腓立比書第三章
第 3 章
邁向完全的三個階段
我還有話說──對信仰，保羅竟有這麼多話說，我有時就怕得不敢和人討論……
3:1 保羅好像一位真理的守護者，跟這些信徒回顧信仰的基要道理。聖經在道德和神學上保護著我們。無論我們私下閱讀或在教會公開誦讀時，聖經都提醒我們需要有正確的思想、態度和行為。
甚麼人厲害到要被稱為“犬類”、“作惡的”？你說，今天也有啊，是……
3:2-3 保羅提到的“犬類”、“作惡的”，大概是指極端猶太化的信徒，因為他們錯誤地認為外邦人必須遵守舊約的律法，特別是割禮，才能得救。他們大部分懷著宗教的驕傲，費了很多時間和精力去遵守律法，因此他們不相信靠自己的努力不能走近救恩之門。
保羅批評這些極端猶太化的信徒，按著舊的觀念來看基督信仰，以為使人成為信徒的，是他們的行為（行割禮），而非基督白白的恩典。但信徒的行為乃是信心的結果，並非先決條件。初期教會領袖早在十一年前的耶路撒冷會議中，已確定了這個真理（參徒15:1-29）。今天，誰是極端的“猶太信徒”？就是那些說人必須在單純的信心上加上甚麼東西的人。但是，在基督藉信心所賜的救恩上，沒有人可以再添上甚麼。
我望向這一班信徒，為何人人皆稱為神而忙？我神所喜悅的就是這樣？
3:2-3 我們很容易強調外在的宗教行為，而忽視內在的信心，但神看重我們的內心過於一切。所以，不要從人的責任或所做的工來判斷其屬靈的程度，你也不要以為拚命地為神工作便可令祂滿意。神會鑑察你為祂所做的一切，除非你對祂白白的救恩產生愛的回應，你不會得到賞賜。
是啊，保羅和神建立關係可不是靠賴他那優越的背景；我看我自己，我和神……
3:4-6 乍看保羅好像在吹噓自己的成就，但細看卻剛好相反，其實他在說人的成就不管有多大，都無法在神面前賺取個人的得救和永恆的生命。保羅有很多驕人的條件，如教養、國籍、家庭背景、繼承權、正統信仰、行為和道德等（參徒22:1-21；林後11:7-33；加1:13-24）。但他歸信基督（參徒9:1-22），並非由於這些東西，卻是單靠基督的恩典。他也不以善行來取悅神，因為哪怕再光榮的條件，在神至聖的標準下，仍有缺陷。你與神建立關係，是否也依賴自己的家庭背景、教會背景、或自己的好行為？履歷、成就或聲望，均不能換取救恩，救恩只有藉著在基督裡的信心而得。
是便雅憫人，是法利賽人，都很普通嘛，有何值得特別提出的地方？
3:5 保羅屬於便雅憫支派，這支派在猶太人中享有崇高的地位。以色列的第一個王掃羅，就是出自這個支派的（參撒上10:20-24）。惟有便雅憫和猶大兩支派在被擄後能歸回以色列（參拉4:1）。保羅也是一個法利賽人──一個非常熱心的猶太人群體，嚴謹地遵守摩西的律法和附加的種種規條。猶太讀者對保羅這些背景自會肅然起敬。
有時候想想，其實保羅並不一定要迫害基督的，這與他有何益處？
3:6 保羅是一個熱心的猶太領袖，為甚麼他要迫害教會呢？他與其他宗教領袖一樣，認為基督教是異端，是褻瀆神的。因為耶穌與他所期望的彌賽亞不同，他就認定耶穌的話都是虛假的、邪惡的。再加上他看到基督教在政治上威脅、危害到猶太人與羅馬當局的和諧關係，當時這關係已相當脆弱了。
你猜，保羅看為有益的會是甚麼？你又猜，這會不會也是你所看為有益的呢？
3:7 保羅所說“有益的”是指上述的條件、名譽和成就，這些方面他都比那些猶太領袖強；不過保羅指出，他們以自己的身分和成就為榮的想法是錯誤的。我們要小心，不要過分看重以往的成就，以致破壞你與基督的關係。
以認識我主耶穌為至寶──如大鐘，敲響我的心扉……
3:8 保羅回顧他過去所做的一切，然後斷言與認識基督相比，都是“有損的”。這真是一個意味深長的價值觀：一個人與基督的關係，比任何東西都重要。認識基督是我們的最終目標。請看看你的價值觀，你與基督的關係，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你將如何重新調整？
得以稱義是因著……
3:9 不論是嚴守律法、苦待己身、操練敬虔或是強制禁慾等，都不能使我們與神有正確的關係，只有藉信靠神，接受祂所賜的義袍才能得以稱義（參林後5:21）。
要像保羅放棄所有，也許你會說怎可能，但一點點，總有吧？還是你愛世界多於一切？
3:10 保羅為了認識基督和祂復活的大能，放棄了一切──家庭、友誼和自由。我們也能認識這知識和能力，但要充分地享受它就必須作出犧牲。你願意為了認識基督而放棄甚麼嗎？願意在每天繁忙的生活中撥若干分鐘來祈禱讀經嗎？你是否願意放棄朋友的讚譽，放棄某些計劃或娛樂？不管甚麼，為了認識基督，這一切的犧牲都是有價值的。
保羅信得那樣真，但他竟說“或者”，難道他不知道自己能否復活？
3:11 保羅寫：“或者我也得以從死裡復活”，不是他不肯定或懷疑自己能否復活，而是對見主的方式不確定：是被處決，還是老死？因為這是由神決定的，但他深信他自己必能復活。
不知道我們死後會……
3:11 如同基督在復活後被高舉一樣，有一天我們也能分享基督的榮耀（參啟22:1-7）。保羅雖然知道自己即將離世，但他對自己能復活充滿信心。
真羨慕保羅可以專心一致追求神？你只停在羨慕上，還是……
3:12-14 保羅說他的目標是要認識基督，學像基督，在心裡只有基督。他用全部精力朝這目標直奔，這是我們的一個好榜樣。我們不應讓任何東西干擾我們認識基督這目標。我們應像運動員，在受訓時專心致志，丟掉一切有害的、會轉移我們視線的東西，否則就不能成為有用的基督徒。試想想有甚麼阻礙著你效法基督呢？
忘記──甚麼？要努力啊！所要努力的又是甚麼？
3:13-14 保羅有理由忘記背後──他曾替用石頭打死司提反（第一位殉道的基督徒）的人看守外衣（參徒7:57-58）。我們也都做過一些感到羞恥的事，常常為現實與理想的不同而精神緊張。但是，因著我們的盼望在乎基督，就能拋開昔日的罪咎感，期待神幫助我們成長。所以，不要住在過去的日子中，反要專注現在你與神的關係，更多認識祂。要知道你已蒙赦免，可以過信心和順服的生活。因為你在基督裡已有盼望，你可以期待過一個更圓滿、更有意義的人生。
基督徒生命的操練
完全，可以嗎？人可以嗎？保羅所說的完全……
3:15-16 過完全的基督徒生活並不容易，有時會叫我們精疲力盡、灰心失望，我們或許覺得距完美很遠，永不能以自己的生活討神喜悅。保羅所說的“完全”（3:12）是指成熟、完整，並非在每個細節上都完美無瑕。成熟的人一定會在聖靈的引領下不斷勇往直前，因他知道基督必啟示祂的真理，並補滿我們的不足，使我們能達至理想。基督的應許並不是我們不努力去做的藉口，而是對那些走入絕境的人的釋放和保證。
到了甚麼地步，就怎麼行，你是這樣的嗎？
3:16 成熟的基督徒會本著已領受的教導行事。我們常以有許多東西要學為藉口，在這裡，保羅教訓我們明白多少真理就活出多少真理。我們不要無止境地尋索真理，而忽略了行道。
保羅有如斯勇氣要人效法他，若要人效法我，那……
3:17 保羅要求腓立比信徒效法他，以他為榜樣，以至與基督相似。這當然不是說要他們做保羅所做過的每一件事，保羅也說自己並不完全（3:12）。但他以效法基督為自己生命的中心，是值得效法的。可能當時福音書並未完成，保羅不能叫他們從聖經中得知基督的樣式，所以要求他們效法他。保羅能夠叫別人效法他，是他品德的明證。你敢不敢如此做？如果初信者效法你，他們將成為甚麼樣的基督徒？
保羅所批評的是一些甚麼人？你不會也是其中一員吧……
3:17-21 保羅不單批評極端的猶太信徒（參3:2-3註釋），也抨擊自我放縱的信徒。他們自稱為基督徒，卻不照著基督作僕人和自我犧牲的樣式生活。他們只顧滿足自己的慾望，不理他人的需要。在基督裡得自由不等於可以自私自利，相反應當爭取每個服事別人的機會，盡自己所能做到最好。
天國的國民，有甚麼特別？
3:20 腓立比是羅馬的殖民地，當地居民所享有的權利與羅馬公民所享有的完全一樣。我們基督徒有一天也可以享有天國居民所擁有的權利，這都是因我們屬於基督。所以我們不要被今生所纏繞，以免在基督回來時愧見主面。
卑賤的身體，將來的模樣……
3:21 “卑賤的身體”並不表示對肉身的輕看，而是與將來我們復活的身體相比，那復活的身體好像基督復活的身體一樣榮耀，使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人們有一個極美好的復活盼望（有關我們榮耀之身體，請參林前15:35-49；林後5:1-10）。──《靈修版聖經註釋》