第七課 誘惑者
7
————
誘惑者
恩言善導
必備工具：
聖經
“…恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。”（帖前三5下）
保羅在差不多二千年前對帖撒羅尼迦人的擔憂在今天也可以反映出來；我只是擔心，今天不像往日的，是這些叫人擔憂的事已有牢固的基礎。
環顧你的四周，側耳去聽，留心觀察，看看冷漠、離經叛道及混亂如何充斥在二十世紀耶穌基督的教會裡。那誘惑人的已尼開始誘惑了；很多人亦已屈服下來。你是否他們其中一分子呢？你會否與他們同流合污？
第一天
撒但是那誘惑者
我們本周的研究將會集中在一個題目：那誘惑者及其在基督徒生命裡的工作。親愛的弟兄姊妹，要好好研習啊，因為你的仇敵魔鬼正尋找可吞吃的人（彼前五8）
帖撒羅尼迦前書有兩項有關撒但工作的不同資料。兩處經文都指出我們作為基督徒的，正與那意圖要篩我們如篩麥子的進行屬靈的爭戰。
在帖撒羅尼迦前書二18，保羅提及他被撒但阻擋（thwarted；英王欽定本：hindered）。帖撒羅尼迦前書三5所用的詞語“那誘惑人的”，是指撒但誘惑這些年輕基督徒的工作；如果成功，保羅在他們中間傳揚福音的勞苦就變得徒然。
我們身為基督徒的，去明白撒但的性情及工作是何等重要啊。保羅向主要聚集了外邦人的教會說話時引用希伯來文“撒但”一詞，我們因而知道保羅必定曾向帖撒羅尼迦信徒教導過有關所有基督徒的仇敵��魔鬼��的基本知識，如名字、本性及工作。保羅昔日教導他的兒女們怎樣裝備以抵擋撒但的詭計，親愛的弟兄姊妹，但願神亦使用本周的研究去裝備你，使你能站立得穩，並且成就一切，像戰勝者一樣站立得穩妥堅固。
今天，你將會研究一些裝備你及使你站立得穩的經文。
撒但試探耶穌。用禱告的心去閱讀馬太福音四1-11，並回答下列問題。
馬太福音四3用了“那試探人的”一詞。馬太福音四1-11還用了什麼其他詞語去形容撒但？
比較馬太福音四3和啟示錄十二9，列出啟示錄十二9如何形容撒但。
根據馬太福音四1-11的記載，是誰准許耶穌受試探的呢？
在這段經文裡，撒但向耶穌提出三個不同的建議。從某種角度看，首兩個建議是有關係的。思想這兩個建議，然後回答下列問題：
撒但要求耶穌證明什麼？
耶穌如何證明？
第三個建議與首兩個建議有何分別？
耶穌如何處理這三個由撒但提出的建議？
比較雅各書7-8（“上”指第八節的第一句經文）與馬太福音四1-11耶穌的行為。把這些經文中相同之處記錄下來。
撒但試探基督徒。閱讀哥林多前書七3-5，並回答下列問題：
哥林多前書七3-5的試探與馬太福音四1-11基督受試探有沒有相同的地方？如果你認為兩段經文是有相關的，解釋經文如何有關。
閱讀經弗所書二1-3。在經文裡，“空中掌權者的首領”和“現今在悖逆之子心中運行的邪靈”都是指撒但。根據這段經文，繪畫一個列表指出我們在得救前的生活。從這段經文看來，在你剛剛完成的圖表所顯示的行為裡，怎樣描寫人的行為？
記錄今天你學習到而能應用在你生活中的功課。
第二天
撒但的開始及終結
在以西結書二十八1-10，神的話語直接臨到“推羅君王”（
leader of Tyre；英王欽定本：prince
of Tyrus）。在第2 和第9節，推羅君王被稱為人。接著，在以西結書二十八11-19，你看到“推羅君王”的哀歌。在第11節，聖經用“那受膏的
* * *”來形容“推羅君王”。聖經學者相信這是有關撒但的預言，他是“推羅君王”背後的統治者。仔細並用禱告的心閱讀以西結書二十11-19，並回答下列問題：
撒但是怎樣出現的？
他是什麼模樣？
有什麼事發生在他身上？這些事是如何發生的？
神對撒但有什麼回應？
閱讀以賽亞書十四12-15。這段經文讓我們知道另一個有關撒但的預言。
在這裡，撒但有什麼名稱？
他向列國作了些什麼？他有否向你如此作過？
他的問題是什麼？
神準備送他到哪裡？
撒但在以賽亞書十四12-15的期望與馬太福音四1-11的期望有何異同？
第三天
撒但的性情和詭計
撒但的性情
閱讀下列經文，並把其中有關撒但的資料記錄下來。
約翰福音八44
哥林多後書十一3
啟示錄二十1-3，7-10
彼得前書五8
撒但的詭計
神在哥林多後書二11說我們並非不曉得他的“詭計”（schemes;英王欽定本：devices）。以弗所書六11指出我們要站穩，抵擋魔鬼的“詭計”（schemes;英王欽定本：wiles）。要站穩，我們就必須知道他的“詭計”。查考下列經文，並把每段經文所顯示有關撒但的“詭計”排列出來。
但以理書十12-13
哥林多後書十一13-15
使徒行傳五3
哥林多後書十二7；約伯記二7
約翰福音十三2
哥林多後書四4
馬可福音四15
馬太福音十三24-30，36-39
哥林多前書七5
以弗所書四26-27（注意：機會[opportunity；英王欽定本：place]在希臘文意指留地步。）
第四天
基督徒戰勝撒但的能力
閱讀並用禱告的心默想下列經文。在經文旁邊，記錄其中有關信徒對撒但的態度。
使徒行傳二十六18
約翰壹書五4-5，我們要勝過何人或何事？我們如何勝過？
約翰壹書四4
路加福音十17-20
以弗所書一17-23
啟示錄十二11
以弗所書六月10-18
關乎我們與撒但的關係，聖經的命令叫我們更接近神，對抗那惡者，以及站立得穩。翻閱以下經文，並注意每段經文指導我們作些什麼：
雅各書四7
彼得前書五6-9
第五天
運用我們的王權
神的子民何待需要知道，他們作為神的兒女是擁有“王權”的！只要我們知道及運用他那復活的大能（弗一19-21），陰間的權柄不論在何時何地也不能勝過我們（太十六16-18）。
我們如何能夠站立得穩？我們如何能夠凱旋得勝？我相信可以透過下列三個方法達成：
藉認識他的話語，因他的話語告訴我們
我們的天父是誰，
我們作為神兒女的身分，
基督已為我們作了何事，
我們的仇敵（他的性情、方法、詭計，及有限的能力）；
我們爭戰的兵器，以及
我們全備的軍裝；
藉信靠神的話語，活出信心，並且忠心至死；
藉禱告及讚美，因為這些會
讓我們確知正確的方向。
讓聖靈透過我們作工，以及
引領我們在勝利的信心裡高歌前進。
我們每個人必須學習屬靈爭戰的藝術，戰勝那惡者及所有魔鬼的技倆，否則，我們就會在戰敗的結局中受苦，帶給神國極大的恥辱。但你會問：“保羅要帖撒羅尼迦前書二18，被撒但阻擋時，不是被撒但打敗了嗎？”“當撒但使約伯受苦，約伯不是被打敗嗎？”問得好。顯然，有些時候，雖然你已運用那“王權”，並且站立得穩去抵擋仇敵，但仇敵卻似乎仍然獲勝。請注意，我是說“似乎”。
在帖撒羅尼迦前書二18，“阻擋”（thwarted;
英王欽定本：hindered）一詞意指中斷。這是希臘文的軍事用語，意指軍隊中斷或毀壞一條道路，使道路不能通行。我們沒有確實的資料去解釋撒但為何阻擋保羅：我們只知道撒但曾如此做。
值得留意的是，保羅看這個攔阻是出於仇敵的直接作為。很明顯，神容許撒但取得這次勝利。我們必須記得撒但並非無所不能；他只能在神規定的限制下作工。閱讀下列經文，並注意每節經文如何中指出撒但有限的能力。
約伯記一10，12
約伯記二6
路加福音二十二31-32（注意，“想要”在英王欽定本是“desired
to have”；新美國標準本：“demanded
permission to ”）
哥林多後書十二7-9
在所有這些經文裡，我們看到撒但只能在神准許的範圍內接觸或影響基督徒的生命。讀啟示錄二10，注意這節經文如何與你所閱讀的其他經文相吻合。
啟示錄二10
如果我們被撒但攔阻，雖然運用了甩有作為神兒女的“王權”，我們仍然被“攔阻”，那麼我們想念是神在他的統治下，容許這樣的事情發生。因為神所作的一切，都是為著我們的益處，撒但的表面勝利始終都會潰敗的。
我們又可把這些見解與使徒行傳十六6-7作一比較。使徒行傳的經文描述的攔阻是從聖靈而來，而不是從神的仇敵撒但而來的。要分辨攔阻的來源需要屬靈的識辨能力及成熟，這些都是來自對神話語的認識、順服，以及對聖靈聲音的敏感。不要忘記約翰壹書四1教導我們要試驗那靈是否從神而來。願神使我們對他聲音有極高的敏感性，就是那在我們背後說：“…這是正路、要行在其間…”（賽三十21）的那個聲音。
至於應用方面，花少許時間，用排列的方式寫下在本周的研究裡，神向你的心靈說了什麼實際的事情。
根據我們作為神兒女的權柄和權利，研究下列經文，並記錄你的心得。你可以隨意使用對你有幫助的輔助工具。
馬可福音十六13-20
馬太福音十八15-20
馬可福音三27
啊！親愛的弟兄姊妹，你能否在心裡立志，以及在你的神面前許願，就是在任何情況下不會給仇敵留地步，你會站得堅穩，去抵擋撒但的一切奸詐及詭計？你會否拿起主的寶劍，加入爭戰，並知道靠著基督，你便不只是一個爭戰者？我們是否需要擔心那誘惑人的憶經誘惑了你，而你已給魔鬼留地步？啊！不要像很多已經屈服的人般屈服啊！很多人正步向滅亡，因為他們並沒有立志要至死忠心！我已許下那個志願，你會否加入我的行列？── 歐凱莉《無可指摘的生活──帖撒羅尼迦前書》