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歌羅西書第七課

 

. 對錯誤理學的警告  2:8-15

 

  1. 說明此處的"理學"錯誤的理由(2:8)?

    

*** 提示 ***

    1)理學(philosophy)8: 不是說所有的哲學都是錯誤的, 而是說那裡的哲學是錯誤的。

    2)人間的遺傳(tradition of man)8: 指當時流行的有關宇宙的錯誤的理論。它成為歌羅西異端的基礎。

    3)世上的小學(the basic principle of this world)8: 指一種幼稚的理論,它認為宇宙被一些天使所造並維持。 此處的小學指在幼稚園學的基礎知識。

    4)不照著基督(rather than according to Christ)8: 歌羅西異端主張的理論, 它與通過基督顯現的啟示完全相反, 所以是錯誤的。

    5)擄去(take you captive)8: 表示被俘, 在此指成為異端錯誤理論的奴隸。

 

  2. 說明2:9-10

  對神(對基督)          對基督徒          給我的啟示

 

*** 提示 ***

    異端主張通過各階層天使可以得救, 且可以得到屬靈的知識。 對此保羅卻說只有在基督裡面才可以認識神, 而且如果認識了基督, 就再也沒有什麼可求的了。

    1)神本性(Deity)9: 不僅指神的特性和屬性, 還指神自己本身(Vaughan, 199) Moule:"這指神所擁有的一切榮耀, 即神無限的一切本性"(Moule, 144)

    2)神本性一切的豐盛, 都有形有體地居住在基督裡面(for in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form)9: 基督道成肉身時和現在坐在神的右邊時, 神性同樣居住在他裡面。 在此"居住"指永遠地當作家。 所以我們接納基督就等於接納上帝。

    3)你們在他裡面也得了豐盛, 他是各樣執政掌權者的元首(andyouhavebeen given fullness in Christ, who is the head of every power adn authority)10: 因為神性充滿在基督裡, 所以我們接納基督的時候, 可分享上帝的豐盛。"你們在他們裡面也得了豐盛", 這句話不是指我們同基督一樣完全, 而是指我們擁有隨時可以填滿的豐盛的源泉(source), 不必從歌羅西異端補充任何東西。 另外, 基督掌管著世上的所有存在物, 甚至包括惡勢力(執政的, 掌權的) (vaughan,199;Bruce, 233; Martin, 81)

 

  3. 說明在2:11-15基督為我們做了什麼事, 並交流它給我們的屬靈意義。

     *11-12可看出

     

*** 提示 ***

 從這一句至少可以知道基督為我們做的三件事。

 

*** 研究 ***

    1)割禮(circomcision)11: 創世紀(17:9-14)規定的對以色列百姓的義務, 即割男性生殖器包皮的儀式, 為了表明他們屬於神。

    2)受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮(you were also circumcised in the putting off the sinful nature not with a circumcision done by the hand of men but with the circumcision done by Christ)11: 如果說以色列人受的割禮是外在的, 肉體的, 那基督徒的割禮是內在的, 屬靈的。 此處"肉體"指我們所有罪的品性(Vaughan, 200)。也有人說這是沒有被得救的人的品性(Martin, 79-80)。 脫去肉體或非信徒的品性成為新造的人的過程稱為割禮, 這個割禮由神所行, 不是由人手所行。

    3)割禮和洗禮(受浸)的關係12: 舊約時代的人用割禮外在地表示他們和神的約。 但新約時代的人通過信心(悔改和信)與神建立屬靈的關係, 並與基督聯合。 即通過信心與基督一同死去, 一同復活(12)。 洗禮(受浸)只不過是用外在形式表示這樣的內在變化(13-14)

    *可從13-14看出的基督為我們所做的事和它給我們的啟示

    

*** 研究 ***

    1)你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了(and when you were dead in your sin and in the uncircumcision of you flesh)13: 因在道德上犯罪而與神斷絕了關係, 且因宗教上屬於異邦人而處於神的應許之外(Martin, 83)(參考弗2:1,11,12)           

    2)神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來(God made you alive with Christ He forgave us all our sins)13: "與基督一同活過來""赦免了你們一切過犯", 這兩句都說明一個作用, 就是即使與神斷絕關係的我們同神再次保持關係的作用。 "活過來"指屬靈上拯救我們。

    3)又塗沫了在律例上所寫攻擊我們, 有礙於我們的字據, 把它撤去,釘在十字架上(having canceled the written code, with its regulations that wasagainst us and that stood opposed to us; he took it away nailing it tothe cross)14: 在律例上所寫的字據(written code, with its regulations)不是指律法本身, 而是指律法對違背律法的人(罪人)定罪的效力(Bruce, 238)。有人認為這是記錄我們的罪和過失的, 魔鬼定我們的罪時所用的證書(Martin, 84-85)。又有人把它看作律法本身(vaughan 201-202)。 但在此與其看作律法本身, 不如看作律法對犯罪的人定罪的效力。 基督在十字架上塗抹了這個證書(定罪目錄), 所以魔鬼再也不能騷擾基督裡的人。

 

    *可從15節看出的為我們所做的事和及其意義)

    

*** 研究 ***

    1)將一切執政的,掌權的擄來(and having disarmed the powers andauthorities)15: 這指惡靈的世界, 即與神抵擋的一切勢力。 此處的"擄來"指如同一個勝利的將軍把敵人的武器繳下, 基督因死在十字架上而戰勝了邪靈的勢力 (vaughan, 202)

    2)明顯給眾人看(he made a public spectacle of them)15: 當基督死在十字架上時, 看起來是失敗了, 但事實上基督在十字架上公開惡勢力於世, 並奪去了他們的權勢而公開給予他們以恥辱。

    3)仗著十字架誇勝(triumphing over them by the cross)15: 由釘死在十字架上的基督復活, 並坐在神的右邊而表示所有的惡靈(魔鬼等)和善靈(天使)都處在基督的主權之下, 耶穌沒有失敗, 而象一個凱旋的將軍擄去一切惡靈。 這些惡靈將會在最後一天受到永遠的懲罰。

 

我的決心

    再次細想基督是怎樣的一位。 我要在以下幾個方面獻出我的全部。

      (1)

      (2)

      (3)

── 李泰雄《掌管萬物的主──歌羅西書研究》