帖撒羅尼迦前書第四章
4:1-12 生活上的教導
1-8 當遠避淫行，過聖潔的生活
在道德低落的希臘異教世界，基督教的道德標準需要重申。信徒在地位上已成聖稱義（林前6:11）， 但在實際生活上也須有聖潔的見證。
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「身體」：原作器皿。
「守著 ...... 身體」：或可譯作「娶得自己的妻子」（參現代譯本；另參彼前3:7）。
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「越分，欺負」：從上下文可知這主要是指邪情私慾一類的淫行。信徒如犯此等罪，必遭神刑罰，且有違神呼召信徒與賜下聖靈的原意。
9-10 當彼此相愛
11-12 當親手作工。帖城教會有些基督徒工作懈怠，整天遊手好閒，甚至專管別人的閒事。他們似乎誤解了彼此相愛的意思，存心倚賴弟兄姊妹愛心的濟助，破壞了生活的紀律。保羅在帖撒羅尼迦後書亦斥責此等人（參帖後3:10-12）。
4:13-18 論死人復活
帖城教會對復活的道理還未徹底明白，保羅勸他們不要為死去的信徒過分悲傷，像那些沒有指望的教外人一樣，因為死人復活的確實性是建立在基督已經復活的根基上；並且當主再來時，這些已死的人必首先復活，然後還活著的人要與他們一同被提到空中與主同在。
13 「睡」：在此指信徒的死亡（參約11:11-13）。
思想問題（第四章）
１．基督徒要遠避淫行。保羅在此提出了那些原因？
２．為何保羅三番四次的說信徒不單要實踐相愛和成聖，而且還要「更加勉勵」呢？（參3:12; 4:1, 10；比較腓3:12-14。）你悔改後，成聖的工夫有進步嗎？
３．保羅在此（13-18）提及「主再來」，有什麼實際用處呢？（參11, 18節）。他給信徒什麼啟示呢？
４．平心而論，你是否看重「主再來」？你有什麼行動表明你是一位等候主再來的人呢？──《串珠聖經註釋》