第四課 使徒承認保羅所傳的福音
第四課 使徒承認保羅所傳的福音
（加拉太書第二章）
課文大綱
與教會領袖磋商（二1-5）
訪問耶路撒冷（二1-2）
時間、人物和目的
神的指引
外邦人基督徒的例子（二3-5）
正式的承認（二6-10）
承認保羅所傳的福音（二6-8）
承認保羅是使徒（二8-10）
福音糾正彼得的錯誤（二11-21）
彼得的錯誤和保羅的責備（二11-14）
因信稱義，不靠律法（二15-18）
對律法是死的，在基督裡是活的（二19-21）
課文目標
完成本課後，你應該能夠：
說明加拉太書第二章裡的三個歷史事例對基督教，和基督徒自由的重要。
解釋加拉太書二章1-10保羅訪問耶路撒冷的重要性，並指出保羅把這折事告訴加拉太人的原因。
說出聖靈引導基督徒的三種方式。
解釋保羅根據什麼原則讓提摩太受割禮，卻不讓提多受割禮。
體會教會領袖的工作：按聖經準則去設立並堅定教會的信念。
說出教會承認某人蒙召和事奉的作用及價值。
描述人受神呼召去事奉的情形，並列出被證實的方法。
將本章針對假冒偽善以及其他問題的教訓，應用在你的生活和傳道事工中。
以早期教會裡猶太人和基督徒之間的關係和問題，來比較現今教會裡發生的事。
背誦加拉太書二16、20，並將這些經節應用在你的生活和傳道事工上。
本課作業
閱讀課文大綱、課文目標和字詞釋義。仔細留意新詞和在本課中有特別含義的詞。
按課文逐段閱讀聖經章節和注釋；回答課文總是並核對答案。
回顧課文目標，確定自己是否已達到了所有的目標。
與神職人員和同工交通他們從神行到的指引。（選擇題）
與神職人員和同工交通在你教會中，有些什麼準則，能讓教會持守正確的信念和行為。（選擇題）
字詞釋義
受割: （二3）男性切除生殖器前端的皮作為記號，接受神與亞伯拉罕所立的約，表明受割禮的人是分別歸給神的。猶太人男孩在八天時受割禮；外邦人歸信猶太教也要受割禮；他們受割禮，相當於基督徒受洗禮。保羅把猶太人說成是受割禮的，外邦人是未受割禮的。
私下: （二4）暗暗地。
奴役: （二4）被某種勢力或影響力所奴役捆綁的人。
容讓順服: （二5）降服，順從他人的要求。
都與我無干: （二6）對我來說，不要緊。
托我: （二7）正式要我負責的事，神把這事交給我。
證實: 證明是真的、是事實。神祝福保羅的傳道工作，證實了他蒙召的事，教會領袖也證實保羅的資訊是真福音。
規例: 由當權者決定的正式決策或公告。耶路撒冷宗教會議將其決定送交各教會作為必須遵守的規例。
用右手行相交之禮: （二9）握手表示同意與合作。
我本來熱心去行的一（二10）保羅說他已經在做這事了。
當面抵擋他一（二11）當面反對他，與他爭辯。
徒雅各那裡來的人: （二12）從耶路撒冷教會牧師雅各處來的人。
妥協: 為要達到某些目的，放棄本身的信念。彼得為避免受批評，在自己的信念上作了妥協，而不再與外邦人一起吃飯。
正: （二14）誠實。
生來的猶太人: （二15）種族是猶太人，不是改信猶太教的人。
行律法: （二16）遵守摩西律法，按其中的要求去行。
廢掉神的恩: （二21）阻擾以致達不到目的。
義: 正義，良善，正當的生活，與神有正常的關係。
課文
與教會領袖磋商
（加拉太書二1-5）
目標1.說明加拉太書第二章裡的三個歷史事例對基督教，和基督徒自由的重要。
在加拉太書第二章裡，保羅繼續以歷史的證據來捍衛福音。他提醒加拉太人他所傳的福音已為耶路撒冷的領袖所接受。加拉太人讀他這封書信時，可看出保羅對基督徒自由的福音所抱的誠意和負擔，甚至在耶路撒冷時，他便已經抵擋猶太教人的反對，他的這分誠意和負擔，也表現在他與耶路撒冷教會領袖的相交上。有一次保羅更責備彼得，因為他沒出遵照福音真理而行。我們詳細看看保羅訪問耶路借助冷的事。
訪問耶路撒冷（加拉太書二1-2）
(1)時間、人物和目的
目標2.解釋加拉太書二章1-10保羅訪問耶路撒冷的重要性，並指出保羅把這件事告訴加拉太人的原因。
首先我們看第1和2節，保羅是指哪一次上耶路撒冷去？他是說信主後已過了十四年嗎？還是說他第一次上耶路撒冷之後過了十四年呢？聖經上沒有說明，因此沒有人清楚知道這事，解經家對保羅這次訪問的時間和目的，有兩種看法：
主後45年大饑荒時期（使徒行傳十一27一30）；
主後49或50年教會會議時期（使徒行傳十五1一29）
請閱讀使徒行傳中的經文，並在“保羅年代表”上找出這兩件事來。這兩次訪問誰與保羅同去？
不僅加拉太人，在耶路撒冷的教會領袖都熟悉巴拿巴。他是先知，教師和宣教士；他在擔任傳道工作之前已經是教會傑出的成員。我們可以從人對他的稱呼上看出使徒對他的讚賞。
使徒行傳四34-37。巴拿巴的名字是什麼？
誰稱他為巴拿巴？
巴拿巴的意思是什麼？
這名字也翻譯為勸慰子。在聖經中有幾段經文皆指出這名字實在很適合巴拿巴的品性和傳道事工。首先，他變賣自己的田地去餵養窮苦人，其次，在使徒行傳九26-28，我們看到他相信保羅的誠意，並帶保羅去見他們，那時，眾門徒還都害怕保羅。其後，巴拿巴和保羅一同出發作第一次傳道旅行，往巴拿家鄉居比路以及加拉太、基利家各省分去現在巴拿巴又回到耶路撒冷，和保羅肩並肩捍衛他們向外邦人傳講的福音。
在第一課裡我們已經指出，如果保羅是在耶路撒冷教會會議之後才寫信給加拉太，他便會寫下會上所作的決定以及發往各外邦人教會的條規。因此，保羅所提到的訪問很可能是救濟饑荒的那次，這些日期是大約擻
字，我們沒有足夠的資料作出正確的判斷，雖然我們不知道確實的日期，但這並不影響保羅所作報告的真實性。
加拉太人很可能也認識提多。他是保羅帶領信主的外邦人。多年來他與保羅一同旅行，在保羅的指導下工作。後來保羅任命提多到革哩底教會工作，在那裡作主管並在各城按立長老。保羅曾寫書信給提多，給他工作上的指導，並列舉一些基督徒工人應有的條件和責任（提多書─4─5）。
在加拉太書第二章，記載了提多、保羅和巴拿巴一起去見耶路撒冷的教會領袖。對提多來說，那次會面非常重要。當時他的基督徒生活方式面臨危機，他代表了數千剛信主的外邦人；不僅如此，他的例子對於後世的基督徒也很重要。作基督徒是否必須先成為猶太人呢？保羅希望把自己所傳的福音告訴教會的領袖，以解決這個問題。
請看第2節，保羅怎樣向人陳述他的福音？
-----1)公開地向全教會。
-----2）私下向教會全部理事。
-----3）私下向主要領袖。
保羅對他們說了些什麼？
不論保羅是什麼時候上耶路撒冷去的，早在這之前他已經向外邦人傳福音。他向外邦人所傳的福音，也就是他在第7節裡稱為“傳給未受割禮的人”的福音；他就是去向耶路撒冷教會的領袖解釋這福音的。
保羅為什麼要把他的福音向耶路撒冷的教會領袖說明呢？神是否要他們鑒定保羅的資訊，好向各教會再次肯定這是真福音呢？或是神要保羅去幫助他們明白應怎樣乍待外邦人歸信主的事呢？保羅和其他使徒配搭作工是重要的嗎？為要澄清猶太教人對保羅所作出的假報告，這次訪問是必要的嗎？
保羅在第二章2節裡說：“唯恐我現在，或是從前，徒然奔跑。”這話表明他所有傳道事工的成果正受到威脅，他必須採取行動。猶太教人正設法迫使處邦信主的人，變成猶太人。不論他到什麼地方去，他們都跟在後面，在信主的人中製造混亂，他們又向耶路撒冷教會作假的保羅的報告。當時在耶路撒冷教會裡，有數千猶太人基督徒。保羅和猶太教人的交鋒，只會引起麻煩，更可能使教會分裂。保羅感到有必要私下去會見教會主要的領袖，向他們說明自己所傳的福音，目的是避免耶路撒冷的猶太人教會與外邦人教會之間產生誤會。保羅讓加拉太人知道他們與猶太教人之間的問題和猶太教人對他的控告，都已經解決了。他已向基督教的主要領袖說明他所傳的福音，而他們也承認他所傳的是真理了。
簡單解釋保羅訪問耶路撒冷的原因及其重要性，並解釋他為什麼要把這事告訴加拉太人呢？
(2)神的指引
目標3.說出聖靈引導基督徒的三種方式。
在加拉太書第一章裡，我們會看到神指引他的眾使徒，即他差遣去傳道的人。保羅也得著神的指引，確定他作使徒的地位。
加拉太書二2。保羅說是奉什麼上去的？
保羅說這話是什麼意思？主帶領他去，但是他並沒有指出這啟示是怎樣來的。這裡有三個可能：
直接啟示。以異象、異夢、或是心裡的感動，神使保羅得到直接的啟示。
整體啟示。神向整體一群人顯明他旨意後，保羅得到引導。
預言啟示。先知亞迦布預言在猶太地將有大饑荒，他從基中得到指引。這事件可看使徒行傳十一22-30。保羅所說的“奉啟示上去”耶路撒冷，亞迦布在28節的預言有很好的解釋，這對保羅在加拉太書二2提及的訪問，給了我們一個線索。這啟示使教會差遣保羅和巴拿巴上耶路撒冷，把救災的捐款分發給猶太的基督徒。保羅和巴拿巴就趁此機會與教會領袖相見。
你留心神的指引嗎？現今神的指引對我們有多重要？我們提及的三種啟示的方式，現今神仍在使用哪幾各方式來引導他的百姓？
-----1）用異象或異夢或心裡的感動直接啟示人。
-----2）集體性指引，借教會的會議給教會引導。
-----3）預言或其他聖靈的恩賜。
-----4）以上各項。
神引領他的百姓，可能還有其他的方式，你能提出一些嗎？
你認為神使用直接方式的引導會比間接的引導更為屬靈嗎？例如：在異象中得到引導，和在適當環境裡指出你該如何，兩者相比前者更為屬靈？為什麼？
聖經中沒有指出神的直接指引要比間接引導更為屬靈。不論神使用什麼方法來引導我們，都是屬天和屬靈的。
這屬天的引導對我們很重要。讓我們來看使徒行傳第十六章，神指引保羅的幾種方法。再閱讀使徒行傳十六4-14。首先，我們看到保羅在加拉太一帶地方，把耶路撒冷教會會議所定的條規交給處邦人各教會，這條規說明了外邦人基督徒與猶太教人的關係。使徒行傳十五1-11、22-29，留心查看這些經文，你會發現，原來這決定是集體商討決定的，並有聖靈的准許（使徒行傳十五28）；儘管聖經中沒有指出這點，但我們確實知道這新的對外邦人教會的重要方針，是來自集體的引導。
其次，在使徒行傳十六6裡保羅被聖靈禁止在亞講道，跟著的一節經文更指出耶穌的靈不許他們到庇推尼去（這並不是另外一個靈，這是聖靈的另一個稱呼）。聖靈如何在這兩件事上指引保羅，經文裡沒有清楚說明。有人認為可能是與保羅同行的人當中，有人說了預言，在使徒行傳二十一10-14，亞迦布說預言，告訴保羅將要在耶路撒冷所發生的事，這預言告訴保羅在耶路撒冷將發生的事，而非指引他是否應上去那裡；但是很明顯，保羅沒有聽從這預言的引導，他不顧這警告上去耶路撒冷。使徒行傳二十一4的情形也是一樣。
另一方面，在使徒行傳十六6裡所提到的引導很可能是聖靈感動人心，使人明白神旨意的結果。若你深知自己行在神的旨意當中，內心必會有深深的平安；當你考慮做一件不符合神旨意的事，你就會感到不平安—這事常被稱為是聖靈的禁止。保羅知道神的旨意是要他去傳講福音，但是神要保羅照著他的時間表和計畫去行；當時保羅應該去歐洲而不是是去亞細亞或庇推尼的，因此保羅是沒有照神的計畫或時間表去行，可能他受到了對靈的禁止，對靈引起他極大的關注，讓他知道這禁止乃是出於神，保羅明白是神叫他那時不要去庇推尼或亞細亞。
使徒行傳十六9裡亦指出了另一種引導方式。保羅在夜間見到異象指引他到馬其頓去（使徒行傳十3、17、十八9，二十二7記載了其他的異象）。
使徒行傳十六12-14，神又借環境引導保羅。當時保羅來到一個猶太人聚集禱告的地方。在那裡有一個婦女蒙主開導好的心。後來好成為腓立比第一個歸信主的人，好的家也成了當地教會聚會的地方。
使徒行傳第十六章全章，記載了聖靈使用不同方式指引人。綜合新約聖經中一切有關神指引的教導，我們發現，一般來說，神會以異象、異夢，和聖靈的其他恩賜，來作直接的引導—當然這不是規律。神已賜下他的真道（聖經）給我們，其中記載了廣泛的人類經歷。在提摩太后書三6-17裡指出聖經是我們生活的指南，但是在有必要的情況下，我們知道神也會作直接的指引。
這部分的要點是：你的生命是否由神的靈在引導？你禱告求神指引時，是得到異象還是內心的確據，這並不重要，重要的是我們要接受聖靈的引導。求神引導你。而更重要的是，要禱告求神使你對聖靈的引導有敏銳的感覺，並作出反應。
教會在外邦人基督的事上有問題時，如何得到神的引導？（使徒行傳第十五章）
-----1）在異象中。
-----2）借預言。
-----3）集體磋商。
當時聖靈是如何指示保羅不要往亞細亞去的？
-----1）在異象中。
-----2）借預言。
-----3）聖經上沒有記載。
聖靈是如何引導保羅去馬其頓的？
-----1）在異象中。
-----2）借預言。
-----3）聖經上沒有記載。
哪一種引導更為屬靈？
-----1）異象。
-----2）集體磋商。
-----3）兩者都不是。
神比較多使用哪種方法來指引他的兒女？
-----1）異象。
-----2）預言。
-----3）異夢。
-----4）集體磋商。
-----5）聖經。
外邦人基督徒的例子（加拉太書二3-5）
目標4.解釋保羅根據什麼原則讓提摩太受割禮，卻不讓提多受割禮。
提多並沒有被逼去行割禮！這是重要的勝利，這是經眾使徒的一個例子。猶太教人要求提多行割禮，保羅拒絕了。猶太人把割禮看作是神與亞伯拉罕立約的記號；摩西的律法要求所有猶太男人都必須受割禮。我們在第一課裡已經提過，猶太教人堅稱除非人先成為猶太人，否則他就不可能成為一個好基督徒。
我們現在看一個有趣的問題，使徒行傳十六1─3。保羅為什麼給提摩太行割禮，卻拒絕讓提多受割禮？保羅是否前後矛盾？這事他如何解釋？首先，提多是希利尼人，而提摩太是猶太人（雖然他父親是希臘人）；其次，提摩太受割禮是為猶太人，而堅持要提多受割禮的是猶太教人。如果保羅屈從他們的要求，他就是承認救恩是靠信基督再加上遵守律法了。在提摩太的事上，保羅不想與該地區的非基督徒猶太人之間產生不必要的障礙和隔閡。
哥林多前書九19一23。保羅清楚指出了他在提摩太和提多身上行事的原則。請用自己的話說明。
這原則對神的僕人十分重要。保羅把福音放在一切之上，他認為重要的是引人歸基督。為了廣傳福音，打開每一個人的心門，在任何情況下，他都可以靈活變通—這位偉大的宣教士就是受這原則引導的。他個人的權利是次要的，他經常把自己的權益放在一邊，與不同社會地位、學識和文化背景的人接觸。哥林多前書十31─33總結了這委身于福音的原則。
基於這個原則，保羅給提摩太行割禮，他這樣做，以便打開向猶太人傳福音的門，同樣是基於這個原則，保羅不讓提多受割禮，他為福音的緣故不同意這事；照猶太教人的意思去行就是說得救單靠信耶穌基督和他在十字架上所作的工是不夠的—因此保羅決不這麼做。
無論什麼事，你都要考慮自己的行為會否影響基督的事工，你所需要的引導，這聖經原則是否已經給了你呢？這原則是否能應用在你的生活和傳道事工上呢？
保羅是否反對行割禮這件事？如果不是，他反對些什麼呢？
保羅稱那些在加拉太反對他的人是什麼？（二4）
他們的策略是什麼？他們對保羅是否開誠佈公？還是偷偷摸而且虛偽？
你認識什麼人，也像是反對保羅的那種人嗎？保羅在這裡並沒有運用“向什麼樣的人，我就作什麼樣的人”這個原則。他的原則裡並不包括在福音真理上妥協讓步，他心中思想的是這事對加拉太人和其他外邦人基督徒所產生的影響。
保羅指出他拒絕讓提多受割禮這事的目的是什麼？（二5）
正式的承認
（加拉太書二一10）
目標5.體會教會領袖的工作：按聖經準則去設立並堅定教會的信念。
目標6.說出教會承認某人蒙召和事奉的作用及價值。
承認保羅所傳的福音（加拉太書二一8）
加拉太書二6─10。在耶路撒冷教會裡的三個主要人物是誰？
這裡所提到的雅各是主耶穌同母異父的兄弟雅各。他是耶路撒冷教會的牧師，《雅各書》的作者。在此之前，約翰的兄弟雅各已被處死。
比較加拉太書二2和二7。保羅告訴領袖們什麼？
第6節什麼地方表明保羅所傳的福音是完全和完善的？
現今的教會，應如何應用這幾節經文？教會領袖應否審查傳道人所傳講或教導的信條？為什麼？
保羅和耶路撒冷教會領袖會面的結果，是他們完全承認耶路撒冷教會（大部分是猶太人）和安提阿教會（大部分是外邦人）都共用相同唯一的福音。保羅和彼得都各有自己特別的事工，二人之間並無矛盾。在基督教中存有不同宗派的總是上，這事給了你什麼啟發？教會中有不同的事工，你又怎樣看呢？
傳耶穌基督福音的不同基督教宗派間，他們之間彼此有所交通，你認為怎樣？
神把不同的事工分給不同的人，甚至給不同的團體去做，這很重要，這是基督的各肢體得到充分發揮所不可缺的事。以弗所書四1─16，他身體各部分是應該和睦一起工作和交通的嗎？
承認保羅是使徒（加拉太書二8一10）
目標7.描述人受神呼召去事奉的情形，並列出被證實的方法。
在第二課我們看見，保羅堅持以傳道者所傳的資訊來鑒定他。在本課，我們又看見他樂意接受這鑒定，並且通過了。眾使徒承認他得神恩賜，肩負特別使命脈向未受割禮之人（外邦人）傳道。而教會領袖還有另一個證據說明保羅是使徒。
27．加拉太書8。說明保羅是使徒的證據是什麼？
28．在加拉太的猶太教人曾攻擊保羅所傳的福音以及他的使徒身分，根據這事，第9節對加拉太人有什麼意義？
29. 第二課中已指出保羅的蒙召。我們知道蒙召傳道是出於神的。你認為這屬天的呼召還需要人的承認嗎？為什麼？
舉例說明神的呼召是能被別人認識的。
別人是否承認並肯定保羅的蒙召傳道呢？事實上，在與耶路撒冷的教會領袖會面前，保羅已傳福音很久了。從一開始，神就使用其他基督徒去證實他的蒙召了。
下麵幾段經文中，誰證實保羅的蒙召？
使徒行傳九10一17
使徒行傳九26一27
使徒行傳十三一4
提摩太前書三1一7指出作監督職分的要求，而且蒙召也必須由地方上的教會所承認。換句話說，是神來選召人，而在新約聖經中顯示，教會要承認神在蒙召的人身上已經作工。屬天的呼召也該由教會證實。在教學或講道中，你可用第二課和下面的圖表來說明這事：
福音糾正彼得的錯誤
（加拉太書二11一14）
目標8.將本章針對假冒偽善以及其他問題的教訓，應用在你的生活和傳道事工中。
彼得的錯誤和保羅的責任（加拉太書二11─14）
目標9.以早期教會裡猶太人和基督徒之間的關係和問題，來比較現今教會裡發生的事。
這段經文裡所記載的事發生在什麼城市裡？
在地圖上找出這城。這是外邦人活動的中心，也是保羅傳道工作的基地。
保羅和彼得之間的爭論相當嚴重。第11節裡，指出彼得有可責之處，為什麼？
使徒行傳+1-+-18。在這種情況下彼得將自己與外邦人分隔開，為什麼這麼嚴重？
事實上，並不是保羅而是彼得先打開了外邦人通向神國的大門是彼得首先看到聖靈澆灌在外邦人身上。
在加拉太書二12裡保羅指出彼得這行為的原因是什麼？
比較彼得的行為和保羅在加拉太書一10描述自己的話：
保羅的目的是要討誰的喜歡？
彼得所做的事是要討誰的喜歡？
如果你有不同版本的聖經，請查閱二13的意思。“裝假”這詞幫助我們明白彼得如何定了自己的罪。這詞的希臘原文是用來說“參加做假冒偽善的人”。彼得的錯誤是假冒偽善，跟隨他的人也犯了同樣的錯誤。彼得在自己信仰上妥協讓步，他沒有按自己明知是對的去做，因此，他就有可責之處。這也可以翻譯作“他定了自己的罪”。
你能否舉出一個在文化、種族或階級上產生相似問題的例子？一些有錢有勢的人來教會，我們的表現是怎樣的？對於那些非常貧苦以及在社會上被排斥的人，我們是否表現出同樣的基督徒愛心？試舉例說明一個為基督作工的人，為害怕人對他的想法，而可能做出的一些假冒偽善的行為。
彼得受到嚴勵的責備，因為他拒絕與其他基督徒一同坐在主餐桌前。他這樣做表示他認為外邦人基督徒不如猶太基督徒好，因為他們缺少些東西，當然，來自耶路撒冷的猶太教人就是這麼說的。
巴拿巴受彼得假冒偽善的影響，他跟隨彼得裝假。保羅當怎麼做呢？他不作聲好象同意他們的作為嗎？待他們離去後才為這事批評他們嗎？把教會中猶太人和外邦
的會眾分離開來嗎？建議外邦人基督徒變成猶太人嗎？必須在問題惡化前立刻採取行動。
讀箴言二十七6和加拉太二14。請提出一兩個原因，解釋保羅為什麼在眾人面前責備彼得，而不是在私下解決呢？
這當然不表示基督徒犯了罪便要在眾人面前公開糾正。這事的詳細情節可看馬太福音十八5一17；哥林多前書五1一5。
加拉太書二11一14裡的整個事件告訴我們，在日常生活中，不論別人怎樣看我們，我們都需要有勇氣來運用福音真理。彼得和巴拿巴需要有更多的勇氣來做他們認為對的事。保羅以使徒的身分，勇敢地用福音真理來更正彼得。我們必須有勇氣去面對自己教會裡的問題。請你為自己，也為其他基督徒禱告，盼望我們能夠有勇氣，活出基督的真理來。
因信稱義，不靠律法（加拉太書二15一18）
在15節裡保羅稱外邦人為罪人，為什麼呢？他說這話帶有諷刺的意味，他用自以為義的猶太人的口氣說話，在第11一14節，我們集中探討了這個問題，從第14節下半段至第21節，我們可以得到神學上的解答。猶太人的傳統（不是摩西的律法）使猶太人認為自己太聖潔了，不能與外邦人一起吃飯，他們和“罪人”在一起會使自己受到污染，但是保羅指出猶太人和外邦人同樣是罪人，因為沒有人能靠守律法使自己從罪中得救。第15節裡的“我們”，保羅是把自己和彼得放在同一個地位上。
在第15和16節的“我們”兩字下面劃線。第16節裡說彼得和保羅知道些什麼。
他們知道這事後做了些什麼？為什麼？
主耶穌曾以法利賽人和稅吏作比喻來解釋這問題，請讀路加福音十八一;14。這比喻說明舊約信徒是因信神的應許而得救的；他們稱義並非因行為的緣故，不是因他們的好行為，或是守律法，而是加神的憐憫和恩典。
因信得救的神音，保羅在拉太書二16作了清楚的敘述，這是保羅給加拉太人資訊的中心內容，請你在這節下面劃線並背誦之。
保羅在第17節裡說我們“仍舊是罪人”是什麼意思？他的意思是，假如人單單因信還不足以得救，這樣他和彼得都犯了罪—因為他們都教導人說，人因信便足以得救。他們都傳講只有信基督才能使人和神之間有正確的關係，保羅說，如果他們所傳講的不是真事，那麼他們就是在引人犯罪了。跟隨基督是引人犯罪嗎？斷乎不是—他們不應有這樣的想法！
40．保羅在第18節裡說，如果他回到以前相信守律法能稱義的立場，會使自己怎樣？
這比第15和17節裡所說的罪人更嚴重，事實上保羅是說，如果他現在回頭去相信守律法能得救，他所犯的罪就比信主前更大。保羅在安提阿對彼得、巴拿巴和猶太基督徒說這些話，是要使他們從這種行為中轉回；但保羅對彼得說的話，又如何適用於加拉太人呢？他們不是和保羅採取同樣的立場嗎？
對律法是死的，在基督裡是活的（加拉太書二19一21）
目標10.背誦加拉太書二16、20，並將這些經節應用在你的生活和傳道事工上。
律法叫人死，並不能給人生命脈，律法定我們的罪，要我們死。但是基督擔當了我們的罪，代我們死。按律法來說，我們在基督裡的人已死了；摩西的律法給我們定了死罪，因此我們可以向神活出新的生命。
加拉太書二20是本書信的關鍵經文，請你熟練背誦，我們要測驗的。
加拉太書二20有一件非常重要的事。那是事實的記戟，那是為基督的工作作出充分和有功效的見證。“我已經與基督同釘十字架”是保羅和律法間關係的簡單說明。律法對他來說，一切的要求都是死的。
基督教使保羅不但經歷死，更經歷了生！他與基督一同釘死在十字架上，也與主基督一同復活。
41．加拉太書二20。關於他自己和神的兒子，保羅最後的這兩句話說了些什麼？
42．約翰福音三16和以弗所書五25描述了相同的概念。比較以上兩處經文和加拉太書二20，神的愛是如何表現出來的？
43．哥林多後書五14─15。保羅把這神的愛的原則，應用到傳講福音人的身上。他說我們對基督的愛應該作出什麼樣的反應？
加拉太書二21。這點非常重要，人能靠行律法得救嗎？
舊約時代的人是如何得救的？
這一章中哪一節經文說明了罪人稱義的途徑？
假設有人對你說：“我相信，只要我現在想辦法做足善事，在審判日，我做的好事比壞事多，我便能進天堂。”你如何使用本章的一節經文來回答他？
假設有一個灰心的基督徒對你說：“我要放棄跟隨基督了，因為我無法以基督徒的生活來生活。”你用本章中哪一節經文來勸告他呢？
保羅在二20裡提及他自己。你認為自己的見證，能給其他基督徒的生活帶來鼓勵嗎？這一點重要嗎？在教會裡作禮拜，作個人的見證，你有沒有足夠的機會做這事呢？
教學建議
為衡量學員的學習情況，請留意學員們是怎樣找出問題答案的？和課程目標的要求相比較，他們達到了多少。
讓學員收集有關敘利亞的安提阿的資料，並作報告，展示該地區及其百姓現今情況的圖片。討論早期教會在安提阿和重要性。
演出在安提阿產生的問題，彼得的猶疑不決和他的行為，保羅的責備及結果；討論這事在其他教會中所產生的影響及其重要性。留意彼得在耶路撒冷教會會議上的產場（使徒行傳第十五章）。
讓三位學員組成小組，簡單討論現今基督徒，在面臨與安提阿所發生的類似的問題時，該承擔些什麼樣的責任？
討論保羅和其他教會領袖是之關係的重要性在哪裡？現今基督徒工人之間的協調又有什麼重要？
請牧師或教會領袖，來向學員講解標準信義對於一個教會的重要。討論各教會有否持正確的聖經教義？將之與保羅在這件事上對教會的教導作比較。
演出保羅、提多和巴拿巴上耶路撒冷去的事。
討論有主親自指引的必要；讓學員分享自己蒙神指引的見證。
如果學員已完成了本課作業的選擇題，請他們講一講答案。
本課答案
巴拿巴
約瑟
使徒
勸慰子
3）
我在外邦人中間所傳的福音。
自由發揮。神指示他去他與教會領袖見面，向他們提出外邦人歸信主是否應該成為猶太人的問題，而加拉太人也面臨這個問題。在耶路撒冷的領袖所作出的決定對加拉太人是重要的。
奉啟示
4）
自由發揮。神的真道（聖經經文）在你心裡作工，心裡所確信的，其他基督徒給你的建議。
自由發揮。
3）
3）
1）
3）
5）
自由發揮。福音總是最重要的；引人歸信基督較自己的感覺和見解更重要；為基督盡力而為，改變喜好使自己能引人歸信基督。
不是反對割禮。他反對受割禮是得救的條件。
假弟兄。
偷偷摸摸而且虛偽。
為要叫福音的真理仍存在你們中間。
雅各、彼得和約翰。
他在外邦人中所傳的福音。
他們並沒有加增我什麼。
自由發揮。通常教會的領袖在正式認可一個神職人員前所必須做的，是要保證傳真福音資訊並防止教會產生錯誤。
自由發揮。請你列出優缺點。
自由發揮。神的能力借著保羅和彼得所作的，其功效是一樣的。
這證明在耶路撒冷的教會領袖，核准了保羅所傳的福音，並承認他是使徒。
自由發揮。
自由發揮。可以包括：傳道恩賜的表現，在傳道事工中帶有神的能力；所傳的是福音；在傳道工作中有神的指引；能確定神已呼召自己。
使徒行傳10至17 亞拿尼亞。
使徒行傳26至27 巴拿巴。
使徒行傳十三1至4 在安提阿的教會。
安提阿。
神曾給他啟示說明外邦人並不比猶不潔淨，他不應該把神已潔淨了的認為是不潔淨的。他過去曾與外邦人來往，也曾在耶路撒冷的教會面前捍衛這立場。
他因為害怕來自耶路撒冷教會的猶太教基督徒。
神，不是人。
人，而不是神。
自己作答。
自己作答。他可能是為要警告別人；趁問題未惡化之前解決；為要捍衛基督徒自由的基本真理，並顯示出福音必須結合在生活中；為要幫助巴拿巴和彼得。
人不是因行律法稱義，卻是因信耶穌基督得稱為義。
他們相信主耶穌基督，使他們可以因信基督而稱義。
是犯罪的人。
他是愛我，為我舍已。
為所愛的人甘願舍已和犧牲自己。
我們不該再為自己而活，而要為那我們死的而活。
不能。
因信神的應許。
二16。
你可以用二16來證明我們的好行為不能救我們，唯有信耶穌才能。
你可用二20來告訴他，只有基督活在我們裡面，我們才能勝過罪惡；我們不僅因信稱義，也要靠信心來生活。
自由發揮。
的。
── 保羅･波末維《加拉太書課程》