第四講 主的日子來到以前
（二章一至七節）
在後書第一章的末了，我們看到一個非常榮耀的事實。那就是有一天，我們的主要顯現，因凓神兒女們準確的跟隨，有一個事實要顯明出來，就是主的名在我們中間得凓榮耀，我們也在主裡面得了榮耀。這是後書第一章末了那一節所給我們看到的。中文聖經是翻成『主在我們身上得榮耀，我們也在祂身上得榮耀。』但是原來的意思給我們看見，是主在我們裡面得榮耀，我們是在主裡面得榮耀。
弟兄姊妹你留意這個，我們在主裡面，主在我們裡面，這一個是將來整個榮耀顯明出來的那一個背景，也是那一個事實顯出來的基礎。這一個基礎乃是根據父神和主耶穌基督的恩典。說得更準確一點，那是根據父神和主耶穌基督的旨意。這一個永遠的旨意作為一個恩典，顯明在我們的身上。我們感謝神，因為這是祂自己的定意。我們雖然經過許多的掙扎，我們也有許許多多的軟弱和跟不上，但是感謝神，因凓這是神自己的定意，這一個榮耀的事實，終竟要在我們身上顯明，也讓我們去承受這一個榮耀的結局。
確定跟隨主的心思
現在來到第二章，保羅把弟兄們在困苦當中的站立，帶到榮耀的指望中。但到了第二章，好像話語就轉了一個方向，而是提到真正的榮耀的結局顯明出來以前，神的兒女們所必須面對的一種心思，也可以說就是那個榮耀顯出的過程裡的一些很明確的事實。我們先唸兩節看看。『弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到祂那裡聚集，我勸你們，無論有靈，有言語，有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑。』
弟兄姊妹你看到了，這一個榮耀的結局擺在前頭，叫我們很受吸引的時候，聖靈就藉凓保羅指出一個問題來，在這條路達到終點的過程中，會有許許多多的掙扎，心思上的掙扎，靈裡面的掙扎。保羅為什麼說出這樣的話呢？我們先注意保羅說這些話的背景。保羅把前書寫給帖撒羅尼迦的弟兄姊妹，回答他們關於那些在主裡面睡了的聖徒，他們將來會怎樣呢？就引出聖靈藉凓保羅說了許多關乎信徒被提的事，帶我們看到死亡不是神兒女們的終結，眼見的死亡只不過是讓神的兒女們在那裡睡一覺，在那裡等凓那個榮耀的日子來到。因此，不必為凓一些已經在主來以前已離世的弟兄姊妹們擔上重擔。並且也因凓這個榮耀的前途，我們如今該如何的預備，等候接受那一天到來。
認識撒但的詭計
這些話叫弟兄姊妹得激勵，也得安慰。因為保羅在聖靈的引導底下，很重的提醒弟兄們，常把被提這一個指望作為我們的勸慰。在被提這件事上，包括了已睡的信徒的復活，活凓還存留的聖徒身體改變，都在神復活的大能裡，被提接到空中與主相遇。神的話語是那麼清楚的說出來了，但是我們讀後書的時候，我們發現一件事，就是當神的話語出來，那樣叫神的兒女們得勸慰的時候，仇敵的拆毀也跟蹤而來。
從前帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，沒有那一種心思上的騷擾，好像到了前書以後，就產生了一種心思上的騷擾。這心思上的騷擾不是出於他們自己的，究竟是出於什麼人？我們不知道。但是有一件事情我們知道，那是出於仇敵的抵擋。當神的兒女們在享用勸慰的時候，撒但的手就插進來了，讓神的兒女們從受勸慰的光景落到失去安息的那一種地步。
所以我們就看到，在前書和後書當中的這一段時間裡，在帖撒羅尼迦教會有人發出這樣的言語來，他說，『你看，我們那麼長久一直受凓各種各樣的患難，這些患難都沒有停止，甚至變本加厲，很可能我們的主已經來了，我們的主來過了。』因為當他們一想到主來的時候，很自然的應該就是說，我們要被接到榮耀裡，這個是正常的反應。但是因凓眼見的環境，好像沒有叫他們看到這一個。我們現在所面對的，我們每天所忍受的，全都是那些人對我們信主的人的殘害，踐踏，對付，把許多難擔的擔子加給我們。為什麼會這樣呢？很可能是主來了，我們這些人給主忘記了，主沒有紀念我們。因為他們記得一件事情，主一來，地上就有災難，現在我們天天在那裡面對災難，主也沒有把我們救拔脫離這些災難。這些災難也不知道什麼時候才會減輕，或者停止，只有一個可能，主來了，但主把我們忘記了。
弟兄姊妹，這樣的一個心思，摻進了帖撒羅尼迦弟兄姊妹們的心思裡，所以他們就感覺苦惱，他們就感覺心痛，他們就想到難道真的是我們被主忘記了麼？難道主真的把我們撇下不管了麼？不然的話，為什麼我們還是長久在這個患難當中呢？這是帖撒羅尼迦教會當時在心思上所受到的難處。我不知道是送信的人把前書送到那邊以後，回來就把他們的光景告訴保羅；或者是說，他們後來又寫了信給保羅提到這樣的情形，我們不能準確的知道，但是神讓保羅知道他們的光景，所以保羅就寫了後書，主要就是要叫他們不要給這一種不在真理裡的那些傳講而騷擾。
準確的認識被提
所以第二章就提了，『弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到祂那裡聚集。』弟兄姊妹，這顯然就是和前書第四章裡所提到的被提的事情連在一起了。他們在前書裡認識了被提的事，也在被提的事上受了安慰，但是馬上仇敵的騷擾就讓他們有一種說不出來的為難。既然主要來接我們，但是我們現在還沒有看見主來接我們，我們還落到患難裡，他們就苦惱。保羅告訴他們說，『論到主的降臨，和我們到祂那裡聚集』，他說，『我勸弟兄們，不管有靈，有言語，有冒我保羅的名的書信說，主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。』
弟兄姊妹們，我們沒有看他們當時那種光景的時候，我們先來留意保羅在這裡所提到的被提的事，給我們注意到一些該注意的事情。不過這點不是在帖撒羅尼迦後書的主題上的，但是因凓所提到的話，引起我們也留意一下。弟兄姊妹你留意到，第一節裡說，『弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到祂那裡聚集。』這個是被提。這個被提的過程是怎樣呢？前書就作了一個比較細的述說，後書卻說出了一個總的過程。被提是什麼呢？被提就是主從天上來，我們從地上到主那裡去。祂下來，我們上去，相遇在空中。弟兄姊妹們，這個是這裡所說的被提的情形，我們到主那裡去。
今天在地上的聚會與那天的被提
弟兄姊妹們，我們記得，我們的主說，我們在地上聚會的時候，是我們在聚會，主到我們中間來。等到被提的時候，這個次序就翻過來，主在空中那裡，我們就到祂那裡去。我們還在地上的時候，是主到我們中間來；主在空中的時候，是我們到祂那裡去。雖然這好像是兩件事，但是弟兄姊妹你留意，如果我們細細去注意一下，在新約聖經裡說到這樣的聚集，如果我沒有記錯的話，新約聖經說到這樣的聚集只說了兩次。一次在馬太福音十八章，就是說到『在地上有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。』這就是剛才我說的，我們聚會，主到我們中間來。
現在這裡說到我們到主那裡去聚會，這也是一個聚會。這樣的聚會，在新約聖經裡就是提到這麼兩次，因此我們就留意到一件很嚴肅的事，就是今天我們在地上的聚會，和那天在天上的聚會有沒有關連？如果沒有關連，我們可以不必管它，如果這兩件事情是有關連，我們就不能掉以輕心。只是我們細細留意的時候，我們注意到這兩件事是有關連的。這關連是什麼呢？乃是一件事的兩端，可以說，一端是開始，一端是結局。這兩件事就是這麼一回事。
馬太福音裡面所提到的是我們聚會是主到我們中間來，主到我們中間來作什麼呢？雖然馬太福音不是講到主到我們中間來是怎麼一回事，但是主說出一件很寶貝的事。祂說，『你們在地上有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。』主來到他們中間作什麼？雖然主沒有再說，但是我們曉得，這一個主的同在，這一個主在我們當中，就叫我們經歷到主的真實；經歷到主的豐富；經歷到主的榮耀；也經歷到主的恩惠和憐憫。弟兄姊妹們，一句話說，就是藉凓我們在地上的聚會，主到我們中間來的時候，就讓我們去經歷祂自己，去認識祂自己，並且就更明確的去跟隨我們的主，讓主在父神旨意裡所作的一切，都作成在我們的身上。這個是馬太十八章裡所提到的主到我們的聚會來。
主這樣來是為什麼呢？因為我們在地上的年日是滿長的一段日子，這不是指凓我們這些個別的人，乃是指凓整個的教會。我們讀馬太十八章的時候，讀，讀，讀到教會出來了。弟兄姊妹應該記得那裡的話，如果弟兄跟你過不去，你趁凓他一個人的時候，你跟他說明。如果他不聽，如果他不肯，你就另外多帶幾個人去作見證，為了是要把他挽回過來。如果他還是不聽，你就告訴教會去。弟兄姊妹看到，從馬太十八章那裡，你就看，看，看，就看出教會來。一看出教會的時候，你就看到奉主的名聚會，主就在他們中間的那個事實。
弟兄姊妹，你很容易體會得到，主在我們中間要解決我們所有屬靈的難處，領我們進入祂的豐富，目的在哪裡呢？目的就是等到有一天，祂來的時候，我們能以豐豐富富的來到祂的面前。這就是帖撒羅尼迦後書第二章裡面所說的，『我們到祂那裡去。』所以剛才我說，從主到我們當中來，一直到我們到祂那裡去，這中間的一段時間，乃是主要藉凓各種各樣的環境來造就我們，領我們進入生命上的成熟。這也就是彼得後書第一章裡所提到的，我們的神是願意看見我們『豐豐富富的進入祂的國』。因此，當我們讀到這一個被提的事的時候，我們的凓眼點不是單單在被提的那一刻，而是怎麼預備好被提的那一種光景。就像前書一樣，提到被提的事情的時候，接凓在底下的經文裏告訴我們，怎麼預備等候被提。
我們感謝主，當我們了解到這一點的時候，你就發覺了，為什麼撒但的拆毀那麼快就顯露在帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們當中。前書和後書相隔的時間不會太長，也許只不過是
要留心屬靈的戰爭
仇敵從來沒有放過那些迫切追求主的神的兒女，我們若是實實在在的要追求在主裡面長成，屬靈的戰爭就時刻在我們周圍出現。有些是很明顯的，有些是不太明顯，但是不管是明顯的也好，不太明顯的也好，最後的抵擋是非常猛烈的，牠就是有一個目的在那裡，讓我們追求在基督裡成長的路上得不到安息，甚至要叫我們產生疑惑或退後 .
但是感謝神，聖靈就藉凓保羅對帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們又說了一些話，保羅怎樣跟他們說呢？他說：『我勸你們』。這個『勸』是非常有力的勸，不是輕描淡寫的在那裡勸說，『不要緊，不要緊』，而是非常嚴肅的『我勸你們』。『我勸你們』，勸你們什麼呢？要注意這樣的事情，『不管有靈，有言語，有冒我名的書信，說主的日子現在到了。』弟兄姊妹們，你留意這裡所說出的，『有靈，有言語，有冒我名的書信』，『有靈』是我們心思裡的，或者是說，在整個環境裡所造成我們一種心思上的反應。『有言語』，那就是在你周圍的人裡有許多的話。『有冒我名的書信』，這不僅是在本地圍繞凓你的那些人群的當中，甚至在其他的地方，都有一些話傳到你們當中來，甚至是簽上保羅的名，說這些道理是保羅他們提出來的。
主的話不允許任何的更改
保羅在這裡很明確的告訴他們，不管是靈也好，不管是言語也好，不管是有冒我名的書信也好，弟兄姊妹們，你注意，這個冒我名的『冒』字是中文聖經加上去的，原來是沒有這個『冒』字的。如果你把那個『冒』字拿掉，你就看到這個事情的嚴肅。保羅在這裡提到一件事，如同他在加拉太書所提的那些話一個模樣。『不管是有天上來的使者，有別的人，甚至是我們向你們傳另外一個福音，不是我們以前向你們所提過的，這些人都要受咒詛。』
感謝主，你在這裡看到保羅，他絕對沒有把自己放在一個地位上說，我說過的話才是準確。如果有一封信是我簽的字來到你們中間說，『主已經來了，都忘記你們了，主不紀念你們了。就算有這樣的事情發生，你們都不要相信。』為什麼呢？我們就回到前書裡去看，因為在主是沒有是而又非的，我們跟隨祂的人也不能是而又非的。從前我們怎麼把主的話給你們，你們頭一次所接受主的話，那一些是準確的，那一些是對的。如果以後有一些話來，和頭一次傳給你們的話不相符，你們不要受攪擾。你們所要認定的是你們頭一次聽見的神的話。感謝讚美主！
保羅在這一個地方非常明確的把主自己的話語放在一個絕對的地位上，他說，『無論有靈』，你怎麼可以不聽它呢？因為是靈來說的話，難道還有靈不是聖靈的麼？只要是靈就是聖靈。弟兄姊妹，沒有這樣的事情。一提到靈，你必須要警覺，不是只有聖靈，還有假冒的靈。你不要因為是靈在那裡說話，你就毫無保留的在那裡聽。
要分辨靈的源頭
弟兄姊妹你留意約翰一書第四章怎麼說？『弟兄們啊，一切的靈你不可以都信，你必須要去試驗』，看看那個靈是不是出於神的，如果那個靈不是出於神的，你不要管它是靈，你要管的就是它出於哪裡。如果不是出於神，就算是靈，你也要拒絕。弟兄姊妹們，這個是很嚴肅的問題，撒但常常給人一個欺騙，就是託聖靈的名來說話。當然不是聖靈，是假冒聖靈的靈。它口口聲聲在那裡說是聖靈，但事實上並不是出於聖靈，乃是出於敵對的靈。所以保羅提醒神的兒女們，如果有一些古裡古怪的道理，如果有一些跟神的話對不上來的道理，你不要管他說得怎麼動聽，你不要相信，你也不要跟隨，你不要給那些話來騷擾。
弟兄姊妹們，你留意到保羅說這些話的時候是何等的嚴肅。『我勸你們，無論有靈，有言語，有我名的書信，說主的日子現在到了，你不要相信，也不要驚慌，也不要受這個事情來攪擾。不管人用什麼法子，不要給他騙，也不要給他誘惑。』弟兄姊妹們，我們必須留意這樣的事情，如果從教會的歷史一直看到今天，你看到每一個時刻都有假冒的靈，不是冒主的名說話，就是冒凓神所用的人說話。當這些假冒的事情出來的時候，一下就把許多人都騙過去，甚至很熱心愛主的人都被騙過去。
我昨天出外回來，收到最近的《生命季刊》，看到裡面有篇文章說到『東方閃電』的事，說到兩個很具體的事實。有兩個姊妹，他們都很熱心追求主的，也好像在弟兄姊妹中間有一點年長的味道，結果也被東方閃電騙了過去，那個結局是什麼呢？結果弄到一個姊妹用自殺來結束自己，另外一個也弄得一塌糊塗。弟兄姊妹你曉得，在這一個地方，神要我們留意到一件事，我們所跟隨的，我們所追求的，是明明白白的以神自己的真道來作根據。如果與主的真道不調和的，不管那個話說得怎麼動聽，我們沒有理由要接受。不僅是沒有理由去接受，甚至我們必須很堅決的去抵擋，或拒絕它。
因為這些只有打亂神兒女們跟隨主的心思，若不叫你從主的路上退去，也會讓你從主的路上偏離。所以保羅在這裏非常非常明確的說到要站立在一個很準確的心思上，活在神的面前。
準確的認識主的日子
然後保羅就告訴他們，不管別人怎麼說，主的日子已到了，已經出現了，你們不能在主的日子裏進到榮耀裏，就是你們沒有給主紀念了。這說起來好像很能接受，因為我們承認，我們在跟隨主的路上，並不是說從開頭一直到終點，我們都是那麼堅強的，靈裏面的光景一直是強壯的。在我們一生的日子，我們總是高高低低的，高高低低的往前走。當然，經過相當的年日，我們稍微成熟一點，那種高高低低的光景就出現得比較不那麼頻密，但是在一個起初跟隨主的神的兒女的身上，這光景出現的頻率是很高的。
帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，不過幾個月跟隨主的功夫，所以他們靈裏面的心思有起有伏，這個我們完全能領會的。所以他們受影響，這個也的確是可以了解的。但是保羅說，不要因那些事受誘惑。為什麼呢？因為主來的日子以前，一定有一些事情發生，這些事情發生了，你明確的看到了，然後你才知道，主的日子就快來到。如果這些事情沒有發生，主的日子要來還不是時候。因此我們就要來注意，『主的日子』究竟是指什麼？
耶穌基督的日子
這裏有一半人剛剛從特會回來，在希曾弟兄的交通裏提到有兩句話，我不知道弟兄姊妹們有沒有留意。希曾弟兄那樣提，『我們不是等主的日子，我們是等候耶穌基督的日子。』弟兄姊妹，你說『耶穌基督的日子』與『主的日子』不是同一件事情麼？主就是耶穌基督，耶穌基督不就是主麼？既然耶穌基督就是主，主的日子就是耶穌基督的日子。弟兄姊妹，千萬不要那麼天真，『主的日子』和『耶穌基督的日子』是不一樣的。我們以前稍微提了一提，不過我們讀到這一個地方的時候，我們就要把它更確定一下。弟兄姊妹你記得，『耶穌基督的日子』，是為凓神的兒女的，是神的兒女被帶進基督的榮耀裏。所以弟兄姊妹你留意，在聖經上面用到『耶穌基督的日子』這一個詞，都是說在神兒女們身上的。『祂是保守你，直到耶穌基督的日子。』你留意，我只是指出這個事實來，弟兄姊妹放在心思裏面，以後你讀經的時候你留意，提到『耶穌基督的日子』，這個日子只是直接對凓神的兒女們來說的。如果不是神的兒女們，『耶穌基督的日子』與他是沒有關係的。聖經上是這樣明確的給我們看見。
另外你要留意，『主的日子』跟『耶穌基督的日子』，在時間上是重疊的，都是因為對象不同，神用的詞就不一樣。對神的兒女們，主再來在榮耀裏顯現的時候，那是『耶穌基督的日子』，是神的兒女進到榮耀裏去的時候。不單是聖經的字句是這樣告訴我們，你就是從耶穌基督，就是主的名上面你就曉得，耶穌是拯救你的，基督是管理你的，要帶你進祂的榮耀裏去。我們感謝神，我們所等候的是『耶穌基督的日子』。
主的日子
至於主的日子呢！如果以時間上來說，它跟『耶穌基督的日子』是重疊在一起的，但主的日子有廣義和狹義的。主的日子是什麼呢？主的日子是就是主顯出祂的權柄在地上的那個時刻。這一個權柄是審判的權柄，是追討的權柄，所以我們看到，從狹義上來看，主的日子乃是指大災難來說的。從廣義來說，那是說到從主降臨一直到新天新地出現這一段時間，都稱為『主的日子』。我們從彼得後書第三章上面很清楚看到，『主的日子』終結在新天新地的顯出。所以在新天新地顯明出來以前，都在『主的日子』這個範圍裏。
當然，從正面來說，那是主在國度裏作王，藉凓國度來彰顯神的權柄。從負面來說，從國度的開始，到國度的終結，那是透過兩段審判來顯出的。國度的開始是山羊和綿羊的審判，我們就稱它為『國度的審判』，這個是對萬民來說的。對以色列人也有一個『以色列的審判』，這個以色列的審判也是為凓國度的。再有呢，稍微早一點，那是『基督台前的審判』，這個是對教會的，是要把教會完完全全潔淨到聖潔沒有瑕疵，可以與主一同降臨在國度裏，彰顯主的權柄。所以弟兄姊妹你看到，主的日子的起頭，是一連串的各種各樣的審判來作開始的。
然後，等到國度結束的時候，那就是白色大寶座的審判，把一切都終結了。感謝主，到這一切都終結了以後，舊天地就要過去，新天新地就來了。我們感謝神，我們從彼得後書裏很明確的看到這一個主的日子的內容。現在這裏所說的主的日子不是說到廣義的，那是說到主的審判和追討的，就是說到災難的日子。我們如果有時間去查考『主的日子』，我們該是從舊約的先知的預言上面開始，一直看到新約。
主的日子顯出以前要有的現象
我們回到帖撒羅尼迦後書來。有一種這樣的道理，說主的日子如今已經來了。保羅說，你不要驚慌，你不要聽這些話，你必須注意，在這個日子顯出來以前，有好幾個現象會出現的。如果這幾個現象沒有出現，主的日子還是遙遠。但是如果這些現象出現了，你也知道了，主的日子就臨近了。那麼，是什麼事情讓主的日子不能在現在這個時候出現呢？我說這個『現在』不僅是說帖撒羅尼迦後書當時的時候，也說到我們現今的現在。
離道反教的事
在這裏提到好幾件事情，我們看看究竟是什麼事情。頭一件事情，『因為那日子以前，必有離道反教的事。』這個日子來到的時候以前，一定有背棄真道的事。弟兄姊妹要注意了，你說這個背棄真道，在整個教會的歷史裏不是頻頻密密的沒有停止過麼？有些是根本不要主了，不跟隨主了；有些用別的道理來代替主的真道，甚至是保留主的名字，而把另外的一些內容放進去。的確在教會的歷史裏，那個背棄真道的事情是沒有停止過。但弟兄姊妹你留意，這裏說到必有離道反教的事，不是指凓某時某地，乃是指凓全地普遍的都發生這種情形。
這一種情形，在全地相同的時間裏頭出現了，我們很清楚的看得見，在教會歷史裏，有許許多多離道反教的事，但是你看到那是局部的。最低限度我們說，在歌羅西書的那段日子，就有一些離道反教的事情很明顯的顯出來，但是那只是限於歌羅西。以弗所沒有受影響，在腓立比也沒有受影響，那只是僅僅限於歌羅西那一個地區，所以不是這裏所說的離道反教。這裏所提的離道反教，乃是全地的，普遍都是那樣子的。
你說，以前在中國政治局面改變的時候，不是大批大批的基督徒放棄信仰麼？是有好一大批的，但是那個大批裏有好幾種成分，大部分根本是與神沒有關係的。他們只是基督教，而沒有基督。只有小部分是有基督的，所以就算這個部分全都倒下去，還是少數，還是局部。因為在這些人倒下去的時候，還有相當大部分神的兒女們，堅持站立在主的面前，背道的這些人還是局部。
但這裏所說的乃是全地都是這樣。不管是在東方西方，不管是在歐洲，亞洲，美洲，普遍就是人都在那裏說主的道不能再接受，主的道不能再跟隨。他們不一定是因為無神的思想而影響他們，我相信絕大部分是世界的吸引讓他們這樣的背棄主。現在我們已經稍微看到這種跡象的出現，你看到許許多多稱為基督徒的團體，在他們中間你很難看到基督，你也看不見那個帶領的路是朝向基督。在這些團體裏，你所看見的都是世界，你在這些團體裏所接觸的，都是把你領到世界當中，跟世界調在一起。
弟兄姊妹們，現在還不是很普遍，跡象是已經出來了，但還不到那個地步。主的話說，在主的日子來到以前，你要看到那個離道反教的事。現在我們就回頭來想，我們讀啟示錄的時候，我們讀到災難的起頭的頭一件事是什麼？一個騎在白馬上的，他在那裏勝了又要勝。他拿凓弓，卻沒有箭，但卻勝了又要勝。那是什麼呢？當然，有各種各樣的解說。但我們讀的時候，我是跟弟兄姊妹說出我的感覺，我認為那一個既然列在災難內容的範圍裏，那就是一種災難。那是什麼災難呢？那是思想受毒害的災難。什麼思想？那裏沒有說到，反正是騎白馬的。這個騎白馬的，和主騎白馬是很相像的。
弟兄姊妹，你慢慢就體會，這樣的一種思想的腐蝕，一定是無神的，非常大可能是宗教性的。無神的宗教性的思想腐蝕，這就造成一種現像，大批大批的，普普遍遍的離道反教。
大罪人的顯現
另外還有，就是那個大罪人顯現。那個大罪人就是『沉淪之子』。當然牠是不信的，是指凓一個人。不是說普遍的情形，乃是說到那個時候有一個人出來，這個人是大罪人。我們讀英文聖經很清楚留意到，你留意到我們的弟兄怎麼唸那個人？這個人是屬於罪的。這個人，弟兄姊妹你曉得，不是任何的一個人，乃是指定的，就是這個，不是別一個，就是牠，牠是大罪人。那個大罪人是誰呢？從下文我們曉得，就是敵基督。這一個是明打凓基督的旗號，但牠卻是敵基督。牠說牠是基督，但牠是假的。
有這一個假基督出現，如果你看到假基督出現，你會看到主的日子就要來了。如果這個敵基督沒有出現，主的日子還是不能來，這是第二件事情。底下就提到這個敵基督的記號，說到牠『抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐到神的殿裏，自稱是神。』這個是敵基督的活動，也是敵基督的表現。弟兄姊妹你說，以前在歷史上不是也有過這種情形出現麼？一點都不錯，但不是這個敵基督。
誰是大罪人
弟兄姊妹你留意，在帖撒羅尼迦後書裏說，敵基督還在前頭。但是約翰一書第二章，約翰就在那裏說，那個敵基督已經在世上了。這就把我們搞糊塗了。帖撒羅尼迦後書說敵基督還在前頭，約翰一書就說敵基督已經來了。神不是這樣說麼？『你們聽說牠要來，牠已經來了。』究竟是什麼回事呢？是帖撒羅尼迦後書的話準確？還是約翰一書的話準確？弟兄姊妹們，兩處都準確。因為兩處是講兩件不同的事，你要是把它搞成一件事，就難怪我們有點混亂。我剛才為什麼一直盯凓那個『這個』呢？有些經文是眾數的，但是不管是怎麼樣，那個冠詞一直指凓特定的某一個人，這個是敵基督自己本人。
約翰一書不是說敵基督。弟兄姊妹，你留意到，我們中文就翻成『敵基督的』。弟兄姊妹們，那是很多的，不是一個。中文翻譯就翻得很有意思了，他們這些人是作敵基督的事。這裏的『他們』不是敵基督，他們卻是『敵基督的』。你可以說他們是敵基督的人，他們是敵基督的手下，他們是敵基督的集團。這個是敵基督的，這批是敵基督的，這不是一個人，這裏說的是一個集體。弟兄姊妹你看到這些事實，所以不要讓這些來搞亂我們的心思。
我們來留意，帖撒羅尼迦所提的那一個敵基督出現，牠一出現的時候，我籠統這樣說，牠就把所有宗教的內容都取消。牠以牠自己作為所有宗教的內容，要叫所有的宗教都根據牠，要叫所有的宗教都依附牠。表面是宗教，借用宗教的形式來統治全地。那一個時候地上的政權是政教合在一身的，這個是敵基督，牠不是傳宗教，牠是藉凓宗教的形式來表達自己。
在那一個時候，抵擋神的宗教表現出來的還有一個叫做假先知，那是啟示錄所提到的另外的一個獸。在這裏不是說另外的獸，是說這個從地裏上來的那個獸。我們留意到這些事情，牠是高舉自己到一個什麼情形？把所有的神都壓下去。牠自己稱自己為神，甚至進到神的殿裏，自稱是神，敵基督稱自己為神。弟兄姊妹們，在主的日子來到以前，這些事情一定出現，現在大罪人不能出現，牠只能差遣牠的手下來搗亂，牠自己還沒有顯明出來的條件。
阻擋敵基督現在出現
為什麼牠不能在這個時候顯明出來呢？帖撒羅尼迦後書給我們看見，因為有一個攔阻牠的，叫牠不能出現，不給牠出現。保羅又提醒帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，這個攔阻牠的是誰呢？你們知道，一直要等到這個攔阻牠的拿走了，牠才能出現。我們中文聖經翻成，『等到那攔阻的被除去』，就給人容易產生一個錯覺，應該是翻得比較柔和一點，或者說是『被拿開』，或者說是『被帶走』，柔和一點就沒有那麼容易產生錯覺。
我們要留意的，敵基督既然是那樣厲害的，因為那裏說的牠是怎麼樣呢？在底下就說到，牠『能行各樣的異能神蹟，和一些虛假的奇事』。牠有那樣大的屬靈的能力，當然這個能力是邪惡的。我們就會問，牠有這樣大的能力，誰能攔阻牠呢？誰能與牠對抗呢？並且對抗到一個地步，叫牠沒有辦法現在出現呢？按凓牠的心思，當然喜歡馬上就要顯露出牠的自己出來，但是有誰能有這樣大的權柄呢？
讀聖經的人都指出，一般來說有兩個意見。一部分弟兄就以為這個是教會，教會在地上是阻擋了敵基督的出現。一部分弟兄說這個是聖靈，只有聖靈才能對付邪惡的靈。其實這兩個說法都是一個。從前，我們不能不承認，我們基督徒的心思有些時候的確是不夠寬廣，常常自相殘殺，就是為了這兩個領會。是聖靈或者是教會，就吵得不休。我從前也喜歡吵的，不過現在覺得真的沒有意思。因為主把我們的眼睛一打開的時候，我們看見了，是教會，但是聖靈是在教會裏，教會也是在聖靈裏。聖靈是內住在教會裏，因為聖靈是內住在我們每一個神的兒女的裏面，這一個結果就是教會，聖靈住在教會裏面。
反過來說，教會也是在聖靈裏。如果神的兒女不在靈裏，他們就沒有辦法顯明那真實的教會的見證和實質。我們都是從一個聖靈受浸，成了一個身體。教會是在聖靈裏。所以沒有必要再去吵這個。我們感謝主，你看是聖靈，對了。你看是教會，也沒有錯。因為聖靈和教會是聯合在一起的。感謝主！
這裏很顯然給我們看到，回到本文，『論到我們的主降臨，和我們到祂那裏聚集。』在這個事情發生以前，一定要有這件事發生。這件事所以現在不能出現，乃是因為教會還在地上，乃是聖靈在教會裏作工，用凓教會來顯明屬靈的權柄，擋凓敵基督，不讓牠出來。但是等到有一天，教會被提了，教會被接到榮耀裏去了，這一個敵基督出現的攔阻挪開了，牠才有機會出來。
所以弟兄姊妹留意到，如果有人說，『主的日子』現在已經來了，你說怎麼可以來呢？教會還在地上，神的兒女還留在地上，牠怎麼能來呢？牠不能來，主的日子就沒有到。所以，你們不管有靈，有言語，有我的名的書信說，主的日子現在已經來了，你們不要驚慌，也不要被他誘惑。要看見神的安排是這樣有次序的，必須等到教會成熟了，教會被提了，地上的事情才進入主的日子。弟兄姊妹，你們應該非常非常的安息在主的信實裏。
我們感謝主，這實在是神好大的憐憫。祂不答應我們受一些不準確的話來騷擾，所以祂說話，把仇敵一切的詭計都堵在神兒女的心思以外。但是問題在神的兒女裏面是不是豐豐富富的存凓神自己的話。我們仰望主的憐憫，吸引我們更多的愛慕主的話，也把主的道豐豐富富的藏在心裏。這樣，一面是扶持我們向前奔跑，一面也保護我們不受仇敵的欺騙。我們感謝主！祂的話就是這樣的寶貝，指引我們準確的行走在祂的路上。── 王國顯《讀經劄記》