第七十六篇 使徒權柄的顯明(二)──顯明的根據
讀經：
哥林多後書十一章四至十節（另譯）
「假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們都對他容讓得好！但我想，我一點不在那些超級使徒之下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗；這是我們在凡事上，在各方面，向你們眾人顯明出來了。我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你你們高升，這算是我犯罪麼？我虧負了別的教會，向他們取了工價來，給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了；我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。」
使徒權柄的顯明
接著，我們要來看使徒的心境和生活所帶進的使徒權柄的顯明。
從十一章第一、二節，我們看到，保羅的心境是要把教會如同貞潔的童女獻給基督，是對基督有一個純一清潔的心；保羅的生活是愚妄的，是嫉妒的，是關切的。因著他有這樣的心境和生活，就產生了使徒權柄的顯明。
你如果願意在教會中顯明你所有的那一分，你這個人一定要在一個正常的心境裡，在一個正常的生活裡。這個顯明絕不是口才好，絕不是我們所領會的知識，也絕不是講道講得好──這都不是正常的顯明 ── 一個正常的顯明，乃是你有一種心境，這種心境帶給你一種生活；你有這樣的生活，你是這樣的人，自然的，你就被顯明出來了。
權柄的顯明是根據於知識
保羅說到他的顯明，第一個是根據於知識。
十一章四節說，「假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們都對他容讓得好。」（另譯）保羅看到哥林多人竟然能容讓有人來傳講另外一個耶穌、另外一個靈、另外一個福音的事，他不同意他們這樣，所以就在這裡責備哥林多教會。
並且進一步說，「但我想，我一點不在那些超級使徒之下。」（十一5另譯）這裡保羅是挖苦哥林多人。這裡不是說大使徒、小使徒的問題；乃是說，哥林多教會啊！你們真的這麼糊塗嗎？有一班人是「超級」使徒，他們來傳另外一個耶穌，他們來給你們另外一個靈、另外一個福音，你們竟然都能容讓他們！現在我要告訴你們，我一點不在那些「超級」使徒之下！
知識聯於主、主的恩賜、主的工作
並且我要告訴你們，「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗；這是我們凡事上，在各方面，向你們眾人顯明出來的。」（十一6）
為什麼保羅在這裡提到知識呢？
一個真的知識乃是聯於三件事：主的自己、主的恩賜、主的工作；這三個乃是神經營裡最重要的項目。
當哥林多人接受人傳的另一個耶穌、另一個靈、另一個福音時，保羅在這裡要讓他們看見：一個真的知識乃是聯於這位主，一個真的知識乃是聯於主的恩賜，一個真的知識乃是聯於主的工作。
保羅的意思是說，我是一個有知識的人；我的知識一點也不粗俗，也許你們聽我說話，覺得我的言語、發音不是那麼高雅，但是我的知識卻是一點也不卑下。
對於這位神，我有充足的認識──這就是我所傳的那一位基督；
對於神工作的根據──恩賜，我也有充足的認識──這就是我所給你們的那一個靈；
對於神的工作、神的經營，我更有充足的認識──這就是我所傳給你們的福音。
這三件事證明我這個人、我的知識並不粗俗；我是一點不在那些「超級」使徒之下的！
所傳的不在基督、靈、神的經營之外
保羅因著他有一種的心境，有一種的生活，而有了一種的顯明。
他的顯明乃是：我所知道的基督就是主自己，我所給你們的靈就是靈，我所傳的福音就是福音。除此之外，再也沒有別的了。我只知道基督就是一位活活的人；我只知道基督的恩賜是活活的賜生命的靈，叫我們經歷基督一切的實際；我只知道榮耀的福音就是神的經營，就是神的工作，要把我們帶到神的旨意裡面。我只知道這些，除了這些以外，我什麼都不知道。
弟兄們，你我可得小心，我們無論怎麼傳或傳什麼，只要在這些之外，都叫作另一個基督。
如果有人傳基督是傳掛在脖子上那個十字架上的基督，是十二月二十五的的基督，是兔子找雞蛋(復活節)的基督，那就是傳另一個基督。所以今天我們在這裡傳福音，要注意的是，我們不能在基督之外、不能在聖靈之外、不能在神的經營之外加上任何的東西。
任何的東西一加上去，保羅就要起來說，「你們竟能容讓他啊？像這樣的人，你們都能接受嗎？」很少有人對教會有這麼重的負擔。我們來愛教會，常常為了一些特別的情形，為了一些特別的需要，而許可另一個基督進來，許可另一個靈進來，許可另一個福音進來。我們容讓這些事，不知不覺就叫教會受了莫大的損失。
保羅在這裡傳福音是有知識的。一個教會要正常，必須要有像保羅這樣的人，他是這樣的愛教會、關切教會。他給教會的，就是這位活活的、有人位的基督；他給教會的，就是這位包羅萬有賜生命的靈；他給教會的，就是神的工作，神榮耀的經營，好成全神榮耀的旨意。他是在這三個原則裡來見證他的知識並不粗俗。
說到知識，不是你懂不懂希臘文的問題，不是你讀過多少屬靈參考書的問題，也不是你有多少屬靈認識的問題。說到知識，你要摸著這個知識乃是根據於一個真實的主──活活的主；一個真實的靈──賜生命的靈；一個真實的福音──神的工作、神的經營，要把神的旨意實行出來。
這個就叫我們在凡事上、在各方面都顯明我們是有真實的知識。
權柄的顯明是根據於卑微
權柄的顯明也是根據於卑微。
七節說，「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪麼？」保羅怎麼證明他有使徒的權柄呢？他說，我有使徒的權柄乃是因為我在你們中間是卑微的。很少人有保羅這樣的領會、有保羅這樣的心境和態度。
是一無所取的
什麼是真正的卑微？當你看見作父母的對待他們的兒女，看見他們在愛心裡的服事，看見他們總是被兒女呼來喚去，凡兒女所要的，他們無不應允，你就看見了真實的卑微。還有，你看見有的弟兄姊妹服事在病患中的聖徒，這種服事也顯出他們的卑微。
這個卑微乃是從愛裡出來的。所以保羅說，「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微。」換句話說，因著愛你們，我對你們就沒有要求；因著愛你們，我就把神的福音傳給你們；我在你們中間乃是一無所取，乃是自居卑微。
我們每一個服事主的人都得學習在弟兄中一無所取。你若存心坐前排，要弟兄們尊敬你，這就是有所取，這就不是自居卑微。一個自居卑微的人在弟兄中是一無所取的，是和弟兄們毫無分別的。弟兄們如何坐，他也如何坐(來晚了，就坐後面，來早了，就坐前面)；弟兄們如何盡功用，他也如何盡功用；弟兄們如何活在教會生活裡，他也如何活在教會生活裡；這樣就叫作自居卑微。
在教會生活中，弟兄尊敬我們，是弟兄的事，我們的態度是對人一無所取。（但我們尊敬前面弟兄，尊敬在主裡面餵養我們的，尊敬長老們，尊敬同工們，這都是應該的，是非常自然的從愛裡出來的。）我們要認識，自居卑微不僅僅是態度的問題，更是愛的問題；自居卑微乃是愛教會到一個地步，我們這個人對教會是一無所取的。
當保羅說到那些超級使徒(5節)，說，「我……就自居卑微，叫你們高升」時，說出有一班人在教會中間有所取。或者是取得地位、或者是取得權柄，或者是取得利益；總之是有所取。這個有所取就叫他們高升了。什麼時候你裡面盼望高升，你就要知道，你的心境不對了，你愛教會的心境不對了。因著你向著弟兄姊妹已經有所取了，所以你才要高升，你才要特別，你才要屬靈，你才要有用，你才要承擔一些事。這些都證明你不是自居卑微，你是向教會有所取。這時你這個人已經失去了權柄來建造教會。
權柄來自於卑微
沒有一個不卑微的人是一個有權柄的人。
我很喜歡一位長老弟兄。在他們蓋會所的時候，他一下班，就馬上換上工作服到會所去，盡他所能的來工作。弟兄們敲鎯頭，他也敲鎯頭；弟兄們漆地板，他也漆地板；弟兄們粉刷牆，他也粉刷牆；弟兄們所做的，他都做；他在弟兄們中間一無所取。這就是自居卑微。你如果要顯明出你是一個有權柄的人，訣竅就在於卑微。
學習自居卑微
如果有一段時間我和你們在一起，我天天和你們接觸，讓你們把我看得透透的；這時就算有人背後說我什麼，你們也不會覺得希奇。如果我天天與你們保持距離，裝得很神祕，你們每一次見到我就肅然起敬；等到有一天你們聽到一些有關我的不是，就要訝異我這個人竟然不是這麼屬靈，你們就要覺得似乎是上當了。
實在說，我把自己暴露在你們面前，並不減少你們對我的尊敬，也不減少你們對我的愛心。若果減少了，我也不怪你們，這只證明我給你們的生命供應不夠，我只是憑架勢來維持我的形象。（如果教會中是以架勢來維持的，那教會就不是教會了。）教會是生命的生機體，如果我給你們的是生命，你們知道了我的軟弱，你們看見了我的缺點，你們會禱告，你們會體諒，你們會在主面前為我儆醒；你們不會覺得詫異，因為你們清楚我的光景。
弟兄們，你們一定要學習自居卑微，要和弟兄姊妹完全一樣，只是實實在在的、誠誠實實的活在弟兄姊妹中間。你若是這樣，你就有權柄來建造教會，這不是從我們的天然來的，乃是從主來的。
權柄的顯明是根據於財物
使徒的顯明，也是根據於財物。
十一章八節說，「我虧負了別的教會，向他們取了工價，給你們效力。」這裡的「虧負」有「侵掠、搶」之意。
保羅在這裡對哥林多教會說，我是用別的教會的供給來服事你們。當我在你們那裡的時候，我的生活是別的教會供給我的，並不是你們供給我的。乃是我取了別人的工價來給你們效力。（不是工價本身給你們效力，而是我來效力，卻是帶著別人的工價來的。）我在你們那裡服事，你們應該供給我，但是我在你們那裡的時候，你們並沒有供給我，而是別的教會供給我，這就變成我搶了別的教會的。
不接受不正常的供給
保羅接著說，「我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」（9節）
這裡我們看見保羅在財物方面的態度：
他是用別的教會的供給來服事哥林多教會；
他只接受正常的教會供給；
他不從一個不健康的教會有所取；
他在錢財的事上是謹守的。
從九節這處經節，一面我們看見，當保羅在哥林多的時候，是馬其頓的教會供給他需要的；一面我們也看見，馬其頓教會的供給也不是一直按時給的，有時保羅也有缺乏；但是當他缺乏的時候，也沒有累著哥林多任何一個人。有時他的確缺乏到一個地步，活不下去了；他雖然活不下去了，也不累著他們一個人。
也許哥林多教會有人曾關心過保羅的需要，但是保羅認識，若是教會光景不正常，他就不從任何一個弟兄那裡收取供給，免得成為話柄。所以他?可缺乏，也不累著哥林多教會，他向他們是一無所取的。
這也是我們服事主的人要學的，我們不要接受不正常的供給。
有一次我收到一個奉獻包，裡面包著的是金子；又有一次奉獻包上有署名，裡面有一大筆款項，他表明這是他惟一的積蓄。遇見這種事，我一定退回去。不是我不悅納弟兄們的愛心，乃是這個過程不正常。
有的時候到較幼嫩的教會服事，我就要考慮要不要拿他們的供給；拿了裡面覺得不安，而不拿又叫他們受傷。有的時候到較老練的教會服事，我也不一定拿他們的供給，因為有時候還是會引起人的話柄；為著見證，我就不能接受。所以連接受錢財都要有智慧。
凡事謹守，不累著教會
保羅在這裡就見證他如何處理錢財。保羅說，「我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」（9節下）保羅好像在這裡說，無論如何，我定下主意不從你們中間收取分文。哥林多的教會，你不要想再有福分來顧念我！能顧念我是個祝福，這個祝福，你們已經失去了；從以前直到如今，你們還是沒有長進。所以我再到你們那裡去，我還是不從你們那裡收取分文。我以前如何謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。你們在供給我所需的這一件事上，一點也不能有分。
弟兄們，如果我是哥林多教會的弟兄，我讀到這裡會失聲痛哭；教會不能可憐到一個地步，連奉獻給主僕人的資格都沒有了！
我剛出來全時間服事主時，除了主，沒有人知道我的生活是怎麼過的。有一段時間生活相當艱苦，那時錢財的試探很大，當孩子需要東西不能供給的時候，心裡真難過。我很了解周圍的弟兄們都是愛我的，只要我稍微表示一下，弟兄們就會注意我的需要。但是我可以告訴你們，至少有八、九年的時間，我在他們當中從來沒有提到財物的事。因為那時候只有我一個人全時間服事主，我若提了，就是說明我要錢，所以我一點也不提。過了八、九年之後，教會較老練了，我才對教會提到該如何處理錢財。
那個過程真是艱苦，然而我並沒有餓死。雖然有好長一段時間，我只能買「過期麵包」──半價品──但我裡面一點不覺得羞恥。弟兄們，你們要服事主，就要先學會「挨餓功」；誰有挨餓功，誰就活得下去；誰沒有挨餓功，誰就去找職業。所有服事主的人都要練「挨餓功」，怎麼樣都不告訴人你需要錢；怎麼樣也不叫人感覺到你需要錢，你就是餓死了，也是向主負責；你若不能向主負責，你就去找職業。
一個人為著生活去做事賺錢，這是正當的，一點不失格。什麼叫失格呢？就是一面說憑信心生活，一面又怪教會的供給不足。不要怪教會；不是教會叫你出來服事主的，乃是神呼召你來服事祂的，所以你就該和神辦交涉，而不是怪教會。不要讓教會看見你的鞋子壞了，不要讓教會知道你沒有食物吃了。弟兄們，我們服事主的格要高；我們如果沒有信心活在主面前，我們都該去帶職業。
供給的人要在靈裡供給，接受的人要從主領受。教會若連經常費都不夠，同工就該挨餓；若是同工有豐富的供給，也不是罪。教會不供給同工的需要不算虧欠，但教會該對同工有一種的愛和尊敬，這個愛和尊敬是在聖靈的引導裡。教會的財物豐富的時候，教會中的長老該照著主的引導供應同工們，不要導致同工不能吃好的，不能穿好的，這樣會把同工的性格弄壞，變得很小、很窄。同工們則要學習，有錢時懂得如何運用錢財，沒有錢時能挨餓，能禱告，能釋放。這才是羅曼蒂克的生活。
我們都要學這個功課，如果主印證你一生來服事祂，你非得學這個功課不可。你要能信託主，說，「主啊！我是一生服事你的，我願在我一生服事你的過程裡，絕對不和人談到我的需要，我願意信託你。你必須見證你是又真又活的神，你必須負我的責任，我也向你負責。我絕不願在錢財的事上向另外一個人負責，我也不願有一個人或一個教會在錢財的事上向我負責。」
一個建造教會的人，在錢財的事上一定要謹守，一定要知道如何通過錢財這一關。保羅說到錢財，他的確是一個在神面前謹守的人。
權柄的顯明是根據於基督的誠實
使徒權柄的顯明也是根據於基督的誠實。
十節說，「既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。」保羅這裡說，誠實在他裡面，這一個誠實就是他的人，就是他的心，誠實就是他這一個人活在地上實際的情形。當他活在地上的時候，他這個人乃是一個誠實、實際的人，他和人之間從來沒有客套手腕，他裡面完全是真實的。
一個人要在權柄裡建造教會，他總得學習活在誠實的裡面。這話講起來很容易，實行起來就不容易；尤其在教會中，若真是誠實就很難活下去；即或如此，你還得誠實。
保羅說，「既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。」（10節）為什麼沒有人能攔阻保羅這自誇？因為他是一個建造教會的人，他對教會建造那個權柄的顯明乃是在他的誠實上。他這個人在教會中從來沒有玩過手腕，從來沒有用過方法；他這個人在教會中間從來沒有是而又非的，他這個人乃是一個誠實的人。
一個跟隨主的人就要這樣，要活在誠實的裡面來建造教會。── 朱韜樞《馨香之氣》