歌羅西書第四章
『基督徒的兩種言語』歌羅西書4:2-6
有一個很喜歡養鸚鵡的人，有一天買了兩隻鸚鵡，過了幾天這個人想，這兩隻鸚鵡跟他住在一起，以後牠們講的話都是一樣的，倒不如養一隻就好了，他就決定把其中的一隻送給人。剛好那天牧師來拜訪，這個人就把其中的一隻鸚鵡送給牧師養。過了幾個月以後，這個會友養的鸚鵡已經開始說話了，他很想知道另一隻鸚鵡的情況如何，他就帶著他的鸚鵡去找牧師，果然牧師養的鸚鵡也開始說話了。這兩隻鸚鵡各自學會說三句話，牠們見面的時候，會友的鸚鵡說：我們一起玩耍，牧師的說：要常常聚會，第一隻鸚鵡又說：我們結婚，牧師的鸚鵡說：要多多禱告，會友的鸚鵡最後說：我們一起親嘴，牧師的鸚鵡說：感謝主，禱告蒙垂聽。
今天這段經文談兩種基督徒的言語，第一種言語是向神說的話，第二種言語是，基督徒與非基督徒交往時所說的話。基督徒向神說的話，就是禱告，如果我們將一天中所有的禱告內容記下來，和這段經文對照，就會發現我們的禱告需要調整。和非基督徒的談話內容也是一樣，在不注意中，我們可能浪費了許多為主作見證的機會。這段經文有三個共通的原則，幫助我們調整這兩種言語。這三個原則是，把握時間、正確的態度、適當的內容。
第二節說：『你們要恆切禱告』，第五節說：『你們要愛惜光陰』，這兩句話都和時間有關，這兩句話分別把我們的禱告，和與非基督徒交往時的時間問題點出來。這兩個問題一個是，話太少了，另一個問題是，話太多了。許多基督徒有這樣的現象，禱告的時候講不到幾句話，就禱告不下去了；但是跟人閒聊時話又多得不得了，可以講得忘記時間。
大部份基督徒都知道禱告很重要，但禱告在我們日常生活中，卻是最容易被忽略的一件事。禱告不應該只有在吃飯前，或聚會中做。保羅說，要恆切禱告，在聖經原文中『恆切』的意思是，堅持和黏得很牢。按照這個意思，禱告對基督徒來說，是每一分鐘的事，要把禱告黏在生活裡面，隨時隨地都要禱告。沒有一個基督徒的靈命會好到沒有低潮的時候，我們總會有不想禱告的時候，覺得再怎麼禱告，事情還是沒有改變，困難還是那樣的嚴重，我們感覺到四周似乎圍著又高又厚的牆。處在這種環境中還是要禱告，在禱告中神要先在我們身上工作，然後在我們的環境上工作。
相對於禱告時間太少的問題，就是我們與非基督徒閒聊的話太多了。這個話的意思不是說，我們不能跟別人閒聊，一個開口閉口只有耶穌的基督徒，在傳福音的事上不是一個有智慧的人，不要以為我們在教會中講的話，教會以外的人都聽得懂。其實我們常常講一些別人聽不懂的話，什麼撒但的攻擊和綑綁，屬靈的爭戰這一類的，我們明白，別人卻不一定能夠明白的話。在四福音書裡面，耶穌大部份的教訓都帶著比喻，目的就是要幫助人明白福音。
我們也不要把時間浪費在爭辯上，大部份的人對政治跟宗教的話題很敏感的，特別在不同信仰和支持不同政黨上，一開始了爭辯的話題，不但浪費時間，而且會讓對方更加排斥。如果您不知道對方的信仰態度時，應該讓他先看出您的特別之處，這些特別之處當然是正面的。四月間我去大陸出來的時候，從深圳機場到邊境這段路，是搭公共汽車的，我跟兩對西國宣教士一起，所以也被人注意了。在公共汽車上，坐在我旁邊的人看我跟四個外國人一起，就找我講話，一開始他的話題都在四位外國人上，後來他把話題轉到我身上，談話中他問我的年齡，我叫他猜，他說十八歲，我沒有回答，就把台胞證拿給他看，他一看到我的出生日期就很驚訝的又問，你為什麼看起來那麼年輕，我告訴他說，因為我是信耶穌的，然後把信耶穌的好處告訴他。雖然當時他沒有什麼反應，但至少這個人聽到了關於信耶穌的事。
基督徒的言語，第二個原則是用正確的態度講話。向神禱告時要儆醒，與非基督徒的言語，要常常帶著和氣，好像用鹽調和。
耶穌最親近的三個門徒，有兩次和耶穌一起禱告時睡著了。在客西馬尼園那次，大家應該都知道，當耶穌看見彼得、雅各、約翰睡著時，對他們說：『總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了』，耶穌知道這三個門徒累了，但希望他們有儆醒的禱告，免得陷入試探中。另一次門徒禱告時睡著了，是在耶穌登山變像時(Lk9:29-36)，彼得一覺醒來，剛好看見耶穌跟摩西和以利亞在一起的異象，他就開始胡說八道起來，聖經說：他卻不知道所說的是什麼。我們向神禱告時，不要用精神最差的時段，要承認自己的體力精神都有限，儆醒禱告最好的時間是清早，晚上睡覺之前很難儆醒。我們選擇用什麼時間親近神，是反映出我們對神的態度。不要把最差的時間用來親近神，靈修禱告的時間，應該安排在精神體力最好的時候。
與非基督徒的言語，要常常帶著和氣，好像用鹽調和。我們和不信主的人談福音的態度，會影響對方對福音的接納程度。一般人對基督徒傳福音的觀感，大概有幾類，有人覺得基督徒講話很嚴肅，有人覺得枯燥無聊，也有人覺得壓力很大，好像不說願意信，就會絕交似的。傳福音時的基本態度要和氣，不要對方拒絕就變臉，對方信主是聖靈的工作，我們只是一個器皿，讓神使用罷了。向非基督徒作見證的內容，要像食物用鹽調和過一樣，讓人容易明白。
傳福音時千萬不要為了讓人信主，講一些超過聖經或斷章取義的話，向神禱告時不要只有求，也要有感恩。這是基督徒在言語上的第三個原則，內容要適當。
內容適當的言語，會調整我們的禱告和與人談話的時間，也會改變關係。感恩越多的禱告，會讓我們親近神的時間越長，在禱告中只向神祈求，對我們的信心沒有幫助，許多神已經答應的事，只有在感恩的禱告裡面才能發現，當我們從感恩中確定神的作為時，禱告的態度也就不一樣了。
彼得前書三章十五節說：『有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的的心回答各人』。傳福音時的內容要適當，是需要作準備的。我們不曉得不信主的人什麼時候會問福音的事，所要要常常作準備，多讀聖經，多讀屬靈的書籍。我們對還不信主的人有責任，幫助他們認識救恩。保羅要我們在言語上小心，一句話講出來，可以表達出我們的態度、信心、和對方需要的答案。求神幫助我們的言語，能夠為主作見證。――
林信仁《歌羅西書信息》
『同跑天路的伙伴』歌羅西書4:7-18
阿摩司書三章三節說：『二人若不同心、豈能同行呢』，這句話適合用在我們人際關係中的每一個層面上。不管是工作，生活，甚至娛樂都要同心，否則在工作上成不了事、生活中處處有衝突，連遊戲玩樂都沒有快樂可言。有一次我和一些人外出旅行，晚上有人提議要去唱卡拉ＯＫ，我一點興趣都沒有，為了不給人掃興，也就跟著一起去了，在那一個小小的包廂中，我坐著坐著就睡著了。從那次以後，就再也沒有人找我去類似的場所了。
在工作中最怕的就是，遇到不能同心的人，如果我們自己能夠單獨完成工作，總是喜歡一個人作，不想要有別人在旁邊礙手礙腳的。但是這樣的工作，往往在作事的人退休或離開之後，會受到很大的影響，不是不再發展，就是在原地停頓了，更遭糕的是工作從此就結束了。今天這一段經文在保羅的書信中，是很特別的一段，沒有任何一卷書的結尾，有這歌羅西書這樣長的問候語。這段經文一共提到十個人和兩個地方教會，這樣的一段經文對我們有什麼價值呢？最大的價值就是叫我們看見，一個團隊服事的榜樣。我相信保羅是一個很懂得鼓勵同工的人，他沒有把自己放在領袖的地位上，他把他自己和其他同工一起帶到神面前，不但自己忠心的服事主，也鼓勵別人一起對主忠心。歌羅西書列出來的這些人，對保羅而言，是與他一同奔跑天路的伙伴，從他對這些人的描述裡面，我們看見他有四種類型的伙伴。
第一個類型的伙伴包括推基古和阿尼西母。在第七節保羅說『推基古要將我一切的事都告訴你們』，第九節又說『他們要把這裡一切的事都告訴你們』，推基古和阿尼西母是保羅可以信任的伙伴，這兩個人要代表保羅，把保羅個人的事情講給別人聽。這兩個人憑什麼可以代表保羅談論他個人的事，他們和保羅相處的時間不一定很長，推基古是一個信差，他曾經把亞西亞地區教會，所奉獻的金錢送去耶路撒冷，幫助遭受饑荒的窮人，他也幫保羅把以弗所書，送給以弗所地區的教會；阿尼西母是一個奴隸，是一個從主人那裡逃脫出來的奴隸，在腓利門書裡面保羅特別為阿尼西母，向他的主人腓利門求情，原諒他的錯誤。這兩個人代表保羅，把保羅私人的情況講給人聽，可見這兩個人完全得到保羅的信任，保羅從推基古的廉潔和可靠，阿尼西母單純認罪悔改的心，看出他們是可以把私事交託的人，就差他們去做這件事。我們要注意一件事，這兩個人受到信任，本身只有一半的條件，另一半的條件在於保羅，保羅不怕他們亂說話，不介意他們的背景，保羅從信任別人上得到可以信任的人。
如果我們一直感覺沒有可以信任的伙伴，不要只怪別人，要想想自己對人的看法，有沒有需要調整的地方。如果心裡面對人有成見，就很難去相信接納對方了。
保羅第二種類型的伙伴有亞里達古、巴拿巴的表弟馬可、又稱為猶士都耶數，保羅說『奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的』。所謂奉割禮的人，就是指猶太人，每一個猶太人生下來第八天，就受了割禮，在成長的過程中，接受猶太教傳統的宗教教育，叫傳統的猶太人相信耶穌就是基督很難，請信了耶穌的猶太人向外邦人傳福音一樣難。猶太人心裡面已經被朔造出一個絕對的優越感，傳統的猶太人早上起床的禱告，一定為三件事感謝神，他們感謝神自己不是奴隸、也感謝神自己不是女人，更感謝神自己不是外邦人。保羅有其他的猶太人，和他一起向外邦人傳福音，心裡得到安慰。這些人願意放下自我的優越，選擇艱難的道路。傳道人最大的安慰就是，在服事神的工作上不孤單，有其他人願意付出額外的代價，參與教會的工作時，真的會幫助傳道人更願意繼續服事下去。
和保羅在一起的伙伴中，還有一種類型的人，他們是跟保羅一起受苦的人。這些人是以巴弗、醫生路加、和保羅一同坐監的亞里達古。亞里達古是帖撒羅尼迦城的人，保羅第三次的宣教旅程中，亞里達古自願和保羅走一段路，結果在以弗所的暴動中，他跟保羅一起被捉去監禁，保羅寫歌羅西書時，是被監禁起來的，亞里達古為了服事保羅自願受監禁。以巴弗是保羅特別稱讚的同工，在歌羅西書一章七節告訴我們，以巴弗是歌羅西教會的負責人，這裡說他也是老底嘉，希拉波立教會的重要同工，他為了服事這些教會多多的勞苦。一生路加就是寫路加福音和使徒行傳的人，路加是陪伴保羅到最後的人，在提摩太後書四章讓我們知道，保羅接近審判的時候，剩下路加陪在他旁邊。
一般人在享受舒服平安的生活時，會有許多朋友來接近他，但當他陷入困難時，還留在身邊的朋友，是最寶貴的。保羅在書信中沒有保留的稱讚這些，與他一起受苦的同工，這是一件不容易的事。我看見人在受苦時，對陪伴在他身旁的人有兩種反應，一種是把自己的情蓄發洩到陪著他的人身上，另一種是對人存著感謝的心。在苦難病痛中願意來陪我們的人，是最寶貴的朋友，他們應當受到加倍的尊敬和感謝。
今天的經文中還有第四種類型的人，這種人是保羅不能堅持到底的伙伴。這個人叫底馬。在這裡保羅對他沒有任何稱讚或欣賞的話，除了這個名字以外，沒有任何資料。從保羅其他書信中，可以找到底馬的名字。在腓利門書中，底馬的名字和保羅的同工並列，在在歌羅西書中只提他的名字，最後一次提起他，是在提摩太後書四章十節，保羅說『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了』，底馬原是保羅的同工，後來因為貪愛世界，放棄了跟從主。我們從底馬可以看見，人是會墮落退化的，失去服事主的熱心，最後在信仰中跌倒。這種類型的人，是拒絕改變生命的人。
底馬曾經是保羅的同工，保羅原本是接納他的，並且沒有拒絕過他，保羅寫歌羅西書時，他的表現可能已經不對勁了，保羅想到他，願意繼續把他當成他團隊中的一份子，卻已經沒有辦法為他說什麼話了，過了一段時間之後，他寫提摩太後書時，底馬已經離開了，在不得已的情況下，保羅必須向其他人做個交待，就簡單的說『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我去了』。簡單的一句話，卻包含了多少的無耐和婉惜。底馬不能堅持到底，也不願意改變自己老我的生命。
從保羅的書信中，我們看見福音的工作不是靠保羅一個人建立，和維持下去的。他有一個服事的團隊，在這個團隊裡面，我們看見保羅自己是有成長，也有改變的，在團隊中的同工也一樣，從主人那裡逃脫的阿尼西母，成為能被信任的人，馬可曾經因為宣教路程太苦，中途離開而遭到保羅的排斥，後來他刻苦耐勞的表現，卻受到保羅的稱讚。從保羅的服事團隊裡，我們看到人是能夠改變的，信任別人，就能夠得到可以信任的人；放下自我優越的人，能夠承擔更大的責任；願意吃苦的人，應該多給他們感謝和稱讚。雖然也有不願意改變的人，我們也不要因為他們失去服事的心，因為我們服事的工作，主是我們的負責人，祂明白一切。――
林信仁《歌羅西書信息》