時與主那麼親近的人，他們也不知道主復活是怎麼一回事。感謝主！聖靈不僅顯明神的兒子是義者，聖靈也讓那些跟隨主的人，從裏面看見我們的這一位復活的主，是神差遣的那一位。所以說，祂是被眾使者看見。這全是已經過去的事。
被傳於外邦，被世人信服
再後，又「被傳於外邦」，這些使徒們看見了主所成就的事，他們不僅是在猶太人中間傳講這事，也把這一位復活的主傳到外邦去。這「被傳於外邦」是不是將來才發生的呢？不是的，是已經發生了，從前發生過，並且繼續發生到現在。所以讀英文聖經的時候，你看見是現在完成式的。從前已經出現了，但那情形還是一直繼續下來，到現在都沒有過去。感謝神！神在肉身顯現是這樣，被人稱義也是這樣，被使者看見也是這樣，被傳於外邦也是這樣。
還有第五件，「被世人信服」這段話應該是這樣翻譯就更清楚一點，「已經在世人中間被人信服」，或者說「已經在世上被人信服」。不是所有的世人都信服，到目前為止，還不是全地的人都信服，但是在世人中間，或是在全地裏，已經被人信服了。
感謝神！我們是這些信服的人當中的一部份，在我們以前已經有很多人信服這件事，這事從使徒時代開始，一直延續到現在。曾成為人的神的兒子，祂所作的一切，已經被人接受。我非常非常喜歡中文翻譯所用的兩個字，「信服」，不單是「信」，而且是「服」。弟兄姐妹們，這真是太準確了，英文聖經只是「信靠」，如果我們不太注意那實意，我們就覺得好像很平常。你信不信？英文那裏說是「相信」，我們中文聖經說是「信服」，不單是相信，並且你完全服下來。感謝神！這也是已經顯明的一件事。
被接到榮耀裏
還有最末了的一件事，「被接到榮耀裏。」感謝讚美神，我們的主從天上到地上來，真是不容易的路程，也帶凓祂所揀選的人走這一段路程。藉凓祂自己所作的，祂已經被接到榮耀裏。這是指凓升天的事，回到榮耀裏去，得凓天上地下所有的權柄。
弟兄姐妹們，這些就是真理的內容，教會就是要發表這些事實。教會若不是發表這些事實，教會就沒有見證，教會就不是神所要的見證。因為神所要的見證，一定是基督自己的經歷，也是神要在我們身上顯出的同樣經歷。我們記得在以弗所書第一章裏，聖靈讓保羅作的那一個禱告，裏面不是說到「祂在我們信的人身上所顯的能力是何等的浩大」嗎？這話怎麼說？
如果我們讀以弗所書第一章末了，我們就看到了，神要在我們身上所顯明的那浩大的能力，就是曾經顯在基督身上的那一個能力。很顯然在那裏看到，神要把基督的經歷作成我們的經歷。所以弟兄姐妹在這裏看到，從神在肉身顯現開始，到被接到榮耀裏為止，都是我們的主在地上那三十幾年所走過的，這一段歷史是主的歷史，是主的經歷。但是這一段經歷就是那真理的內容，就是教會今天見證的內容。我們看到了，為什麼教會是真理的柱石和根基？除了教會，誰能領會這些？誰能經歷這些？如果不領會、不經歷，你又怎能去見證呢？我們感謝讚美主，這是我們的主在祂的揀選裏給我們所看準的一件事。我們實在不能不向主敬拜。基督所作成的，就是教會的中心內容，也是教會見證的中心。
現在我們回過頭就看到了，為什麼這些在教會裏有職份的弟兄們，或者說是作帶領，作服事的弟兄們，神的要求是那樣嚴格、那麼高？因為神把這樣嚴肅的、莊嚴的、神聖的、偉大的見證交托給教會。這一個見證，不因凓教會所面對的環境發生許多的難處而改變。環境可以更利害的改變，但是這些改變，只是顯出教會的見證決不能更改的事實。因此主在教會裏所作的安排，那要求就是那樣高、那樣的嚴格。
感謝神！我們看到這一些，我們一定得承認，我們是趕不上主的心思。但在另一面我們也看見，神的揀選沒有後悔，祂既然作了這樣的揀選，祂也就會用祂豐盛的憐憫來扶持我們，去趕上祂在我們身上所等候的。我們實在感謝神，我們算不得什麼，但是我們的主的確是說了算的。有了祂，我們就有了見證的內容；離開了祂，我們就沒有路走。
但願主憐憫我們，給我們實在的看見我們如今跟隨主的路，和我們所見證的是什麼？我們巴不得神的兒女們，實在能按凓主的話說，「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」竭力的追求進到這個完全的地步。雖然我們是帶凓許多的殘缺，但是我們必須要肯定我們的目標和方向就是這一個，我們的缺欠和軟弱也不能改變這一個。── 王國顯《提摩太前書讀經劄記》