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第八課  合一成長

 

8

 

經文  116

 

主題  合一成長

 

思路  從第一~三章,保羅已敘述神奧秘計畫的內容,並說明父神如何藉基督實現其美旨。三章後段的禱告,他在信心中仿佛已看見那合一榮耀的教會,因此唱出心中的頌歌。到第四章,他回到剛成形不久的教會,這猶太人與外邦人合一的新群體,必須繼續在愛與真理中成長,直到滿有基督長成的身量。在合一成長的主軸下,四章13節保羅先勸勉保守合一,接著四章46節說明合一的真理基礎,而四章711節與四章1216節,則分別說明主為教會賜下各種恩賜,及教會當如何運用恩賜在愛與真理中,才能建立基督的身體並長大成熟。

研經目標

      1.認識合一並竭力保守。

      2.善用恩賜建立基督身體。

 

觀察與解釋

 

一、竭力保守合而為一(四16

  1.四章1節保羅勸勉信徒行事為人,當與蒙召的恩相稱,接著他在四章23節怎麼說呢?當與蒙召的恩相稱是指什麼意思?為何四章23節的表現,才算是與蒙召的恩相稱?

 

  2.四章3b「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」,顯然已有合一,為何又說要竭力保守呢?

                                                           

  3.(1)保羅在四章46節中,用了哪幾個「一」來說明合一的基礎?請參哥林多前書十二章1213節,解釋四章45節中的六個「一」彼此之間的關係。

 

    (2)四章6節對一神有怎樣的形容?這些形容代表怎樣的意義?

                                                            

  4.在「七個一」的基礎下,教會應是怎樣的光景?這與普世教會的實際狀況相符嗎?為什麼?

                                                           

二、建立基督的身體(四713

  1.保羅從合一的「同」,講到各人恩賜的「不同」,他在四章7節中如何論到恩賜賞賜的原則?

                                                           

  2.保羅以四章810節形容那位賜「恩賜」的基督,他要強調什麼嗎?

                                                           

  3.四章11節論到恩賜的種類,請與哥林多前書十二章81028節,羅馬書十二章68節略作比較,為何同一位作者,卻三次表達不盡相同?你認為每個人都有恩賜嗎?為什麼?

                                                           

  4.四章12節論到恩賜的目的為何?

                                                           

  5.四章13節說明建立基督的身體,要達到怎樣的目標?這目標的意義為何?聖靈已賜合一,為何這裡又說「直等到……同歸於一」?

                                                           

三、成熟的教會身量(四1416

  1.達到上述同歸於一的教會,保羅用怎樣的對比加以說明?兩者各有怎樣的表現?

                                                            

  2.四章16b在愛中建立自己,這裡的「自己」何所指?教會如何在愛中建立「自己」?保羅如何以身體為喻,說明教會的建立、成長?

 

歸納與應用

 

  1.試以教會的「合一成長」歸納本段的要義。

                                                           

  2.(1)「愛與真理」在教會的合一成長中,有怎樣的重要性?

 

    (2)「愛與真理」有時會難以兼顧,在愛中持守真理,有何實際應用的原則?

                                                           

  3.(1)經過觀察與解釋,請歸納有關「恩賜」的真理。

 

    (2)你個人有怎樣的恩賜?在你的小組、團契、堂會以及無形的宇宙性教會中,你要怎麼運用?請分享。你在恩賜的配搭上,有過什麼經驗?請分享。

                                                           

  4.(1)在合一而非齊一的亮光下,有形的堂會、福音機構、各團契、各小組……在整個宇宙性教會中,該有什麼定位?

 

    (2)當如何運用上述歸納的要義?請分享。

 

研經指南

 

觀察與解釋

 

一、竭力保守合而為一(四26

  1.四章23節(略)。

    當與蒙召的恩相稱,原意為當與蒙召相稱。信徒蒙召進入神的計畫,除了當活出神生命的特質外,更要體會神的心意。以弗所書以合一的新群體(教會),說明神旨意的計畫,因此活出合一,才與蒙召相稱,因此保羅在四章23節的勉勵,都與合一有關。

  2.所有信徒(不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的)都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前十二13)。從神的眼光看,他已將信徒合一(二1112),但我們還在肉體的限制中,還有許多肉體的軟弱,因此需要竭力保守這寶貴合一。這竭力保守就是凡事謙虛……(四23a)。

  3.(1)以七個「一」說明合一的基礎(略)。

       我們同有對創造生命的父神的信靠(一神),同有對神兒子耶穌基督福音的信仰(一信),都承認基督是我們的主(一主),因此從同一位聖靈受洗(一洗),成了一個身體,基督是身體的頭,飲於一位聖靈(林前十二13)。就蒙召言,同有得榮耀的指望(羅八30),也就是一章18節恩召的指望(複習p.74恩召的指望)。

    (2)一神就是眾人的父:這裡的眾人,是指眾信徒,神是我們的天父——

       起乎眾人之上:他的能力、地位遠超一切。

       貫乎眾人之中:他將眾信徒連貫相通。

       住在眾人之內:他將眾信徒融合,成為一體。

  4.在「七個一」的基礎下,教會是一體的、合一的,是神已經做成的;他在天上看各堂會、福音機構……等團體,看各不同的種族、不同背景……的信徒,形形色色,各有所長,豐富多姿,正是彰顯神百般的智慧。然而若因人的軟弱,而彼此不能欣賞接納,就會使福音的影響力受虧損。就如常人所說「家和萬事興」。然而無論和或不和,一家人就是一家人,這是無法改變的事實。今天無論普世教會光景如何,神已使他的眾兒女成為一體。

    然而惡者以光明之姿混淆真道,也有對真道不明者,引人走偏路,這兩者都需要神興起有見識有膽識的信徒,為真道辯駁。這與「不和睦」不可混為一談。

二、建立基督的身體(四713

  1.我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。

  2.四章8節引詩篇六十八章18節論到神的得勝,仿如君王得了戰利品,將之分送臣民。保羅用於基督得勝升天之後,於五旬節賜下聖靈的恩賜。

    四章9節的降下,指基督的道成肉身(腓二68),而這位降卑的基督,至終得勝,遠升諸天之上,要充滿萬有(一2023,四10)。

    保羅在此強調,恩賜的賞賜者,就是這樣的基督,他是教會的頭。

  3.有興趣作仔細的比較分析者,請參校園出版的《肯定別人的價值》。三次表達不盡相同,可見保羅是按其上下文,選擇部分恩賜,作為說明。

    以弗所書四章116節論到教會的建立、成長,「真道」為其重點,因此四章11節所提及的恩賜與此有關。

    哥林多前書十二章81028節,則多提及醫病、異能、方言……等恩賜,與保羅要解決哥林多教會濫用恩賜的問題有關。

    羅馬書十二章68節為呼應獻為活祭的教導,因此提及的恩賜較具普遍性、實踐性。

  4.這裡的聖徒,並非指有別於前四種職分的「所謂平信徒」,而是涵蓋全部蒙召的信徒。按原意,神賜「恩賜」給每一位聖徒,為要裝備(成全)他們,其目的只有兩個,一為使每個人各盡其職(事奉),一為建立基督的身體(請參中希英對照)。當然這兩者是密不可分,聖徒各盡其職才有可能建立基督的身體。

  5.同歸于一  按原意,指對神兒子的信和認識兩方面皆同歸於一(參NIV)。前者指信仰的內容(中文和合本譯為真道),後者指透過與神兒子更深的聯合中,不斷地經歷他、認識他。

    滿有基督長成的身量  真道有無限的深、廣度,讓眾信徒去理解、探究、融合、貫通;而信仰的經歷(認識神兒子),更是永無止境,因為他太豐富。教會在這兩方面一定要成長到成熟的身量,才能將基督「完全的」活出來,這時候的教會,就如被基督充滿一般(參NIV)。

    因此在「七個一」的基礎上,教會若不繼續成熟,必無法顯出合一榮美之身量。在二章2122節的用字與時態的表達,也都表明合一的新群體要不斷地建造(參NIV)。

三、成熟的教會身量(四1416

  1.作小孩子  對真道的理解與信仰的經歷,尚在幼稚階段,無法分辨出於人本思想的詭計、邪術欺騙手法,以及異教的錯謬。因此輕者信仰飄搖,重者連根拔起,隨之而去。

    長大成熟  表現在兩方面:

    (1)用愛心說誠實話

       原意是truthing in love,在愛裡說出真理、持守真理、活出真理。涵蓋保羅在本卷書中所有的教訓,說誠實話只是其中的一部分。

       相對于小孩對神兒子的信(關乎真理的內容)與對神兒子認識、經歷(關乎生命的紮根,和對愛的體驗、實踐)之不足,長大成熟也表現在真理和愛兩方面。

       將愛與真理並提,用意極深。真理若不在愛中運用,必致嚴苛冷酷;愛若無真理的支持,力量必然削弱。

    (2)連于元首

       在四章1516節中,論到教會的長大成熟,特別強調基督乃是成長的中樞,他是頭(元首),全身各部靠他協調、聯絡、互助,這樣每個部分都能發揮功能。

  2.「自己」(iself)在四章16節中指教會(參NIV)。

    在愛中建立自己,不僅指初創的建立,也含過程中的建造,直到完成(二2022),也就是含成長過程直到成熟(四13)。基督賞賜「恩賜」正是為此目的(四1112)。

    保羅以身體百節功能為喻,說明恩賜的運用,如何使教會在愛中建立自己。身體之喻,可看出恩賜運用的原則:

    恩賜的運用動機  為教會整體的需要,不是要突顯個人才華;如眼睛的功能,是為這個身體的「人」需要視覺,而不是為了眼睛自己的表現。

    恩賜的功能各異  各人恩賜雖不同,功能各異,卻同等重要;如上身百節,各有功能,缺一不可。只要是身體的一部分,就必有其功能。換言之,每個信徒都必有神給的恩賜,在合一整體的教會中事奉,各盡其職。

    恩賜的協調相助  在元首基督的帶領中運用,才能協調互助,發揮功能,就如身體的頭是發號、協調百節的中樞,使身體正常運作,成長。

    信徒就是在這樣的原則下運用恩賜,在愛中講真理,持守真理,活出真理,使教會在愛中建立。愛一再被強調,其重要性自不待言。

 

歸納與應用

 

  1.信徒蒙召進入合一新群體——教會。

    信徒當竭力保守合一(教會有「七個一」的合一基礎)。

    神對教會的心意:滿有基督長成的身量

                    因此教會必須在合一中成長

            信徒以基督為元首

           

            運用基督賜給個人不同之恩賜,各盡其職

            彼此聯絡、互助

            在愛裡說出真理,持守真理,活出真理(合一)

           

            眾人在對神的信和認識兩方面皆同歸於一

      

            教會在愛中(合一)長大成熟

    這樣的合一成長真理不僅指宇宙性無形的大教會,也同樣適用於地方堂會、福音機構、團契、小組……。

  2.(1)真理是教會合一的基礎

         ·四416  七個一的真理。

      真理是教會建立與成長的要素

         ·四1112  在此所提及的恩賜,皆與宣講真理有關,使教會建立成長。

      真理是教會合一最終的目標

         ·四13  對神兒子的信(真理內容)與經歷(體驗真理)上同歸於一。

      愛是合一的具體表現

         ·四23  合一的勸勉:用愛心互相寬容。

         ·四16  合一中成長:愛才能使個體聯絡得合式,彼此相助。

           愛的互動可以幫助信徒經歷神的愛、神的真理,真正達到真理中的成長合一。

         ·四15正是總括了愛與真理教會成長合一中的重要性。

    (2)

  3.(1)恩賜是神主動賞賜人,目的是使眾聖徒可以按不同的角色、職分,共同建造基督的身體,所以要在元首基督的掌管之下,按著各人不同的角色,以配搭相助的心態,運用恩賜,不是為表現自己,乃是著眼教會整體需要,所以不可濫用,甚至誤用。

    (2)

  4.(1)合一是動態的,在此前題下,不同的堂會、福音機構。團契、小組,都是基督身體中不同的肢體,各具獨特性,各有不同的功能,有同樣的重要性,不可缺少。

       因此,雖然平時各盡其職,不可能一起工作,但要有互相配搭的心態,承認各有所長,需要別人的補足,認知皆為神宇宙性教會中的一份子,同心在世人中,打一場福音的總體戰。

    (2)

── 校園《以弗所書研經材料》