第八十篇 使徒權柄顯明的中心── 異象和啟示
讀經：
哥林多後書十二章一至四節
「我自誇固然無益，但我是不得已的；如今我要說到主的異象和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到三層天上去，或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。並且我認得這樣一個人，或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。」
權柄顯明中心的另一面──異象和啟示，是使徒權柄的根基
哥林多後書十二章一節至十節這一段話是接著前面第十一章，說到使徒權柄顯明中心的另一面。第十一章說到使徒權柄顯明中心的一面，就是一個完全向神負責的生活；這裡要說到使徒權柄顯明中心的另一面，就是異象和啟示──這異象和啟示也是使徒權柄的顯明的根基。
一個服事主的人，一個在神面前為使徒的人，必須是一個滿了異象、滿了啟示的人，他必須是活在異象和啟示的裡面。他所看見的、所得著的，必須在他身上成為他的實際。一個沒有異象的人，不可能是使徒，也不可能有權柄；同樣的，一個沒有啟示的人，不可能是使徒，也不可能有權柄。一個真實事奉神的人，必須是滿了啟示、滿了異象的人。
所以，使徒權柄的根基是在異象和啟示上。
見證的原因──是不得已的
為什麼保羅要把他得到異象和啟示說出來？他說這是不得已的。
他來對哥林多教會說：
「如果那些人是主的僕人，讓我說句狂話（或愚昧的話），我更是！我可以從我的經歷證明給你們看：我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的、被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次、遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡……。我這一個人有九次挨打的經歷──五次是有理的打，三次是狂放的打，一次是要命的打──我這一個人不僅有鞭打，也有患難、危險，常常禁食、禁睡，又赤身露體；不僅有這些外面的事，更有為眾教會的焦慮，天天擠在我身上。
「我服事到一個地步，有誰軟弱我不軟弱？我乃是一個經歷人軟弱的人，當人軟弱了，我也軟弱了。還有，有誰受傷我不焦急？有弟兄在教會生活中受了傷或被觸犯了，我不是用屬靈的理由或口號就把他丟棄了，我的裡面滿了焦急、焦慮。因此，我若必須自誇，我是誇我的軟弱。」
另一面保羅起來向哥林多教會有一個挑戰：
「今天我要問你們到底誰是使徒？誰有使徒的權柄？就著呼召來說，他們是希伯來人嗎？我也是；他們是以色列人嗎？我也是；他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們有的不過是憑肉身的出生，我有的卻是靈裡的呼召。我和他們不一樣，我所有的一切都是屬靈的。他們是基督的僕人嗎？我更是。我從我的經歷裡就可以證明（林後十23~33）。
「不僅如此，我這個人的裡面更有說不盡的豐富。我這一個人是滿有啟示、滿有異象的人。我前面說了那麼多的見證都是不得已的。現在我再往下講，實在也不是我所願意的。因為這些事，若是我願意談，我就不需要等十四年了。但是，今天因為你們這樣的無知、這樣的狂妄、這樣的隨便，你們拒絕我，你們不讓教會得建造，你們不讓教會顯出見證。所以，現在逼得我不得已繼續的說下去。如今我要說到主的異象和啟示。」
異象和啟示──是事奉神的人所必須有的
沒有一個人可以憑著情感、憑著意志來事奉神，也沒有一個人可以享受被他挑動出來的、或被他帶領出來的果子。一個事奉神的人，他自己必須在神面前作一個有異象、有啟示的人。
異象就是看見，啟示就是認識
我拿我這一人作個例子，比如你們中間有好些人從來不認識我；有些人雖然認識我，但經過多年，印象也模糊了。現在我回來了，你們一見到我，對我就清楚了──哦，原來這就是朱弟兄──這就是異象。
然後，你們和我在一起生活，你們常常和我說話，常常和我接觸，慢慢的，你們就更進一步的認識我：「哦！原來朱弟兄有這樣的愛好、有這樣的口味、有這樣的個性。」這時你們對我就有了啟示。
當你有了認識，這是異象；然後你愈去接觸，就更有了認識，這就是啟示；如果繼續有更多的認識，就是啟示加上啟示。異象乃是需要經過許多的啟示，才能實化到我們身上。
我們跟隨主，必須滿了異象；在每一個異象裡，我們必須滿了啟示。教會的異象你看見了，但是需要成百的啟示，把你帶到教會實際的經歷裡面。基督的異象你看見了，但是基督的豐富、基督的超越、基督的中心性，基督是如何一位基督、基督是如何的一個境界，就需要花你一生的時間，藉著許多的啟示才能成為實際。
異象──看見
異象是一個看見；異象必須聯於三個中心：
主的自己；
主的經營；
主的帶領。
我們所有在主面前的異象，都不可能離開這三點。
•聯於主的自己
有時你聽見人說，我曾看見主耶穌顯現，身穿白衣。也有的人說，我生病了，看見主來摸我。你若追問他，那麼主耶穌是什麼樣的臉？他就答不上來了。這些神奇的異象都不夠實在。真正的異象，不是聯於神奇的事故，也不是僅聯於一個看見，或一種的感覺，乃是聯於主的自己；今天這個異象的中心，乃是主的自己。
保羅說：「主曾顯給門徒看，末了也顯給我看。」換句話說，在保羅之後，若有人說他見了主耶穌，你不要相信，保羅的意思就是告訴我們，不要貪求神蹟，再也沒有神蹟了。如果任何人有這個福分，我保羅就是最末了的一個了。
今天我們所看見的基督，乃是靈中的基督，主的自己就是靈中的基督，主的自己就是賜生命的靈進到我們的裡頭，把神性一切的豐富，把人性的一切美德，都帶來成為我們的實際，成為我們的生活。這一個是我們基本的異象，這個異象叫我們產生一個與主同行的行走。
我們常談到基督，但我們很難領會什麼叫作在基督國裡的那一個屬天的超越。這位基督完全不是以你為中心的，這位基督不是你所以為那美好的看見或感覺而已，這位基督也不僅僅是主的同在、大能者的引導；這位基督乃是一位活活的人──是升天的、是超越的、是掌權的、是作王的、是建立國度的那一位。
•聯於主的經營
今天你看見了這一位基督，你這一個人就要被帶上去和祂同行，你這一個人要上去進到一個國度裡。基督要叫你這一個平凡的人，從天上與祂一同往下看──看教會、看聖徒、看聖靈的工作、看神永遠的旨意，看在基督的人位裡所產生的永遠經營。
這就是我們所說的主的經營。主的經營就是根據對基督的認識、根據對主經歷而產生的結果。
•聯於主的帶領（事奉的路）
根據主的自己、主的經營就產生了一種主的帶領。
這一個異象來了，就控制我們，叫我們產生一種合式的事奉。所以，這不僅是事奉的路，更是主有一種帶領在我們身上顯出來。
啟示──是對異象的具體的、主觀的認識
•啟示使所得的異象得以實化在生活裡
一個人有了異象，還需有啟示；若光有異象而沒有啟示，所有的一切對他就都是飄渺的。
有許多弟兄說他們認識基督，但他們在生活裡卻沒有一點的改變。一個人可以見證他看見了教會，但他所作的，還是照他本性所喜愛的去作，他所要的，還是照他本性所定意的去要。他一邊說他何等愛教會，一邊還在打算買個名牌車；他一邊說他完全為教會活，一邊還在打算去美國。這些人都是有異象而沒有啟示。
有啟示的人是把他所得的異象實化到他的生活裡，他的生活和他所看見的異象是聯起來的。這個聯結是根據他在主面前所有的啟示。
•啟示叫人對主有認識
因為有這樣的啟示，我們對主的認識就不再是外面的、客觀的，而是裡面的、主觀的；我們對於主的經歷就不再是飄渺的，乃是實際的。
•啟示叫人有生命的長進
生命因著啟示而長進，人愈有啟示，他的生命就愈有長進。
•啟示叫人對主的經營有實際
因著主的啟示，你就非常實際的活在主的經營裡面。
•啟示叫人的事奉能與主的心意配合
我們的事奉要與主聯起來，必須在啟示的裡面。
我早期在教會中跟隨主，對於一些情形很迷惑。有弟兄為主說話滿了靈、滿了感覺、滿了負擔、滿了動力，但後來這位弟兄卻失落了、卻揀選了自己的道路了。我們已經感覺這位弟兄慢慢往下去了，但是他自己一點感覺也沒有，他還覺得自己是事奉神的、是跟隨主的、是竭盡全力討神喜悅的。
對這種情形，有時我就會納悶，不禁要對主說：「主阿！你保守的能力在哪裡？主阿！為什麼在這位弟兄身上會有這樣的光景？」後來跟隨主年日久了，慢慢的我就認識問題的癥結乃在於「異象和啟示」。異象和啟示是我們跟隨主時的兩個必需品，你不能光有異象而沒有啟示，你必須讓你的異象藉著你的啟示實化到你的生活裡。
今天每一個得救的人對基督都有異象，每一個過教會生活的人對教會都有異象，每一個釋放靈的人也都對靈（基督）、對賜生命的靈有異象。但是在教會中，弟兄姊妹對「基督」與「教會」卻是非常缺少啟示，所以基督就變成飄渺的基督，教會就變成理論的教會。
有的人跟隨主多年，在事奉上比較老練了，他知道怎麼來帶領教會，但他並沒有一直活在啟示的裡面，所以供應就缺乏，不能將生命豐富的流露出來。這樣只能憑經驗、知識、幹才來幫助教會，卻不能在生命裡來建造教會，結果他的服事就盡歸徒然！這就是僅有異象而沒有啟示。
我們常常因為有了異象就肯幹，但是缺少了啟示，結果就沒有實際。例如，我們說要「操練靈」，這是一個啟示，我們說要「讓靈自由」，這也是一個啟示。但我們今天多半還停在聚會中「搞靈」的階段裡，我們沒有看見，更重要的是操練讓靈自由，操練讓靈來帶領，操練讓靈來運行、運作，我們這一個人不僅要操練靈，更要叫靈在我們身上有自由！
我們常是聚會中才來操練靈，散會後就休息，等下次聚會又再來操練靈；搞來搞去，卻沒有靈中的自由。這是因為對靈沒有啟示。沒有啟示就沒有生活，就變成唱戲的，聚會的時候就叫「靈先生」回來，散了會就對「靈先生」說再見，弟兄們，這是什麼？這是沒有啟示！
我們要認識、要經歷屬靈的事，這不僅僅是個異象的問題，還是個啟示的問題。跟隨主的路是這樣，在我們靈的運用上也是這樣，我們還沒有到一個情形──我們真是活在靈中。我們若真是一個活在靈中的人、靈在我們的身上就是自由的，就是絕對的；靈在我們身上是能夠照著祂的美意來運行、來引導的。
但是今天我們還沒有這種光景，我們還落在律法裡，落在宗教裡，落在規條裡，落在自己裡，落在天然裡。然而，我們用靈、操練靈，總比宗教好，總比死寂好，就如詩歌五百二十一首說的，「無論如何歌唱總勝歎息，無論如何生存總勝死寂」。「搞靈」總勝於安坐、靜坐、死坐。弟兄們！我們若是操練一直活在靈裡，那麼來到聚會中，你是在靈裡，我也是在靈裡，我們就不需要「搞靈」了，自然就會在靈裡開花結果。我們要有這樣的負擔。
這就是一個人活在啟示裡，而不是僅僅活在異象裡。
最高的異象和啟示
二節：「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到三層天上去，或在身內我不知道，或在身外我也不知道，只有神知道。」
四節：「他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。」
保羅所得著的異象，高是高到三層天，低是低到樂園裡。低不是低下，而是指低到地中心。據我的領會，「三層天」和「樂園」這兩個是聯於異象和啟示。他被提到三層天上看見一個東西，這是異象；他被帶到樂園裡，聽見隱秘的言語，這是啟示。
提到三層天──至高之處
保羅說：我看見了一個東西，或在身內或在身外，我都不知道，但我能起來作見證，在感覺裡我如同親身去了。連保羅也希奇，如果果然能在肉身裡到三層天，那太奇妙了，但他的確有被提到三層天的經歷。
三層天不是伊甸園，三層天是個境界，就是諸天之上的天，是天外之天（弗四9）；這範圍的內涵就是基督。那裡是基督作王、掌權、坐寶座的地方，基督在那裡根據祂的生命來完成神的旨意，來執行神的經營。
保羅在那裡看見一位不僅是得勝、復活、超越的基督，而且是作王的基督。他看見之後，他的眼睛被開啟，看見原來基督徒的生活、工作、生存氣息、所有的一切都是這一位基督。這位基督拯救我從僅僅作使徒、僅僅建造教會、僅僅勞苦、僅僅作工裡出來，讓我看見神經營的中心就是基督。
三層天乃是一個啟示基督的地方，因為那在三層天上的就是基督。所以保羅能說，我這個人高到一個地步，我與基督同行；基督的心意、目的、要求，成了我的心意、目的、要求。我也看見我的生存、氣息、生活、工作、所有的一切都是聯於這位基督。這就是我三層天的經歷。
保羅沒有把這經歷當作經歷來講，他乃是把這一個經歷當作他生活的中心和重心。人若僅把經歷當經歷，並且止於經歷，這個經歷沒有成為他生活的中心和重心，那麼愛講道還是講道，愛神醫的還是搞神醫，愛禱告的還是禱告，愛世界的還是愛世界，這就證明雖有異象卻沒有進到這一個異象的實際裡。
帶到樂園──至低之處
保羅不僅有三層天的異象，這異象也實化到他身上。怎麼實化呢？就是他被帶到樂園裡。
聖經中提到樂園是聯於神的經營的。
如路加福音所記，當主耶穌被釘在十字架上時，有一個與祂同釘的犯人求祂說，「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二十三42~43）。主耶穌到樂園作什麼？祂不是在那裡休息三天，祂乃是藉著靈去傳福音給挪亞世代的靈聽（彼前三19）。所以在樂園裡有一種經營。這不是說人若在今天不得救，到了樂園還是會得救；但是在那裡的確有個經營。
保羅在樂園裡聽見奧祕的話，這話是人不可說的；所以這樂園到今天對我們仍是個奧祕，沒有人懂，只有保羅懂。保羅並沒有向哥林多教會說出他在樂園裡所聽見的，他知道人性的複雜，他若說出來，可能今天基督徒的花樣更多、意見更多，所以保羅沒有把這些當作見證來講。他說，我不是一個為著作見證的人，我乃是一個為著神經營的人，我到天上看見了基督，我把這一位基督說出來。
只見證基督
他在以弗所書、歌羅西書說到這一位基督，是不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者，一切都是為祂造的，也是藉著祂造的，祂也是從死裡首先復活的，祂是在萬有中居首位的那一位，神一切的豐富都在祂裡面居住……，祂是一切正面的事，也是新人的內涵。保羅所說的這一位基督，真是令人興奮、跳躍！
保羅述說他被提到三層天上遇見了基督，被帶到樂園裡看見了經營，這些都是逼不得已的。所以你們不要把它當作神學來解，也不要當作道理來講，而是要領會保羅的心境和他所進入的豐富。他豐富到一個地步，他所知道的基督，不僅是他得救時見過的那一位，他更是被提到三層天、被帶到樂園裡來認識祂。所以從永遠到永遠神所作的一切他都領會了。藉著到三層天、藉著到樂園，他把所有屬靈的事全都串起來了，他看透了萬事，沒有一件屬靈的事是他不懂的。
當他經歷這一切之後，他深深的領會：有基督就夠了！因此他不大願意向聖徒們說出樂園裡如何如何，他只願講基督，只願意供應基督！
在十二章二節、四節，保羅提及他所得著的異象和啟示。他說到他認得一個人，這一個人認識神經營的中心，這一個人知道萬有的基督，這一個人也知道萬有的基督今天所有的經營──過去的內涵他知道，將來的內涵他也知道──這一個人高到極點、豐富到極點、榮耀到極點，這一個人乃是完全與神聯合、與神同工的人。這就是異象和啟示所能帶給我們的。
保羅所得著的異象和啟示甚大，但是他一點也沒有讓這異象佔據他，他一點也沒有讓奇妙的經歷佔據他，他乃是讓神的經營佔據他。他不是興奮他上了三層天、下到樂園裡，他興奮的乃是他上了三層天見到榮耀、超絕的基督，他下到樂園裡聽見隱秘的言語。
在這裡我們摸著一個主真實的僕人。敬拜主！這位主的僕人高到顛峰，深到極處，神的執行他完全清楚，但他一點不被他的經歷所佔據，乃是主的自己成為他生活的中心。
我們要讚美主說：「主阿！你的旨意沒有向人隱藏，你的自己沒有向人掩面。你是何等樂意把你和你的經營啟示給我們，澆灌在我們中間。今天我們向你敞開。主阿！求你給我們異象和啟示，叫我們成為一個忠心事奉你的人！」── 朱韜樞《馨香之氣》