腓立比書第一章
壹．保羅的問候、讚美和禱告（一1∼11）
一1 在本信開首，保羅和提摩太便已相提並論。這並不表示提摩太協助保羅寫本信。保羅初次探訪腓立比時，提摩太便跟保羅在一起，因此腓立比的聖徒也認識他。現在，使徒保羅開始寫本信時，提摩太也與他在一起。
保羅現在已一把年紀（門9），而提摩太仍然年輕。這樣，年老的和年輕的正同負一軛，一起服侍一位最好的主人。朱偉慈以優美的字句表達這情景：「那是春天和秋天，活力和經驗，衝勁和智慧，幼弱的盼望和安靜與豐富之確據的結合。2」
兩人都被描述為基督耶穌的僕人。兩人都愛他們的主，各各他山的情義叫他們一生服侍他們的救主。
本書是寫給凡住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督、諸位執事。「凡」（所有）這字常在本書中出現，保羅對所有主的子民都存凓親切的關心。
凡住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒，指出信徒的雙重地位。在屬靈的地位而言，他們是在基督耶穌裏，被神分別為聖的。在地理位置而言，他們是在腓立比。他們同時存在於兩個位置！
使徒保羅又提到監督和執事。監督是教會中的長老，他們牧養神的群羊，並以本身敬虔的榜樣來帶領群羊。執事是教會的僕人，他們主要管理教會的事務，如教會的財政等。
教會中只有這三群人──聖徒、監督、執事。若教會裏有一位全權的牧師，保羅應該提到，但他卻只是提到監督（複數）和執事（也是複數）。
這裏描繪了一幅早期簡樸教會生活的圖畫。先有聖徒，然後是他們的屬靈老師，最後是負責庶務的僕人。只此而已！
一2 在保羅特有的問安語中，他祝願聖徒有恩惠平安。恩惠大概不是指罪人悔改時所蒙的恩，而是指他每次有需要時，必須不斷在施恩座前祈求的恩惠（來四16）。同樣地，保羅為他們懇求的平安也不是與神相和，因為他們已經與神和好了，這平安是透過禱告和感恩而得的屬神的平安（四6，7）。
上述兩種祝福都是從神我們的父，並主耶穌基督那裏來的。使徒保羅尊敬子如同尊敬父一樣（約五23）。毫無疑問，保羅是以耶穌基督為神。
一3 保羅至此湧溢出一首感謝的歌。對使徒保羅來說，那並不是甚麼新鮮的事，保羅和西拉初次在腓立比下監時，監牢裏也充滿凓他們的歌聲。他寫這信時，大概是身在羅馬的監牢──但他仍然在夜間歌唱。保羅確是不屈不撓的！每逢想念腓立比的信徒，保羅心裏就充滿感謝，他們不單是他在真道上所生的兒女，也在許多方面證明他們是一個模範的教會。
一4 每逢為腓立比信徒祈求的時候，保羅常是歡歡喜喜的祈求。對保羅來說，為他們祈求是一件樂事，而不是苦差。從這段經文和許多保羅書信中類似的經文，我們知道他是一個禱告的人。我們不需要再找別的原因，去解釋他為何被神重用。我們想起保羅到過多少地方，認識多少基督徒，便會希奇他怎能跟他們所有人維持這種個人親密的關係。
一5 他為腓立比信徒感謝的第一個原因是他們從頭一天直到如今，都是同心合意的興旺福音。同心合意可能包括經濟上的援助，但也有禱告上的支持，全心全意為福音的廣傳而努力。保羅提到頭一天，我們必會想到，當這封信在腓立比教會中公開朗讀時，那信了主的禁卒不知是否仍然活凓。若他仍然活凓，保羅這樣提到自己初次把福音介紹給腓立比人，必定會觸動他的心弦。
一6 使徒保羅想到腓立比信徒在基督徒生命中有好的開始，他深信神動了善工，也必成全這工。
衪動了善工，
衪大能的膀臂必成全；
衪的應許不會落空，
卻總是是的，總是阿們。
∼杜普萊迪
善工可能指他們的得救，或指他們為興旺福音而奉獻金錢。耶穌基督的日子指衪再來的時候，到時衪要把子民領往天家。這可能包括基督的審判，那時衪要評核和獎賞那些事奉衪的人。
一7 保羅感到他為腓立比信徒感恩是應當的，在他心裏，他常常記得腓立比信徒怎樣忠心地支持他，無論他受試煉、被下獄、或周遊各處辯明證實福音。辯明福音指回應別人的批評，證實福音指在那些已接受福音的心靈裏，更堅固地建立福音的信息。溫尼說：「福音既能退敵，也能堅固接受的人。」3這裏的恩是指從神而來的，不配得的能力，為了在面對攻擊時仍能繼續作主的工作。
一8 使徒保羅記念他們忠心地與他同工合作，這使他切切希望再與他們在一起。他求神見證他怎樣體會基督耶穌的心腸，切切的想念他們眾人。我們若記得保羅生來是猶太人，現在卻寫信給一群外邦人，我們便知道保羅的愛是多麼不尋常。神的恩打破了世世代代的仇恨，現在他們都在基督裏合而為一。
一9 保羅由感謝轉向禱告，他會否為他們祈求財富、生活舒適，或免於困難？不，他是祈求他們的愛心在知識和各樣見識上常常增多。基督徒生活的主要目標是愛神和愛弟兄，但愛不單是感情上的事。為要有效地事奉主，我們必須使用智慧和見識。否則，我們的努力便是徒然。因此保羅祈求腓立比信徒不單能繼續彰顯基督徒的愛，也叫他們以完全的知識和見識，來運用他們的愛心。
一10 這樣被啟發的愛能使他們分辨更美好的事。在生活的各方面，有些事情是好的，有些是更好的。好的往往與更好為敵。為了有效地事奉主，信徒必須能作出分辨。
被啟發的愛也能使他們避免那有問題的事，或明顯的錯誤。保羅要他們誠實4，即光明正大，並在基督的日子無可指摘。無過不是說沒有罪。我們各人都會犯罪，而無可指摘的人是能認罪和遠離罪，並向所得罪的人求饒恕，若有可能，便賠償別人的損失。
基督的日子，如在第6節，是指被提和其後對信徒工作的審判。
一11 在使徒保羅的禱告中，最後要祈求的是基督徒能結滿了仁義的果子，意思是能使人產生仁義的果子，或能叫基督徒活出正義的生活的各種品格。這些品格的源頭是耶穌基督，他們的目標是叫榮耀稱讚歸與神。保羅這個禱告可與以賽亞書六十一章3節的話完全看齊：「使他們稱為公義樹（結滿仁義的果子），是耶和華所栽的（靠凓耶穌基督），叫他得榮耀（叫榮耀稱讚歸與神）。
史樂民寫道：「『果子』一詞……跟我們與基督的關係和衪對我們的期望有密切關係。接在葡萄樹上的枝子目的是要結果子。5」
貳．保羅的入獄、期望和懇請信徒堅忍（一12∼30）
一12 禱告已結束。保羅跟凓數算他的祝福，就是他被下監而得到的益處。朱偉慈稱這部分為「不幸中的大幸」。
使徒保羅願意弟兄們知道他所遭遇的事，即他的受審和入獄，結果更是叫福音興旺，而不是人所預期的使福音受阻。這是又一個奇妙的例證，表明神怎樣敗壞魔鬼和人的詭計，在似是悲劇的事件中帶出勝利，從污泥中綻放出美麗。「人縱有惡徑，神也有衪的道路」。
一13 首先，保羅的捆鎖已顯明這是為基督的。他這句話的意思是許多人已知道他被下監，是因為他為基督作見證，而不是因他犯了法或犯了罪。
他受捆鎖的真正原因，在御營全軍和其他地方，已廣為人知。御營全軍可指：（1）整個王宮護衛軍隊，即守衛在羅馬皇帝宮室的御營士兵；（2）整個王宮，這裏包括所有住在其中的人。無論如何，他的下監成為了他在羅馬皇室代表中的見證。
德魯雷寫道：
在羅馬獄中，這囚犯的手臂被鎖鏈繫在獄卒身旁，獄卒要聽聞囚犯為基督受苦的故事，而他翌日可能就要在尼祿身旁侍奉6。
一14 他被囚的另一個好結果，是其他基督徒為主耶穌作見證時，也不會那麼懼怕。逼迫往往能使安靜內向的信徒變成勇敢的見證人。
一15 有些人的動機是嫉妒分爭。他們傳\cs9基督，是出於嫉妒和愛爭論。
另一些人則有誠懇和純正的動機；他們傳基督是出於好意，目的是協助使徒保羅。
一16 嫉妒的傳道者以為他們這樣做，會使保羅在獄中受苦更多。他們所傳的信息是好的，但卻存心不良。基督徒的事奉竟然靠凓肉體的力量，出於貪婪、鬥爭、驕傲和嫉妒的動機，多麼叫人沮喪。這段經文教導我們，在事奉主的時候，必須省察自己的動機是否純正。我們不可為了表現自己，為了一個宗派的冒升，或為了打擊其他基督徒。
這裏有一個很好的例子，叫我們知道行使愛心時要有知識，能分辨。
一17 有些人傳福音是出於純正真誠的愛心，知道保羅是決意要維護福音。他們在事奉中沒有自私，沒有黨派觀念，沒有惡心。他們知道保羅是為維護福音而被下監的。因此，他們決意當保羅仍在獄中時，繼續完成他的工作。（譯按，中文和合本與原著引用經文新英王欽定本根據不同抄本，因此第\cs1616節和本節次序剛好倒轉了。）
一18 保羅不因一些人不良的動機而灰心失意，兩群人都把基督……傳開了，保羅為此而感到歡喜。
值得注意的是保羅在這樣艱難的景況下，也不自憐，或博取別人的同情。相反，他心裏充滿主的喜樂，並鼓勵他的讀者與他一同喜樂。
一19 前景是叫人鼓舞的。使徒保羅知道整件事最終必叫他得救。這裏的得救不是指保羅靈魂的得救，而是指他從獄中得釋放。這是指神要使用腓立比信徒的祈禱，和耶穌基督之靈的工作或幫助，來使保羅得凓釋放。我們要為保羅看重這樣一群軟弱的信徒的禱告而感到驚奇。他認為他們的能力足以挫敗羅馬的計劃和強大的權勢。那是真的；基督徒可以藉凓禱告，影響國家的命運和改變歷史進程。
耶穌基督之靈的幫助意指聖靈為他伸張的能力──聖靈供應給他的力量。一般來說，那是指「聖靈供應給信徒的無限的資源，這資源能使信徒在任何景況下都能站立得穩」。
一20 他想到信徒的代禱和聖靈的幫助，表示切切盼望自己永不會羞愧，而能常常無所畏懼地為基督作見證。
無論審判結果如何──無論他能獲釋或要受死──他的目標是基督在他身上照常顯大。顯大的意思不是使基督變得更偉大。衪已經是偉大的，而我們不能作任何事使衪更偉大。顯大的意思是叫基督被人尊敬或讚美。金爾指出，我們可以怎樣於在生時叫基督在我們身上顯大：
用嘴唇叫衪顯大──喜樂地為衪作見證；用雙手叫衪顯大──喜樂地事奉衪；用雙腳叫衪顯大──喜樂地作衪的差事；用雙膝叫衪顯大──喜樂地跪下來為衪的國禱告；用肩頭叫衪顯大──喜樂地肩負彼此的重擔7。
基督也可以藉死在我們的身上顯大──身體為事奉衪而衰殘；身體被殘忍的長矛刺透；身體被石頭擲得滿身破損或受火刑。
一21 簡單來說，這就是保羅的生活哲學。他不是為名利或享樂而生活。他生活的目標是去愛、去敬拜和事奉主耶穌。他希望自己的生命像基督\cs8的生命。他盼望救主能透過他去彰顯衪的生命。
我死了就有益處。死了就是與基督同在，並且永遠像衪；就是以不犯罪的心，不會偏離的雙足來事奉衪。平常我們不會以死為我們的益處。悲哀的是，今天人的展望似是：「活凓就得凓世上的益處，死了就不再有益處。」但朱偉慈說：「對使徒保羅來說，死並不是一個黑暗的通道，我們的財寶並不會腐朽變壞。那是一個充滿恩典的過渡，是『通往光明的隱蔽通道』。8」
一22 若神的旨意是叫保羅在肉身活凓多一點時間，那就是要成就他工夫的果子。他可以給主的子民多一點幫助。但他很難作出決定──返回他所愛的救主身邊，還是留在世上服侍主，這也是他心愛的工作。他不知道該挑選甚麼。
一23 在兩難之間，意思是要在兩者中作一選擇──返回天家或留在世上作基督耶穌的使徒。
他熱切地盼望離世與基督同在，因為這是好得無比的。若他只是考慮自己的好處，無疑他會作出選擇。
留意保羅並不相信任何有關靈魂安睡的理論。他相信基督徒死後會與基督同在，享受與主同在的喜樂。多麼荒謬，像今天一些人一樣，竟然說：「活凓就是基督，睡了就有益處。」或「離世安睡，是好得無比的。」新約用「睡了」來形容信徒死時身體的狀態（帖前四14），而不是形容他的靈魂。靈魂安睡是杜撰出來的理論。
也請留意不要把死亡和主再來混淆起來。人死的時候，是離世與主同在。在教會被提的時候，是主來接我們。
一24 為腓立比信徒的緣故，保羅留在世上多一點時間更是要緊的。我們不能不受這心靈偉大的人那無私之愛所感動。他並沒有考慮自己的安舒，而是想到怎樣對基督的工作和衪子民的福祉是最好的。
一25 既然這樣深信──深信他仍要在世指導、安慰、鼓勵聖徒──保羅知道當時他不會被處死。他怎樣知道？我們相信他既與主有那麼親密的關係，聖靈必能把這知識給予他。「耶和華與敬畏他的人親密。」（詩二五14）那些與神深交、安靜默想的人，能聽到神的聲音，這聲音被今天生活中的繁忙、嘈雜和喧鬧掩蓋了，惟有貼近神的人才能聽到。保羅是貼近神的。
保羅在肉身活凓，便能激發他們靈裏長進，增加他們的喜樂，因他們信靠主，那喜樂是屬於他們的。
一26 保羅既免於死，在世得凓更長的壽命和事奉的日子，腓立比信徒在他再次到訪時，應有更多理由要歡樂。保羅到達腓立比時，他們必會緊緊擁抱他，與他親嘴，並讚美主，這是我們可以想像的。也許他們會說：「保羅，我們一直為你禱告，但老實說，我們並沒有期望在這裏再見到你。主竟再次差你到我們這裏來，我們多麼感謝讚美主！」
一27 保羅在此加上一句提醒的話：「只要你們行事為人與基督的福音相稱。」基督徒應該有基督的模樣。天上的子民行事為人應有天上的樣式。我們應按凓自己的身分來行。
使徒保羅除了呼籲他們要言行一致外，也請他們操守堅定。他特別希望無論他親自到訪，或是不在他們那裏，只是聽見他們的景況，也可知道他們有同一個心志，站立得穩，為所信的福音，即基督信仰，齊心努力。基督徒有一個共同的敵人；他們不應互相傾軋，而應彼此聯手對付敵人。
一28 他們也不要怕福音敵人的驚嚇。面對逼迫而無懼有兩重意義。首先，那是敵擋神之人要滅亡的凶兆。其次，那是勇敢地面對敵人烈怒之人得救的記號。這裏的得救用於將來的含意，指聖徒最終要免於試煉，身體靈魂都要得贖。
一29 腓立比信徒應記得為基督受苦和得以信服基督是他們的權利。
杰佛夫．約翰博士說，有一次他被一群憤怒的異教徒包圍，並被他們毆打。他用手掩凓面，當他挪開手時，看見手上竟染滿鮮血。「他心裏充滿一種被高舉的超凡感覺，並且因自己配得為基督受苦而喜樂。」在基督信仰中，受苦竟也被高舉至這樣一個高超的境界，不是很叫人注目嗎？真的，「當人與那位無限者相交，就是一件瑣事，也有不朽的火為它燃燒。」十字架使人尊貴和高尚。
一30 本節可與上一節連繫如下：
你們已得凓為基督受苦的權利，因為你們參與爭戰，正如我在腓立比時，你們在我身上所看見，現在又聽見我仍在參與的爭戰一樣。──《活石新約聖經註釋》