歌羅西書第七課
七. 對錯誤理學的警告 2:8-15
1. 說明此處的"理學"錯誤的理由(2:8)?
*** 提示 ***
1)理學(philosophy)8節: 不是說所有的哲學都是錯誤的,
而是說那裡的哲學是錯誤的。
2)人間的遺傳(tradition
of man)8節: 指當時流行的有關宇宙的錯誤的理論。它成為歌羅西異端的基礎。
3)世上的小學(the
basic principle of this world)8節: 指一種幼稚的理論,它認為宇宙被一些天使所造並維持。
此處的小學指在幼稚園學的基礎知識。
4)不照著基督(rather
than according to Christ)8節: 歌羅西異端主張的理論,
它與通過基督顯現的啟示完全相反,
所以是錯誤的。
5)擄去(take
you captive)8節: 表示被俘,
在此指成為異端錯誤理論的奴隸。
2. 說明2:9-10。
對神(對基督) 對基督徒 給我的啟示
*** 提示 ***
異端主張通過各階層天使可以得救,
且可以得到屬靈的知識。
對此保羅卻說只有在基督裡面才可以認識神,
而且如果認識了基督,
就再也沒有什麼可求的了。
1)神本性(Deity)9節: 不僅指神的特性和屬性,
還指神自己本身(Vaughan,
199)。 Moule說:"這指神所擁有的一切榮耀,
即神無限的一切本性"(Moule,
144)。
2)神本性一切的豐盛,
都有形有體地居住在基督裡面(for
in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form)9節:
基督道成肉身時和現在坐在神的右邊時,
神性同樣居住在他裡面。
在此"居住"指永遠地當作家。 所以我們接納基督就等於接納上帝。
3)你們在他裡面也得了豐盛,
他是各樣執政掌權者的元首(andyouhavebeen
given fullness in Christ, who is the head of every power adn authority)10節: 因為神性充滿在基督裡,
所以我們接納基督的時候,
可分享上帝的豐盛。"你們在他們裡面也得了豐盛",
這句話不是指我們同基督一樣完全,
而是指我們擁有隨時可以填滿的豐盛的源泉(source),
不必從歌羅西異端補充任何東西。
另外, 基督掌管著世上的所有存在物,
甚至包括惡勢力(執政的, 掌權的)。 (vaughan,199;Bruce, 233; Martin, 81)。
3. 說明在2:11-15基督為我們做了什麼事,
並交流它給我們的屬靈意義。
*從11-12可看出
*** 提示 ***
從這一句至少可以知道基督為我們做的三件事。
*** 研究 ***
1)割禮(circomcision)11節: 創世紀(17:9-14)規定的對以色列百姓的義務,
即割男性生殖器包皮的儀式,
為了表明他們屬於神。
2)受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮(you
were also circumcised in the putting off the sinful nature not with a
circumcision done by the hand of men but with the circumcision done by
Christ)11節: 如果說以色列人受的割禮是外在的,
肉體的, 那基督徒的割禮是內在的,
屬靈的。 此處"肉體"指我們所有罪的品性(Vaughan,
200)。也有人說這是沒有被得救的人的品性(Martin,
79-80)。 脫去肉體或非信徒的品性成為新造的人的過程稱為割禮,
這個割禮由神所行,
不是由人手所行。
3)割禮和洗禮(受浸)的關係12節: 舊約時代的人用割禮外在地表示他們和神的約。
但新約時代的人通過信心(悔改和信)與神建立屬靈的關係,
並與基督聯合。 即通過信心與基督一同死去,
一同復活(12節)。 洗禮(受浸)只不過是用外在形式表示這樣的內在變化(13-14節)。
*可從13-14看出的基督為我們所做的事和它給我們的啟示
*** 研究 ***
1)你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了(and
when you were dead in your sin and in the uncircumcision of you flesh)13節: 因在道德上犯罪而與神斷絕了關係,
且因宗教上屬於異邦人而處於神的應許之外(Martin,
83)。(參考弗2:1,11,12)
2)神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來(God
made you alive with Christ 。He forgave us all
our sins)13節: "與基督一同活過來"和"赦免了你們一切過犯",
這兩句都說明一個作用,
就是即使與神斷絕關係的我們同神再次保持關係的作用。
"活過來"指屬靈上拯救我們。
3)又塗沫了在律例上所寫攻擊我們,
有礙於我們的字據,
把它撤去,釘在十字架上(having
canceled the written code, with its regulations that wasagainst us and that
stood opposed to us; he took it away nailing it tothe cross)14節:
在律例上所寫的字據(written
code, with its regulations)不是指律法本身,
而是指律法對違背律法的人(罪人)定罪的效力(Bruce,
238)。有人認為這是記錄我們的罪和過失的,
魔鬼定我們的罪時所用的證書(Martin,
84-85)。又有人把它看作律法本身(vaughan
201-202)。 但在此與其看作律法本身,
不如看作律法對犯罪的人定罪的效力。
基督在十字架上塗抹了這個證書(定罪目錄), 所以魔鬼再也不能騷擾基督裡的人。
*可從15節看出的為我們所做的事和及其意義)
*** 研究 ***
1)將一切執政的,掌權的擄來(and having disarmed
the powers andauthorities)15節: 這指惡靈的世界,
即與神抵擋的一切勢力。
此處的"擄來"指如同一個勝利的將軍把敵人的武器繳下,
基督因死在十字架上而戰勝了邪靈的勢力
(vaughan, 202)。
2)明顯給眾人看(he
made a public spectacle of them)15節: 當基督死在十字架上時,
看起來是失敗了,
但事實上基督在十字架上公開惡勢力於世,
並奪去了他們的權勢而公開給予他們以恥辱。
3)仗著十字架誇勝(triumphing
over them by the cross)15節: 由釘死在十字架上的基督復活,
並坐在神的右邊而表示所有的惡靈(魔鬼等)和善靈(天使)都處在基督的主權之下,
耶穌沒有失敗, 而象一個凱旋的將軍擄去一切惡靈。
這些惡靈將會在最後一天受到永遠的懲罰。
我的決心
再次細想基督是怎樣的一位。
我要在以下幾個方面獻出我的全部。
(1)
(2)
(3)
──
李泰雄《掌管萬物的主──歌羅西書研究》