第七十三篇 使徒的權柄，為著建造教會（二）
讀經：
哥林多後書十章六節至十二節(照原文另譯)
「並且我們已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切的不順服。你們是看眼前的麼？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。主賜給我們的權柄，是要建造你們，並不是要拆毀你們，我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧；我說這話免得你們以為我寫信是要威嚇你們。因為有人說，他的信，又沈重，又厲害；及至見面，卻是身體衰弱，言語可卑。這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比；他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」
保羅的基本生活及事奉的態度 ── 在爭戰裡順服基督
保羅的基本生活及事奉的態度，是在爭戰裡順服基督。
保羅叫人順服基督，是要把人的心意奪回；而要把人的心意奪回，這完全是一個屬靈的爭戰。他不是在外面教導人要順服基督，而是要把人的推理改變，將人的心思和意念都奪回；他不是教導人在外面有順服基督的行為，乃是教導人有正常的推理、有正常的心思和意念。他是這樣的活在爭戰裡，好叫人有順服基督的實際。
在權柄裡建造教會
把教會帶進十分順服的裡面
保羅也是一個在權柄裡建造教會的人。他來建造教會，是要把教會帶進十分順服的裡面。他說，「等你們十分順服的時候，要責罰那一切的不順服。」（十6）這裡他不是針對不順服的人，乃是針對一種不順服的情形。無論教會多好、多豐富，它都會有不順服的情形的；他要把一切不順服的情形，帶進十分順服的裡面。
一個事奉神的人，他是對人的「不順服」有感覺，而不是對不順服的「人」有問題；我們在開始服事主時就要學習有這樣的認識。我們若把人分為順服的與不順服的，然後，我們就專找那些跟我們談得來的、合式的、順服我們的，而遠離那些和我們意見不一樣，似乎是不順服的。這樣的態度，會給教會帶來難處，致使教會不能得著建造。
基督是你們的，也是我們的
保羅來建造教會的時候，也對自己的屬基督非常的有把握。他知道，別人如何是屬基督的，他也如何是屬基督的。他說，「你們是看眼前的麼？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」(7節)一面來說，他不輕看別人，另一面來說，他也不輕看自己；他不輕看別人是屬基督的，是有異象的，是有啟示的，他也不輕看自己是上過三層天的，是下過地底下的。
一個建造教會的人，要對「屬基督」這件事滿有感覺：你們如何在神面前是屬基督的，我也照樣在神面前是屬基督的；你們是屬基督的，我也是屬基督的。當你誇口你是屬基督的時候，我勸你要再想想，你如何是屬基督的，我也照樣是屬基督的。換句話說，當你說你是屬基督的時候，不要把我排斥在外面。
一個事奉神的人，總要從深處領會：當我建造教會的時候，我乃是一個屬基督的人。
主賜給權柄是為建造，不是要拆毀
一個事奉神的人也必須認識，主賜給權柄是為建造，不是要拆毀。保羅說，「主賜給我們權柄，是要建造你們，並不是要拆毀你們，我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。」(8節)保羅為什麼沒有慚愧？因為他所有權柄的運用，都是為著建造教會，並不是為著拆毀教會。他來建造教會，基本的乃是要把教會帶到順服基督的裡面、幫助教會認識「屬基督」、叫教會得著建造。當他來誇主給他的權柄時，他沒有羞愧，因為這權柄的運用完全是為著建造，而不是為著拆毀。
青年人喜歡順服權柄，也喜歡成為權柄。當他順服權柄的時候，是有特定對象的 ── 他只順服長老、和年長的同工們 ── 至於其他的人，他就覺得不值得順服、不配順服。而當他自己在使用權柄的時候，卻認為所有的人都應該順服他的權柄；一有人和他不和諧，他立刻運用權柄對付人，叫人知道他的厲害。這樣的運用權柄就是拆毀。
還有，青年人在服事主的時候，很容易就去挑選幾個合他胃口的人來成為他順服的對象，好叫他良心平安的來要求所有的人都順服他。因為如果他從來不順服任何人，他就不敢要求別人順服他；他若順服了某一位弟兄，他就敢以此為由來要求別人順服他。事實上，他根本不是一個順服的人，他對人是滿了問號和不滿，他只順服那些對他毫無要求的人，卻不能順服在他旁邊和他實際配搭的人。因此，當他來服事教會、青年、專項時，立刻他就覺得自己是在權柄的地位上，就要求別人都要順服。
主給我們權柄，是要建造教會，不是要拆毀教會。什麼是拆毀呢？拆毀就是不合式的運用權柄。這些年我學習服事主、服事教會，我就學會了不用權柄。在我們身上，不能自以為蒙恩久了，老練了，我們就是權柄了，我們就可以在教會中運用權柄了。不，如果你果然有權柄，也要讓神來用。你若感覺別人必須聽你的，這就是你用權柄；你若願意把你自己帶到神面前，這就是神用權柄。你要常常學習作一個把你這一個人帶到神面前的人，要作一個在神面前讓神來表明你的權柄的人，而不要作一個把人呼來喚去、似乎滿了權柄的人。
弟兄姊妹，我們可以有權柄，但不要憑自己去用它。主賜給我們權柄，是要建造人，不是要拆毀人。所有自己運用權柄的權柄都是拆毀的權柄。譬如說，我們把人找來對付，這不僅不能幫助人，反而叫人受傷，反而叫教會不得建造，反而逼著一些弟兄姊妹離開教會生活。今天我們在教會生活裡，一面我們自己要完全服在權柄之下；因著我們這樣服在權柄之下，我們就能在良心裡把人帶到基督的權柄裡來順服基督，這樣才能有建造而沒有拆毀。
拆毀是根據於我們的運用權柄，建造是根據於基督的運用權柄。當基督運用權柄的時候，教會就建造：當我們運用權柄的時候，教會就拆毀。所以保羅在這裡表明：主賜給我權柄，是為著建造教會，因為當我在這裡推翻一切堅固的營壘，我乃是要把人的心意奪回，使他們都順服基督。這就是權柄的實際。
向教會敞開、有負擔
保羅來建造教會時，他向著教會也是有負擔且是敞開的。當有人帶頭攻擊他說「他的信，又沈重、又利害，及至見面，卻是身體軟弱，言語可卑」(十10節原文)時，他卻能起來說，「這一個人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比；他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」（十11~12）這裡表明一個事奉神的人 ── 我保羅 ── 對教會是滿了負擔的，而且是敞開的。
一個事奉神的人應該有的兩個非常基本的美德，一個叫作負擔，一個叫作敞開。一個事奉神的人，永遠不能對教會沒有負擔，這一個負擔就是他服事的基本要素。一個事奉神的人，也必須是一個敞開的人，他不能神祕。所以有心事奉主的人從起頭就要學這兩個基本的美德：我永遠對教會有負擔，我永遠向教會敞開。
不威嚇管轄
保羅說，「我說這話免得你們以為我寫信是要威嚇你們。」（十9）威嚇是聯於管轄的；威嚇人就是管轄人。有的人服事主，開始就先威嚇人，好叫人被他管轄。保羅的服事不是這樣，我們的服事也不能是這樣。我們若有把一個弟兄帶到我們系統裡的存心，這是得罪主的。保羅的服事不是威嚇人，所以不是管轄人。
我們願意服事主，都要學保羅這個基本的訣竅。在事奉神的路上，我們不威嚇人，即或有人和我們不一樣，我們也不能要他和我們一樣，不能說他不在流中。我們只負責把人帶到基督面前，把人的心意奪回，把人的營壘推翻。我們事奉主的人只有基督，除了基督之外什麼都沒有。我們只有一個負擔，乃是要叫人的推理正常，要叫人的心思、意念正常，不用神奇的事威嚇人，也不用權柄、地位管轄人。
不自卑自棄
保羅不僅不威嚇管轄人，他自己也不自卑自棄。
在保羅身上有一種病，是一根刺加在他的肉身上，這個病必定是叫他這個人得羞辱的。所以就有人說「他的信，實在是又沈重，又利害。及至見面，卻是身體軟弱，言語可卑」。然而保羅卻說，「這等人當想，我們不在你們那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」
在這裡，保羅一面不否認自己的身體軟弱，言語可卑；然而，他並不自卑自棄，他說，我是一個經歷主工作，而有建造教會負擔的人。我這個人和我的言語、我的行為，完全是一致的。
經歷主工作而有建造教會的負擔
人、言、行三者一致
保羅為什麼在第十節說到「這一個人」？因為教會中所有的難處多半是從這種人身上出來的。十一節說，「這一個人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」這一節就說出這裡「另有一個人」，他的「人」、「言」、「行」三者是一致的：這裡有一個人，他有一種「言語」；因著言語，他有一種「行為」。他不是有行為而沒有言語，也不是僅有言語而沒有行為。他這一個人完全是裡外一致、言行一致。這是我們基督徒要學的非常基本的功課；我們常常因著我們這個「人」有問題，所以我們的「話」有問題；即或有時候我們也勉強說一些話，卻沒有那樣的行為，因為基本上我們這個人還搆不到那種情形。每一個事奉神的人都要認識，我們的人、言語、行為，該是一致的，我們的言語和行為都該是從我們這一個人生發出來的。
弟兄們，今天我們來學習服事人，不能用情緒來服事，不能用情感來服事，只能用我們這個「人」來服事。你若僅僅用情感、情緒服事人，時間久了，負擔就沒有了，因為情感、情緒是屬魂的，是不能持久的。
當你用你這個人來服事時，你就不能只靠言語而沒有行為。你的行與言必須一致，而言行的一致完全是由一個正常的人產生出來的。一個事奉神的人要學這個功課：我這個人乃是一個有負擔的人，因著我有這樣的負擔，我就有這樣的言語，我就有這樣的行為。
不以自己作標準 ── 不自薦、不自量、不自較
十二節說，「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比；他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」保羅在這裡表明他不是自薦的，他不是自己說自己是使徒，他也不是自己度量自己。什麼時候人自己度量自己，就是以自己作標準；什麼時候人以自己作標準，人就會以為自己的禱告最高，以為自己的見證最好，以為自己的服事最有果效。
這些年我在各地看望教會，我就領會，今天不以自己度量自己的人是何等的稀少！我們是經不起主的祝福的；完全沒有祝福時，我們很難度量，稍微有點祝福時，我們就自己度量自己。譬如說，兩個教會之間，兩個分家之間，彼此會比較，這就是自己度量自己。
人若沒有標準，就沒有比較，但是一旦以自己的標準衡量別人，就產生比較。保羅說，「以自己比較自己，乃是不通達的」。我們跟隨主、服事主的人，一定要學習在生活中沒有自己。自己一出來，就比較自己；自己一出來，就度量自己；一度量自己，立刻這個人就不通達、不智慧了。這實在不是神所要的。── 朱韜樞《馨香之氣》