帖撒羅尼迦前書第五章
二. 再臨的時期(5:1-5)
對再臨的時期誰也不能明確確定。
因為這只有天父才知道。
肯定的是, 神的來臨會很突然,
象小偷突然闖進來一樣。
但是按主的意願活著的基督徒不必害怕神的再臨。
因為他們早就盼望主的再臨,
為此他們會感到快樂和感激。
1. 說明主的再臨給非信徒帶來的影響(5:1-3).
2. 聖經講述對信徒來說再臨並不突然,
這並不意味著我們能知道再臨的時刻。
基督徒在等待主的再臨,
對他們來說再臨不是突然出現,
而會給他們帶來期待之事終於結果子的成就感。
儘管如此, 基督徒也要準備。
你是否準備好迎接主的再臨?
三. 警告(5:6-11)
對主的再臨的教訓與怎樣在這世上生活的勸告時常一同給予我們。
基督徒必須等待主的再臨。
但是等待期間我們必須盡最大的努力去負我們應負的責任。
1. 期待再臨的我們應如何生活(5:6-8)?
2. 為什麼基督徒應盡最大的努力歸榮耀於上帝並互助互愛(5:9-11)?
結束語
假設主將在一星期之後再臨,
整理你的生活。
(1)需要做的事情?
(2)需要放棄的事情?
六. 模範的集體生活 5:12-28
一個人只有悔改並信耶穌才能與上帝交流。
但信主的人不能再過個人主義的生活。
信徒都應生活在教會這一集體之中。
當相互關係不健全時,
一個人無論花多長的時間與上帝單獨共處敬拜,
他的信仰也只是處於未成熟的階段。
那麼在被稱為教會的集體生活之中,
需要留心的問題有哪些?
一。
維持領導者和信徒之間持圓滿的關係(5:12-15)
在西歐,
由於人們過分強調平等,
有時不承認領導者權威。這與東方思考方式相佐。在東方,
時時降低個人權力,過分強調領導者權威。
對此聖經如何講述?
聖經並沒有強調任何一個方面,
聖經同時強調兩個方面。
1. 聖經上的領導者應怎樣為信徒服務(5:12)?
***參考 ***
帖撒羅尼迦前書如下提示領導者的作用。他們的勞苦被認為熱心地做了以下事情。
(1)發揮領導力:
指引信徒, 指示方向。
(2)養育並保護:
"治理"這一詞不僅指發揮領導力,
而且也指象保護羊群一樣保護信徒,
養育信徒(Thomas, 188/Morris,
166)。
(3)勸勉:
信徒犯錯誤時, 應用話語和行為糾正他們的錯誤。
2. 聖經講述信徒應怎樣對待領導者(5:13)?
***提示 ***
對教會領導者"用愛心格外尊重他們"(13節)嚴格地講意味著"最尊重他們並深愛他們"(Morris,
167)。 用瑣事和無根據的事譭謗領導者或事事同領導者作對的行為是不可容忍的。
聖經教我們不要攙雜個人感情,
而應以神的愛(Agape)去愛他們。如果領導者和信徒之間沒有建立互愛和互相尊重的關係,教會就不會有圓滿的發展和成長(Morris,
167)。
3. 從上述內容推知,
領導者應對信徒持有怎樣的態度?
4. 領導者發揮其領導能力使信徒和睦相處是非常重要的。
另外, 聖經教我們領導者也應與信徒和睦相處。
你現在過著和睦的生活嗎?
若不是, 其理由是?
*** 參考 ***
你們也要彼此和睦(13節): 用強有力的命令文寫出。
這一般指信徒與信徒之間的關係,
但也包括領導者與信徒之間的關係。
所以領導者也應為了同自己帶領的人和睦相處而不斷努力。
5. 現代社會中,
在下列情況下領導者可用什麼方式勸告(5:14-15)?
*對不守規矩的人
哪些人是不守規矩的人?
應怎樣警戒他們?
*對灰心的人
哪些人是灰心的人? 應怎樣勉勵他們?
*對軟弱的人
哪些人是軟弱的的人?
應怎樣扶助他們?
*對眾人
應怎樣忍耐眾人?
*對行惡的人
哪些人是行惡的人?
應怎樣以善勝惡?
二. 一如既往地依靠主生活(5:16-22)
教會這一集體生活可根據每個人依靠的主程度來決定教會的品質。
相反教會在屬靈上興旺時,
每個人也更願意依靠主。
1. 我們在教會中應持何種態度(5:16-18)?
*** 提示 ***
不住地禱告(17節): 指不僅持有經常禱告的態度,
而且指只要有機會就應禱告。
2. 與哥林多信徒相反,
帖撒羅尼迦信徒也許過分壓制屬靈的恩賜或現象。
所以使徒保羅忠告"不要藐視先知的講論"。 現在這些"預言"都記錄在聖經中, 所以也可以認為它意味著不要蔑視聖經裡的話語。
我們在教會生活時,
應注意哪些方面(5:19-22)?
三. 過享受主的祝福的生活(5:23-28)
1. 使徒保羅在信的結尾處總是祝福信徒。
而且上帝也願意給我們無限的祝福。但這種祝福與世人認為的祝福不同。
領導者應為信徒祈求什麼樣的祝願?(5:23-24)?
***參考 ***
*對靈(spirit),
魂(soul)和身子(body)有以下幾種見解。
(1)因強調"整體"人格,
所以有人認為這並不主張人是由靈,
魂和身子組成。從聖經上來看,
人由"靈魂"和物質的"身子"組成。
(2)因保羅是嚴謹的人,
有人認為人可以分為"靈", "魂"和"身子"。 靈可以與上帝交流;
魂表現人的人格;
身子起物質器皿的作用。但這種說法與聖經整體思路有矛盾。
聖經沒有把人如此區分開來對待,
聖經認為身子不只是用作器皿,
它與身子同等重要。
為了表現希望我們整個人格都神聖地保存下來,保羅說出他希望靈,
魂和肉體能夠保存下來。
2. 通過祝願,
關於上帝我們能學到什麼(5:23-24)?
結束語
教會生活中我一定要實踐的事項?
(1)
(2)
結束語
培養出模範的事奉者並不是一件容易的事。
耶穌和使徒保羅的例子充分說明這一點。
儘管很艱難,
耶穌和使徒保羅在培養事奉者方面盡心盡力,這一事實給我們以深刻的教訓。
我們也要盡最大的努力培養出事奉者。
教會的成長與事奉者的湧現有密切的比例關係。
本指南書比起這巨大的事業是微不足道的,
但此指南書所介紹的帖撒羅尼迦前書卻是無限的寶庫。
事奉者的工作觀, 生活觀, 及目標等在本文中都有很精深的闡述。
雖然對本文的學習已結束,
但不能將帖撒羅尼迦前書從此就擱置一旁。我們應為達到帖撒羅尼迦前書所提示的崇高的理想而深思,
研究, 並將其不斷地實踐在日常生活中。
參考文獻目錄
Morris, Leon, "The First and Second
Epistles to the Thessalonicans"
in the NCC commentary of the New
Testament. Grand Rapids:
Eerdmans, 1959.
Thomas,Robert L., "I Thessalonians"
in the Expositor's Bible Commentary.
Grand Rapids :Zondervan, 1978.
Jensen, irving L., 1 & 2 Thessalonians.
Chicago : Moody Press, 1974.
──
李泰雄《成為模範的僕人──帖撒羅尼迦前書》