加拉太書第三章
第 3 章
魔術，好看呀，你問我知道其力量來源嗎？這……
3:1 加拉太信徒被假教師迷住了，他們簡直像中了妖術一般。當時，魔術十分盛行（參徒8:9-11；13:6-7）。魔術來自掩眼法和撒但的能力。人們只被魔術師的奇幻手法所吸引，而忽略了其來源是多麼危險的。
我要吃東西才可以長大；靈命成長，不是也要多守點律法，才更屬靈，更茁壯嗎？
3:2-3 有些加拉太的信徒是五旬節的時候在耶路撒冷接受了聖靈的。他們知道自己不是因著遵守律法才領受到聖靈。保羅強調他們因為在聖靈的能力裡開始了基督徒的生命，因此他們也應該靠著聖靈的能力成長。加拉太的信徒如果要堅持遵守猶太教的律法，其實就是在真理上後退了。我們必須明白自己的靈命成長並不是靠著遵守某些規矩，而是神藉著聖靈在我們生命裡做工，才能成就的。
單靠信心，就是覺得很不實在，再做一些，做多些我就會有多一點把握……
3:5 加拉太人知道他們在信主時便領受了聖靈，並非是因遵守律法而得。但是他們仍然對自己的信仰不放心，認為單靠信心似乎太輕而易舉了，因此希望遵守某些律法，好與神更加親近。某些屬靈操練（如讀經、祈禱）和事奉，可以幫助我們成長，但是絕不能代替聖靈的工作。藉著提出這幾個問題，保羅希望幫助加拉太的信徒重新以基督作為他們的信仰中心。
你的屬靈生命是奮興的？是平淡的？給你選，你要──保羅說兩者都不重要，重要的是……
3:5 聖靈賜信徒能力為神而活。但是有些信徒卻要超越這一方面，他們認為應不斷處在奮興的狀態。當日常生活過分平靜的時候，他們就以為屬靈生命出了岔子。其實聖靈最重要的工作，就是教導我們持守真道，做正確的事，即使這些事對我們不再有新意和刺激。加拉太的信徒很快就離棄了保羅所教導的福音，去隨從城裡新來的教師，其實他們所需要的正是聖靈所賜的持久能力。假如你的基督徒生命變得平淡，那就需要聖靈來激發你，每日賜給你一個挑戰，使你可以警醒地為基督而活。
我所信的我明白嗎？單單為這因信稱義就教我頭痛了，你可以幫我解釋一下嗎？
3:6-9 猶太教士最主要的爭論就是，外邦人必須先成為猶太人才能成為基督徒。保羅為要揭露這論點的錯誤，指出真正亞伯拉罕的子孫是那些有信心的，而不是靠守律法的；亞伯拉罕本人就是因信稱義（參創15:6）。每一個時代的信徒，不管是甚麼國籍，都分享了亞伯拉罕的祝福。這對我們是一個安慰的應許、一分偉大的產業，也是生活的穩固基礎。
我想我也是個好人，誰說我不可以靠守律法得救？要守的是“所有”？怎不早說？
3:10 保羅引用了舊約來駁斥猶太教士，證明律法不能使人稱義或得救，只是定人的罪（參申27:26）。儘管只是違反一條律法，也會帶來刑罰。由於每一個人都曾違反律法，所以每一人都被定罪。律法不能撤銷人的罪（參羅3:20-24）。當基督被釘在十字架上時，祂就承受了這個咒詛，免去了我們的刑罰，只要接受基督代死，我們就能得救（參西1:20-23）。
給我一個機會，我可以做好一點點的，你竟說我不可以靠自己？有甚麼原因，說來聽聽……
3:11 要憑藉自己的能力成為義人是徒勞的。你有良好的願望，諸如“下一次我要做得好一些”，“我再也不會這樣做了”，但是往往都以失敗告終。保羅引用先知哈巴谷的宣告“惟義人因信得生”（哈2:4），就是指出信靠神，相信祂為我們提供的消除罪的方法，靠著祂所賜的能力過每一天的生活，我們就可以打破這必敗的定律。
神真不可思義，一個承諾守了那許多年；可是有時我卻會懷疑祂是否仍愛我，你不會這樣想吧……
3:17 神遵守了祂對亞伯拉罕的諾言（參創17:7-8），即使已經過了幾千年，祂仍然沒有反悔。神因亞伯拉罕的信而拯救了他；又藉著他賜福給全人類，因為祂所差遣的彌賽亞是他的後裔。環境可能會改變，但是神卻是不變的，也不會違背祂的承諾，祂應許藉著耶穌基督來赦免我們的罪，我們可以確信祂必定會如此做。
猶太教士與保羅的爭論
我們常說不要過於遵守律法，免得變成律法主義，但原來律法也很有用的……
3:18-19 律法有雙重的功效：從正面來說，它彰顯了神的本性和旨意，教導人如何生活；從反面來說，它指出了世人的罪，使人明白不可能靠完全遵守律法而得到神喜悅。神對亞伯拉罕的應許是在於他的信心，而律法在乎人的行為。神與亞伯拉罕所立的約顯示出惟獨信心使人得救，而律法則只告訴我們如何心存感恩地來回應和順服祂的旨意。越認識神，我們就越看清自己的醜惡，這樣，就驅使我們只信靠基督是我們得救的惟一途徑。
如此說來律法是那麼有用，難道救恩也在律法之下？還是……
3:19-20 神賜應許給亞伯拉罕，並沒有透過天使或摩西作中間人，是祂親自賜下的。雖然出埃及記沒有提到，但猶太人相信十誡是天使傳給摩西的（參徒7:38，53）。保羅在此指出救恩超越律法；憑信得救與成長超越守猶太律法而得救。基督是神賜給我們最好並惟一到祂那裡去的途徑。
罪，你說它是這麼醜陋，誰人喜歡？但人總在其中兜轉……
3:21-22 在我們信靠基督蒙拯救之前，我們被罪捆綁，被過去的過失所譴責，也被私慾操縱著去做些我們明知是錯的事。神知道我們是罪的俘虜，但是祂為我們開了一條出路，這就是相信耶穌基督。人人都被罪所控制，只有相信基督的人才能擺脫它。仰望耶穌吧！因為祂會親自來釋放我們。
律法是甚麼？
訓蒙老師，我想要，你說律法就是了？這……
3:24-25 “律法是我們訓蒙的師傅”就好像老師啟蒙孩童，給予啟發、引導。律法讓我們知道救恩的需要；神的恩典則把救恩賜給我們。今天舊約仍然有它的功效。在舊約中，神啟示了祂的本性、對人類的計劃、祂的道德規範以及生活的原則。
既受了洗，就披戴了主基督？人怎可以披戴了基督？
3:26-27 在羅馬社會，一個年輕人進入成年階段，就會換上成年人的外袍，以顯示他已成為成年公民，擁有公民的所有權利和責任。保羅把這一文化理念和洗禮的概念結合起來；當成為基督徒和接受洗禮之後，加拉太信徒的靈命也已經成長，可以擔負起更多的權利和責任了。保羅說他們已將律法的舊衣服脫去，穿上了公義的基督新袍（參林後5:21；弗4:23-24）。
或男或女，在基督裡都歸於一，男女原來是平等的……
3:28 有些猶太男人每天早上祈禱說“主啊，我感謝你，因為我不是一個外邦人、奴隸或女人。”基督教把女人的地位提高了。基督教信仰超越了歧視和差異，使所有的信徒在基督裡成為一體。不要把基督所廢除的等級觀念，再次提出來，因為所有的信徒都是祂的後裔，沒有誰是高人一等或享有特權的。
我就是覺得與他有點格格不入──嘗試欣賞他？這，我……
3:28 若身邊的人跟我們截然不同，我們會感到不自在；我們總喜歡跟同一類的人在一起。但是當我們容許自己因某些差異而和其他信徒分隔時，便是蔑視那明確的聖經教導。嘗試欣賞跟你或你的朋友不同的人，你可能也會找到彼此的相同點。
神與亞伯拉罕的約，意義重大！
3:29 神對亞伯拉罕的應許原是對全人類的，並非單單跟他的後裔有關（參創12:3）。所有信徒都分享這個應許，也蒙祝福而成了亞伯拉罕的後裔。──《靈修版聖經註釋》