歌羅西書第三課
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初熟的果子——在創造中、在教會裡
歌羅西書一章15至23節
前面兩課查考的經文雖然重要，但只是本課經文的前奏。本課經文乃是新約聖經中最高潮，最有意義的經節之一。在西一：13～14簡介了基督的國度後，保羅立即直接寫下讚美基督的詩篇。他以頗為誇張的手法，運用「一切」，「萬有」、「一概」等字句，構成了一篇極複雜的詩章。不過保羅乃是正確地詮釋真理。他用的一些詞句與早期諾斯底派的教訓完全相反。例如他藉著堅證基督與神及創世之不可分割的關係，反證諾斯底派邪說「天使分等級」之虛妄。
誦讀西一：15～17
一、比較西一：15上與創一：26～27。什麼是神創造人的最主要目的？亞當夏娃如何做不到？耶穌如何能夠做到？
二、耶穌用什麼方法使神成為「能看見的」（見林後四：6；來一：3）？為何這點非常重要？
注：西一：15的「像」（image）有雙重意義。第一，「像」並不只是本體的表徵，而更是本體的彰顯。第二，「像」與「榮光」在希臘文舊約中兩字通用，代表同一希伯來字。「像」表彰本體的榮光與真值。所以基督乃是神的像，彰顯出耶和華神獨享的尊榮（賽四十二：8）。（Trevethan，第36頁）
三、基督以何種方式參與創世工作？（注意西一：16～17中「靠」，「藉」，「為」等字。）請參看其他譯本。
注：西一：15下並非指耶穌為首先被造的。「首生的」並不具時間先後之義，乃是指特殊尊榮。（Barclay，第143頁）
四、「有位的、主治的、執政的、掌權的」是指在哪個國度裡（西一：16）？保羅為何在指明「萬有」被造之物時特別把這些包括進去？
注：諾斯底派相信天使分複雜的等級，位於不同的空間。「但耶穌是一切權柄的元首，創造者，主理者……耶穌是完全的神，創造並治理天使。」（Trevethan，第18頁）
五、「萬有也靠他（耶穌）而立」是什麼意思？討論如無耶穌權柄的存在，宇宙將會是何種景況。
誦讀西一：18～20
六、若說西一：15～17是保羅所作頌詩「他是被造萬物之主」的第一節。西一：18～20是第二節，當用什麼標題？找出西一：18有三個詞指明耶穌的主權。誰被耶穌所治理？
七、保羅用何比喻隱指基督與教會之關係？請用多種方式來說明「元首」的意義。
八、西一：18，20隱指兩件歷史事實證明耶穌是教會的主。是哪兩件事？
九、找出西一：19中字句來證實耶穌並非一幅神的平面表徵圖像。重讀西一：19，參考其他譯本的此段經文，然後用自己的方式表達。
注：根據特維森（Thomas Trevethan）的觀點，諾斯底派用希臘文「一切的豐盛」一詞來泛指所有超自然的權能，並說這權能乃是神人之間中保的總稱，應受尊敬。保羅掃除了此種迷信，他宣稱一切的豐盛乃指神的屬性與事工，都在耶穌身上彰顯。
誦讀西一：21～23
十、參考字典，為「和好」下定義。找出西一：20～22中三次論及和好的經文。
十一、宇宙的哪些部分需要「和好」（見羅八：21～22）？與誰和好？根據西一：21～23，在下去中分別列明經文提及的人類與神和好前後的景況，以證明和好之重要性。
和好前 經文 和好後 經文
十二、比較西一：19～22與林後五：18～21。然後列出：是誰首先提議和好？誰是和好的中保？如何做法？結果如何？
十三、如果整部聖經你唯讀過歌羅西書，「血」（西一：20），「肉身」，「受死」（西一：22）仍可向你說明耶穌為使人與他和好所付出的代價嗎？
十四、西一：23中，「恒心，根基穩固，堅定不移」與西一：6，10提及的生長結果的喻表有何關聯？
十五、請省察本段經文與自己的關係。在靈命成長上你應如何繼續作出回應（西一：23）？你應如何效法保羅做福音的執事（見林後五：18，20）？
思考重點
默想「使他（耶穌）可以在凡事上居首位」，在本周內付諸實行。請將耶穌及他在你個人身上的目的在你生命中所占地位，與自身生活上的緊要事項的地位作一比較，然後按其重要性重新作出調整安排！
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漁夫歸納法查經系列《仰望基督──歌羅西書》