第三課 神僕誠禱──祈其知道祂
第3課
經文 一15~23
主題 神僕誠禱——祈其知道他
思路 在上一段,保羅以頌贊引導信徒進入神榮耀的救贖計畫。這
一段保羅以「真知道他」為軸,為信徒代求,求聖靈更深地
工作,使他們更深認識、體驗和經歷上段所述,神為他兒女
所預備的救恩是何等奇妙榮耀!最後,論到基督,保羅再指
出基督在神計畫中的榮耀地位——父神使他為教會做萬有 之首(一22~23),與一章10節相呼應。
研經目標
1.透過保羅的禱告內容,瞭解當如何真認識神。
2.透過保羅的禱告內容,學習如何為自己、為別人代禱。
觀察與解釋
一、為信徒感謝(一15~16)
1.保羅因何為收信的信徒感謝呢?
2.是什麼原因使保羅要進一步為他們代求?
二、祈求真知道他(一)——認識他的恩召與基業(一17~18)
1.保羅在一章17節表達他禱告的目標是「真知道他」,接著以三個「知道」來說明,「真知道他」的意義(一18的「並且」,宜譯為「就是」;參中希英對照),請說明這三個「知道」的內容。
2.信徒因信,已受聖靈印記(一13),保羅為何還要求神,將「賜人智慧和啟示的靈」賞給他們?保羅在一章17節所表達的是什麼意思呢?
3.本段「知道」一詞,是何意?與一般用的「知道」有何不同?為何這樣的真知道神,必須透過聖靈的照明方可達成?
4.聖徒恩召有怎樣的指望?這些認知如何成為當年聖徒生命真實的體驗?
5.他在聖徒中得的基業,有怎樣豐盛的榮耀?在一章10節的光景尚未實現之前,保羅禱告要聖徒知道神基業的榮耀,他對信徒的期待究竟是什麼?
三、祈求真知道他(二)——認識他能力的浩大(一19~23)
1.一章19節說明我們可經歷(知道)的能力,是運行在基督身上的能力,保羅如何以下文說明這能力?在此他以「信」來形容我們,你想他有何深意?
2.一章21節遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的……,是表明什麼意義?
3.(1)一章22~23節說明基督、教會、萬有,三者間有怎樣的關係?基督作為教會之首與作為萬有之首有何不同?
(2)一章22節為何要強調基督為教會作萬有之首?這樣的光景何時實現?
4.充滿萬有者指誰?充滿萬有若所充滿是何意?保羅要強調什麼?
歸納與應用
1.(1)歸納保羅的禱告:當信徒在神的恩召、基業、能力,這三方面有更深的知道、經歷時,就是更認識他、真知道他;而認識的途徑,是那位賜人智慧和啟示的聖靈,在信徒身上做光照的工作。這種由理性的認知,到親身經歷的過程中,「知識與信心」、「理性的思考與聖靈的光照引導」,彼此間有何關係?
(2)請分享你個人在神的恩召、基業、能力,這三方面的經歷。
2.這段代禱對當時的信徒有何深意?對你有何啟發?
3.(1)試著從第一章的查考領悟中,用自己的話,描述一下什麼是「教會」?
(2)在神永恆的救恩計畫中,基督與教會占怎樣的地位?
研經指南
觀察與解釋
一、為信徒感謝(一15~16)
1.略
2.雖然信徒已知道神的旨意的奧秘,進入神永恆的計畫,經歷他所賜的屬靈的福氣,但保羅深知神恩何等豐富,若淺嘗即上,無法真知道他;況且信仰若紮根不深,必經不起考驗,尤其外邦信徒身處異教文化環境,易受影響。而且當時,基督教仍被視為非法宗教,信徒受歧視,甚至隨時可能遭逼迫。
二、祈求真知道他(一)——認識他的恩召與基業(一17~18)
1.略
2.賜人智慧和啟示的 在此用來形容聖靈。因為有關神奧秘的智慧,只有透過聖靈的啟示,才能得知(三5;林前二7~12)。
而信徒因信已受聖靈的印記(一13),因此保羅在此並非求賜聖靈給信徒;他以一章18節照明心中的眼睛,使你們真知道……來解釋一章17節。所以他乃是求已在信徒心中的聖靈,作更深的工作,打開他們的心靈之眼,使他們更清楚的看見、更深經歷屬靈的福氣。這樣進入對神更深的經歷,就是更深的認識他,真知道他。
歌羅西書一章9~10節保羅的禱告,也正是一章17節最好的說明,從屬靈的智慧悟性知道神的旨意(神的救贖計畫),進入實際經歷而漸漸的多知道神。
3.參第一課二之6
因此這樣的知道,是有關屬靈的經歷,而不是只有理性的認知。若非聖靈的工作,沒有人知道屬靈的事,信主時如此,信主後亦然。
4.恩召的指望
我們是蒙召作聖徒的(林前一2),我們蒙召被稱為義,並要得榮耀(羅八30)。由前段(一1~14)看,我們蒙召進入神榮耀的救恩計畫,我們的指望就是這計畫最終要成就的一切。簡言之,就是第一課歸納圖表中,「進入永恆」這一欄的內容(P.68),也就是西一章27節所說的,基督成了我們榮耀的盼望。
這尚未成就的「盼望」,保羅要以弗所信徒去知道、去經歷。當聖靈不斷照明人心靈的眼睛,他們在信心中、在聖靈裡,就仿佛看到那將成的事。「盼望」成為他們生命的動力,且在患難中,不喪膽並大有喜樂(林後四16~17)。這樣信徒便能說:我經歷了恩召的指望!
5.神在聖徒中得的基業,就是他所召的信徒群體——教會。當一切在基督裡同歸於一,教會成為全然聖潔(啟十九7~8),且合一相愛和諧,這就是神基業最豐盛榮耀的光景。保羅的禱告,就是求聖靈工作,使信徒現在就不斷經歷生命的煉淨,以及合一相愛,這樣他們越經歷,就越知道也越羡慕將來的美景。
三、祈求真知道他(二)——認識他能力的浩大(一19~23)
1.這能力就是一章20~21節所描述的,叫基督從死裡復活的大能,就是聖靈的大能(羅一4)。這大能使基督「復活」勝過死亡;並「坐在天上」,勝過一切權勢(尤其惡者),因此基督為教會作萬有之首。
一章19節「向我們這信的人」,強調「信」可以經歷這能力。對以弗所信徒而言,他們藉著信已經歷了與基督「同活」「同坐天上」(二5~6),也就是一章7節的經歷。雖然信徒在地上仍在惡勢力的威脅下(約壹五19),但他們可以因著聖靈的照明(一18),繼續在信心中,經歷聖靈的大能,過得勝的生活。例如勝過死亡的恐懼、撒但的攻擊、罪的引誘……。
2.在聖經中,「執政的、掌權的、有能的、主治的」是用來指靈界天使或魔鬼的權勢。在六章12節中,明顯是指撒但的權勢,但一章21節整句看來,保羅似乎要表達基督超越一切權勢。
3.(1)基督是萬有之首,因為神將萬有服在他腳下(一22);基督是教會之首,因為教會是他的身體(一23a)。前者強調基督統管萬有,後者強調基督與教會是一體的,因此基督統管萬有的榮耀,就是教會的榮耀。
(2)父神使基督為教會作萬有之首,一方面強調父神使基督得勝一切,乃是為教會;一方面也顯出教會與基督同享權柄、榮耀。
這樣的光景,就父神而言,他己作成;就人類歷史而言,與一章10節一樣,要等到基督再來,才能實現。
4.那充滿萬有者 是指基督,因為他既是統管萬有的頭(一22),他的權柄、榮耀……就充滿萬有。在四章9~10節中,論到基督升天,說他要充滿萬有。
一章23節教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的,一章23節6就是指被基督所充滿的教會,教會就是基督的Fullness。
一章23節是對一章22節進一步的解釋,基督作為萬有之首,他如何充滿萬有,他也如何充滿教會,因為他是教會之首。基督是頭,他統管教會,他的權柄、榮耀充滿教會。另一方面,教會是他的身體,因此基督要指揮、協調教會(四15~16)。就一體的意義來看,身體所表現的一切,來自於頭,也就是教會是基督的充滿。保羅所要強調的,就是這密不可分的關係。
由於一章23節6的文法結構較松,因此又可有另外三種解釋,請詳參任何以弗所書的注解。但根據上下文及與四章9~10節的對照,以上之淺釋應較合理。
歸納與應用
1.知識是基礎的,理性的對神有明白,有認知,而知識不能只單純停留在此地步,它不會叫人經歷神的信實、偉大。唯有配合信心,且願意被神調整的態度,藉聖靈的光照、引導,使我們可以將客觀的認知,化為主觀、具體的經歷,這樣的經歷並不影響知識,反倒使知識成為生命,使知識落實。所以保羅為信徒代求,不斷對神有更實在、更清晰的知識,更活化出基督。
2.他們信從主耶穌,親愛眾聖徒,已親嘗了救恩的滋味。而當保羅講到他們擁有神所賜各樣天上屬靈的福氣,更壯闊地宣明神榮耀的救贖計畫,之後又如此為他們代禱,他們就明白自己的不足,對神的認識還屬膚淺,他們可以透過聖靈的工作,更深經歷神,認識神。對於神救贖計畫的完成,不是在認知中等待,乃是在經歷中等待。神的救恩在盼望中可以預嘗。
3.(1)略
(2)神旨意的中心是基督,以及他所救贖的教會。因為基督是教會的頭,教會是他的身體。當救贖計畫完成時,神在教會中,並在基督裡得著榮耀(一14、三21)。
救贖計畫的途徑:在基督裡;
救贖計畫的實現:藉愛子基督的血;
救贖計畫的目標:一切在基督裡同歸於一;
救贖計畫的完成:父神使基督為教會作萬有之首;以基督為首的教會,使神的榮耀得著稱讚。
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校園《以弗所書研經材料》