歌羅西書第一章
第 1 章
歌羅西的位置
這是監獄書信之一，還有其他的你知道嗎？
1:1 本書是保羅在羅馬被監禁時寫的，與以弗所書、腓立比書、腓利門書合稱為“監獄書信”。當時他被嚴密監視（可能有一個士兵用鎖鍊與他扣在一起），但他卻享有一般囚犯所不能得到的自由：可以寫信，也可以接見訪客。
每次保羅都用“奉神旨意作使徒的”來稱自己，有特別意思嗎？
1:1 保羅是“奉神旨意”作使徒，他經常強調自己是蒙神揀選和差遣的，因為他不是耶穌最初的十二位使徒之一。“使徒”是指奉命成為傳道者或特使。“奉神旨意”即是說他是受神所委派，並非出於個人的抱負。
保羅和這提摩太很要好的嗎？
1:1 保羅在其他書信中也曾提到提摩太（參羅16:21；林前4:17；16:10；林後1:19；腓2:19，22），二人曾聯名寫了幾卷書（參林後1:1；腓1:1；帖前1:1；帖後1:1；西1:1），保羅也寫過兩封信給提摩太（參提前、提後）。（有關這兩位偉大宣教士的資料，請參徒9章和提前1章的人物介紹。）
歌羅西這地方……
1:2 歌羅西位於以弗所東面160公里處，雖沒有鄰近的老底嘉那麼具影響力，卻也是個貿易中心和文化思想及宗教的交匯點。那裡有很多猶太人，因為約在公元前200年，安提阿哥三世和四世曾逼迫猶太人，大批猶太人被迫離開耶路撒冷遷到歌羅西。保羅曾帶領以巴弗信主，歌羅西教會就是由以巴弗建立的（1:7），保羅卻不曾探訪過這間教會。他寫這封信的目的，在於駁斥那些歪曲基督信仰的異端邪說，這些言論已在當地信徒中引起混亂。
如何為其他基督徒代禱
以前的人都是這樣寫信的嗎？
1:2-3 在保羅的時代，書信的開始多數會敘述寫信人和收信人，然後是問安語。保羅經常在問候語中添上基督信仰的色彩，提醒收信人，他是蒙神的呼召去傳揚福音，強調他教導的權威是來自神的，並感謝神的賜福。
保羅特別強調信心、愛心、盼望，是要表示這就是信仰的內涵嗎？還有其他目的嗎？
1:4-5 在這封信中，保羅所針對的異端類似諾斯底主義（參1:9-14；1:15-23；2:4-23註釋）。諾斯底主義相信人要得到某些特別知識，才能為神所接納，即使宣稱自己是基督徒，單靠基督也不能得拯救（1:20）。保羅在引言中讚賞歌羅西信徒的信心、愛心與盼望；這是基督信仰的三項重點（參林前13:13），因為異端強調“特殊知識”，保羅刻意不用“知識”這個詞。我們得到救恩，不是因為知道了“甚麼”，而是因著認識“基督”，認識基督就能認識神。
在主裡的信心？向信徒的愛心？屬天的盼望？這我都想做呀，就苦於做不好……
1:5 保羅說我們的盼望存在天上，是指信徒已有了保障。我們肯定自己的前途和救恩，就可以自由地為主而活，愛人如己（參彼前1:3-4）。當你發覺自己在信心和愛心上猶豫不定時，要記住你的目的地是天國。
福音，信仰──回望我的生命，我可有為主“增長”了甚麼？為了祂的國和祂的義……
1:6 無論保羅走到哪裡，無論是外邦人、充滿敵意的猶太領袖、甚至是羅馬的獄卒，他都向他們傳揚福音。任何相信保羅所傳福音的人，生命都會轉變。神的話並不是給我們提供一堆“資料”，而是給我們帶來“轉變”！成為基督徒不單是開始了生命的新一頁、立志為善，更意味著我們與神有了全新的關係。信主的人有新的目標、方向、態度和行為，他不再為自己而活，卻為神結出果子來。神的話語，在你的生命中結出怎樣的果子？
他們所親愛的以巴弗究竟是誰？
1:7 保羅在以弗所時，以巴弗建立了歌羅西教會（參徒19:10）。以巴弗也許在以弗所信主，然後回到家鄉歌羅西。基於某些原因，以弗巴往羅馬探望保羅，轉告歌羅西教會受異端困擾的事，由此激發保羅寫了這封信。後來以巴弗與保羅一同坐監（參門23）。
聖經說，我們愛，因為神先愛我們；又說愛心從聖靈而來；只是有時總想逃避不去愛……
1:8 基督徒彼此相愛，就能影響鄰舍和社會。基督徒的愛心從聖靈而來（參加5:22），聖經指出愛心不單是一種情感，更是一個行動，一種態度，是我們在基督裡有了新生命之後的產物（參羅5:5；林前13:1-13）。基督徒沒有藉口不去愛別人，愛是為著他人的好處而決定去行。
在世人都強調知識的權威時，保羅卻提出另類的看法……
1:9-14 保羅打算揭露歌羅西教會中類似諾斯底主義的異端（參2:4-23註釋）。諾斯底派高舉知識，保羅指出知識本身是無意義的，除非帶來生命的改變，叫人過正直的生活。他從兩方面為歌羅西信徒祈求：一是讓他們藉著一切屬靈的智慧和悟性，得以充足地認識神的旨意；二是使他們能夠在各樣的善事上結果子。知識要積存，但更要提供生活的方向。保羅希望歌羅西信徒有智慧，但更希望他們運用自己的知識。" 認識神 " 不是少數人的專利，而是公開的，神希望我們更多認識祂，並藉著幫助別人而把信仰實踐出來。
從未見他，又怎能為他禱告？你也曾有這樣的疑問？保羅也不認識他們，但你看他……
1:9-14 有時我們感到很難為未曾見過面的宣教士和教會領袖祈禱。保羅從未見過歌羅西信徒，卻常常為他們禱告。所以我們也當為別人祈禱，不管我們認識對方多少。我們都可以為他們祈求：（1）明白神的旨意；（2）得到屬靈的智慧；（3）討神的喜悅和榮耀祂；（4）結出好果子；（5）更多認識神；（6）充滿神的能力；（7）恆久忍耐；（8）充滿基督的喜樂；（9）常常感恩。這些都是所有信徒的基本需要，如果你不曉得如何為別人禱告時，你可試試保羅為歌羅西教會祈禱的方式。
在基督裡竟有這許多的福氣，看看你自己，你領受了多少？
1:12-14 保羅列舉五種神藉基督賜給信徒的福氣：（1）分享祂基業的資格（參林後5:21）；（2）脫離撒但的黑暗權勢、成為神的兒女（2:15）；（3）得進入神永恆的國度（參弗1:5-6）；（4）蒙拯救、得脫離罪惡和審判（參來9:12）；（5）罪得赦免（參弗1:7）。為你在基督裡所領受的恩典感謝神吧。
黑暗權勢──你怕嗎？
1:13 歌羅西人害怕看不見的黑暗力量。保羅說，真正的信徒已經從黑暗中轉向光明，不再成為奴隸，罪過得以寬恕，撒但的權勢變為神的大能。我們已從叛逆的國度中釋放出來，得以事奉神，我們的品德就顯示出我們效忠的對象是公義的君王。
耶穌，我主耶穌──你這樣稱呼祂已多時了，對於祂的一切，你都理解嗎？
1:15-16 這是聖經中論及基督的神性最強而有力的經節，耶穌不但與神同等（參腓2:6），而且祂就是神（參約\cs1510:30，38；12:45；14:1-11）。祂作為不能看見之神的像，正是神的代表。祂不單代表神，更向我們啟示神（參約1:18；14:9）。祂是萬物的首生者，是天國的長子，有著一切的權柄。祂來自天上，而非地上的塵土（參林前15:47），是萬有的主（參羅9:5；10:11-13；啟1:5；17:14）。祂全然聖潔（參來7:26-28；彼前1:19；2:22；約壹3:5），有權審判世界（參羅2:16；林後5:10；提後4:1）。因此，基督超越一切受造物，包括屬靈世界的受造物。我們和歌羅西信徒一樣，必須相信耶穌基督的神性，相信祂是神，否則我們的信仰就是空洞的、不當的、無意義的。這是基督教信仰的核心真理，我們必須反對那些說耶穌只是先知或良善教師的異端。
保羅是在糾正歌羅西教會的誤解啊……
1:15-23 歌羅西教會對基督有若干錯誤的理解，保羅在此直接地指出：（1）假教師認為神不會以真正人類的肉身形態來到世界，因為他們相信物質是邪惡的；保羅卻指出基督是神的真像，祂就是神，卻成為人，死在十字架上。（2）他們不相信神創造世界，因為祂不可能創造邪惡的東西。保羅卻宣稱耶穌基督──披戴肉身的神，是天地萬物的創造者。（3）他們認為基督並不是神的獨生子，只是神與人之間眾多中間者之一。保羅卻指出基督在萬有以前已存在，又是首先從死裡復活的。（4）他們拒絕基督是拯救的源頭，堅持人只能藉著特別和神秘的知識找到神；相反，保羅公開宣稱只有藉著基督，人才能獲得拯救。
基督是世界的主，這我知道，保羅為何要這樣強調呢？
1:16 假教師相信物質世界是邪惡的，神自己不能創造邪惡世界；他們就推論，若基督是神，祂只會負責屬靈世界。保羅解釋，無論在屬靈世界和物質世界，凡是在位的、統治的、執政的、掌權的，都由基督自己創造，都在祂的權勢之下。沒有人能與基督匹敵，祂是萬有之主。
萬有都靠祂而立──是否我也可以將萬事都交給祂，也可以靠祂得以堅立？
1:17 神不單創造世界，也維持世界，祂聯絡、保護及引導一切事物，以免分裂和陷入混亂之中。基督維持我們的生命，誰也不能離開祂，我們全都是祂的僕人，必須每天仰賴祂的保護、眷顧和供應。
我知道祂是元首，是該佔首位的，我也真的醒察內心，在這方面，我……
1:18 基督是“從死裡首先復生的”，祂的復活證明祂有勝過物質世界的主權。所有相信基督的人，都會戰勝死亡，與基督永遠同在（參林前15:20；帖前4:14）。基督死在十字架上，就升到祂應有的地位上（參腓2:5-11）。祂是萬有之首，我們應該讓祂在我們的思想和行為上居首位（有關基督復活的意義，請參路24:6-7的註釋）。
是神又是人，關於這一點，你知道了嗎？
1:19 保羅駁斥希臘人的思想，認為耶穌不能同時是人又是神。基督是完全的人、完全的神，祂早已是神，永遠是神。我們擁有基督，就擁有完全人的狀態的神。不要減少基督的人性或神性。
歌羅西的異端\cf0
釘在十字架上，流下寶血──人就可以與神和好了，祂說，只要……
1:20 基督的死為世人提供了通往神的道路，祂除去我們的罪，使我們得與創造者建立一個正確的關係。這不表示人人都已得救，但得救之路已為所有相信基督的人打開，我們只須接納替我們受死的基督，就可以與神和好，得享平安。你與創造主之間，是否仍有一段距離呢？快與神和好、藉基督來親近祂吧！
從前是與神為敵的，今卻能“與神和好”？是真的嗎？是因為我做得好嗎？
1:21-22 沒有人可以憑善行救自己。不管是誠實、善良的公民，或是謀殺犯，想與基督永遠同在，都要完全依靠神的恩典。我們一直都在不斷地犯罪，所有的罪都叫我們不得不來到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外，沒有其他赦罪除罪的途徑。
有人說耶穌不是一個人，只是一個靈體，如果是這樣……
1:22 為了駁斥別人稱耶穌只是一個靈體，並非真正的人，保羅解釋耶穌的肉體實在死了，是以肉身嘗盡了死亡的痛苦，所以我們可以確信祂是代替我們死的。耶穌是神，卻面對了死亡，所以我們可以確信祂獻的祭是完全的，真正能除去我們的罪。
與神和好，成了聖潔──但我滿身是罪……
1:22-23 擺脫罪惡的方法，是相信耶穌基督能把罪帶走，我們必須在福音真道上“根基穩固，堅定不移”，信靠耶穌赦免我們的罪，與神和好，又信神賜我們能力去照祂的旨意而活。法官在法庭上裁定被告“無罪”時，他就不再受任何指控，在法律上，他就如同未曾被控告過一樣。神赦免我們的罪，一切紀錄就一筆勾銷，在祂看來，我們就如從未犯罪一樣。不管你過去犯過甚麼罪，都可以得到神的救恩，祂赦罪的恩典是為你而設的。
受苦，好苦啊；苦藥也苦啊，你不也喝，受苦的價值可比苦藥更高……
1:24 保羅說：“要在我肉身上補滿基督患難的缺欠”，並不是說基督的受苦不足以拯救我們，也不是說所有信徒要先受預定的苦難，才能賺取救恩。保羅只是說信徒在世上傳基督的福音，免不了要忍受苦難，就是基督的苦難。因為所有信徒都與基督緊密相連，我們受苦時，基督也感同身受。所以我們可以心存喜樂地忍受苦難，因為苦難能改變生命，帶人進入神的國度（參彼前4:1-2，12-19；腓1:29）。
神計劃的奧秘，其實你也知道的，你真的知道的！可是你得著了嗎？
1:26-27 歌羅西教會的假教師相信靈性的完美是一個奧秘，一個隱藏的、排他的計劃，只有少數特權人士才可以發現。保羅說他將神的話語完完全全地宣講出來，不只是一部分。神的計劃是“歷世歷代所隱藏的奧秘”，不是僅為少數人所知，而是向世人隱藏，直至基督降世時，就把奧秘向所有人顯明了。神隱藏的計劃就是“基督在你們心裡成了有榮耀的盼望”，使祂的兒子耶穌基督住在每個信祂的人心中，甚至住在像歌羅西人這樣的外邦人心中。你認識基督嗎？到祂那裡去吧，神的計劃必不向你隱藏！
看到保羅，我問我自己──盡心竭力，可以做到嗎？
1:28-29 “完完全全”指成熟、完備、並非毫無瑕疵。保羅希望每個信徒都靈命成熟。我們要全心全意地做工，不能只靠個人的力量，我們擁有聖靈的能力，可以每天學習成長，被愛激勵而不是被憂慮或驕傲驅動，因為知道神賜力量給我們，叫我們日趨成熟。
為這福音的緣故，為了別人生命的緣故，所以保羅做了這許多，那我呢？那你呢？
1:28-29 基督的信息是給每一個人的，所以保羅和提摩太每到一個地方，都把福音帶給願意聽的人。有效的傳福音方法包括勸戒（警告）和教導。警告人不藉著基督，就註定永遠與神分離；教導人藉著相信基督，就能得到救恩。基督在你生命中工作，你就把祂介紹給其他人吧！用愛心警告他們、教導他們。你知道誰需要這信息嗎？──《靈修版聖經註釋》