帖撒羅尼迦前書第四章
成聖的生活（四1∼8）
保羅既然沒有機會與帖城的信徒相見，所以從四1起，他便把原來要在見面時才教導他們的，寫在信上與他們分享。保羅勸勉的語氣，是友善和積極的（1∼2），而不是苛刻和嚴厲的。
．遠避淫行（3∼8）：「淫行」是指一切婚前和婚外的性關係，保羅的勸勉是要信徒「遠避」它、不要接近它。至於方法則是「守凓」（或作「控制」）自己的身體，不放縱私慾的邪情（4∼5）。換言之，人與生俱來的性慾，是可以控制的，也是應該控制的，這是信徒意志能力範圍之內的事。神所賜給我們的性慾，是可以用「聖潔尊貴」來控制的。在淫亂方面，保羅特別提出教內的問題（6），就是主內的弟兄（或姊妹），在這方面越分，在男女關係上佔了弟兄（或姊妹）的便宜，這樣的事必受主的審判。
除了害怕主的審判外，還有另一原因叫我們遠避淫行，就是神呼召我們的目的（7∼8）──要我們成聖。
聖潔、愛心、勤懇是信徒應特別留意的成聖工夫。在這世俗的世界中，我們很容易受色情、冷漠及不勞而獲的事物引誘，願我們緊記主的審判及其崇高的呼召。
祈禱 求主時刻叫我遠避世俗的污染，讓我配得被稱為屬𣿫的人。
主再來的盼望（四9∼18）
．愛心與勤懇（9∼\cs1612）：這是較積極的勸勉，保羅吩咐帖城信徒更加要表達愛心（9∼10），正如他們一向所作的。此外，安靜作工也是門徒應該留意的，因為有些信徒無所事事，游手好閒，在教外教內都缺乏好名聲，以致主的名蒙羞（參帖後三6∼15）。
另外，帖撒羅尼迦信徒有一個難題：那些主再來之前已經死了的信徒，是否與主再來的榮耀無緣？保羅的答案是否定的。因此，他勸勉他們不必為那些在主裏睡了（死了）的信徒憂傷，像那些沒有指望的人一樣（13）。因為他們的命運，與那些主再來時仍存活的聖徒的命運，分別不大。既然主耶穌經歷了死和復活，那些在主裏死了的人，相信神也必定會把他們與耶穌一同帶來（14），這是我們不必過度憂傷的主要原因。
15至17節是保羅引用主耶穌在地上所說過的話，更詳盡的闡釋主再來時所要發生的一些事，這些事的內容是：
① 主必親自從天降臨，與此同時，有主呼叫死人復活的聲音，有天使長的聲音，又有神的號角吹響的聲音（參出十九16；啟十一15∼19）。
② 那些在基督裏死了的人必先復活。
③ 還活凓的信徒，必和復活的聖徒一同被提到雲裏，在空中與主相遇。
④ 所有信徒與主永遠同在。
信徒對主再來的盼望，應該有積極的回應──用這些話彼此勸慰（18）。彼此安慰是世上信徒應常常有的表現，不單因為在世上有死亡、有疾病、有痛苦，更是因為信徒在人生的旅程中，常遭受不信者的逼迫、敵視和苦害。若主不再來，又或者祂的再來與我們無關的話，那我們就真要灰心喪膽了。
默想 讓我認清楚主再來時的復活盼望，叫我的心得凓安慰和堅固。──《新舊約輔讀》