第七十二篇 使徒的權柄，為著建造教會（一）
讀經：
哥林多後書十章六至十一節
「並且我們已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切的不順服。你們是看眼前的麼？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧；我說這話免得你們以為我寫信是要威嚇你們。因為有人說，他的信，又沈重，又利害；及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的（身體衰弱，言語可卑）。這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」
「我保羅」最中心的負擔 ── 叫眾人都順服基督
當保羅說到「我保羅」時，他的基本負擔乃是：我是一個順服基督的人，並且我也是一個叫眾人順服基督的人。所以說到「我保羅」的生活，就我自己來說，是一個順服基督的生活；就著事奉來說，是一個屬靈爭戰的生活，而這個爭戰是要把眾人都帶到順服基督裡。
保羅怎麼把眾人帶到順服基督裡呢？他給我們看見兩條線：
改變人的推理
教人順服基督，首先就是注意人的推理，要把人不正常的推理推翻。為什麼人不能跟隨基督？為什麼教會不夠彰顯基督？都是因為缺少了一個正常的推理。什麼時候我們推理正常了，我們跟隨主的路和生活就正常了，教會也就正常了。
奪回人的心和意
然後就是要人注意他們的心不要在基督之外貪愛那些高的事。所以保羅在第五節就說，「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」，就是要將人的心和意（包括推理、計謀和愛好）奪回，使他們都順服基督。保羅要把人所有的心意奪回，要把人的思想和心都奪回來，叫人順服基督。
換句話說，你要幫助人順服基督，乃是先要攻破人的營壘。這個營壘的組成是根據人的推理，是根據人心的愛好；所以幫助人順服基督乃是一個爭戰。這個爭戰要叫人有個正常的推理，使人對主有一顆單一、純潔的心，在基督之外別無愛慕。這樣你就把人的心意奪回，使他都順服基督。
保羅所說的順服乃是：我的思想就是主的思想，我的喜歡就是主的喜歡。我乃是和基督完全一致。我就是一個把基督活出來的人，我在這種生活裡來事奉，我的事奉乃是一個爭戰，這一個爭戰是要叫人的思想就是主的思想，叫人的喜歡就是主的喜歡。我要把人的心和意都奪回來，好叫這個人順服基督。
所以當你在各地、各教會服事主的時候，不要因為看見人來聚會了、人禱告了、人守晨更了就歡喜。你的裡面要有一個負擔：我要叫人有一個正常的推理，有一個正常的愛好，我要叫人的心和意都順服基督。這個順服不是指一件事一件事的順服，乃是指和主一致的順服。
這就是保羅說的「我保羅」最中心的負擔。
使徒權柄的運用
保羅不僅在使人順服基督的事上有一個爭戰的生活，並且他在這樣的生活中也運用他使徒的權柄。
責罰那一切的不順服
保羅說，「並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切的不順服。」（十6原文）這裡我們看見，他使徒權柄的運用首先就是「要責罰那一切的不順服」。
這節聖經真難懂。我們會想：既然大家都十分順服了，還有誰是不順服的呢？到底保羅還責罰誰呢？如果保羅說，等你們大體都順服了，我就要來責罰那少數不順服的，那他就有恐嚇的味道。但是作使徒的保羅不是這樣；他所注意的還不是一個個不順服的人，他所注意的乃是和神的經綸相合或不相合的事。一個服事教會的人也應該是這樣。
使人與神的經綸相合
什麼叫作不順服呢？所有那些和神的經綸、和神今天所要作的不能配合的，都叫作不順服。任何和神的經綸不相合的事，保羅都把它叫作不順服；任何和神的經綸相合的事，保羅都把它叫作順服。
我們的想法是保羅把聖徒分類：這一班人是順服類，那一班人是不順服類；對不順服的，就給予責罰，對順服的，就給予稱讚。不，這樣是不能建造教會的，沒有一個建造教會的人是帶著這種心境的。我服事教會多年，從來沒有這樣的心境。
如果是這樣，永遠就有個「比較」，無論多順服，總還有一些是不順服的。比如有一個教會非常好、非常可愛，對保羅完全接受，對保羅的職事也完全敞開，但在這個教會裡仍然會有一些情形叫作不順服。當保羅說「等你們十分順服的時候，我要責罰那一切的不順服」時，保羅的感覺是，教會要更被拔高，教會該活在完全順服的境界裡。但事實上，當教會活在這個順服的境界裡的時候，仍有許多東西需要審判，需要責罰；仍有許多東西還需要更往上拔高，更要帶進對基督的新鮮經歷裡。這個就是一個使徒、一個服事教會的人所要運用權柄的地方。
一個使徒到一個地方，不能看見什麼都說好 ── 教會好，年長的好，年幼的也好 ── 否則就是只看見教會的十分順服，而沒有看見在教會中還有不順服的。譬如說，有的人很聰明，但是他的聰明就是他的難處，他的聰明就叫他無法百分之百的、十分的順服。他的確是順服的，但還有不順服。因此，要責罰那一切的不順服，就是要把人身上的不順服都責罰掉。
等教會十分順服
保羅說：「我已經預備好了。」（6節）換句話說，他知道當他的信到達聖徒中間，一定會把他們的心和意都奪回來，把他們的營壘都推翻掉，叫他們都順服基督。所以他說，我已經預備好了，等你們十分順服、大受感動的時候，我就要來把不順服的情形暴露出來，你們就可以更蒙光照、更往前去。
使徒保羅說到「我保羅」，開頭的一段乃是說到他的立場，說到他如何是一個順服基督的人，他的負擔就是一個屬靈的爭戰，這一個爭戰是要叫眾人都成為順服基督的人。現在他接下去表白他在治理教會上是有負擔的，他要教會對基督不僅有十分順服，而且要十分十分的順服 ── 順服加上順服。這個教會要成為在基督裡、讓基督充滿、讓基督作內涵的教會。
使徒的權柄是為著建造教會
然後，他就提起他如何有神所設立的使徒權柄來建造哥林多教會。
權柄不是為拆毀，乃是為建造
七節和八節，「你們是看眼前的麼？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要建造你們，並不是要拆毀你們。」（原文）
這裡「拆毀」與前面的「推翻」同一個字，拆毀的結果就是分裂。根據這裡，我有把握保羅前面所說的絕不是把好的分作一類，把不好的分作一類，然後稱許好的，責罰不好的。如果是這樣，就失去建造的原則。保羅絕對不可能這樣作；不，保羅說，「主賜給我們權柄，是要建造你們，並不是要拆毀你們。」
想得「地位」就無法同被建造
跟隨主不是那麼簡單，總有人走走就走不動了。而走不下去的因素多半是「爭地位」。人因著在教會中沒有得著他所想得著的地位，或是一直不滿足於他目前的地位，作了長老的，就想作頭號長老；作了頭號長老的，又想作使徒。這樣的企圖叫他無法與人建造。
無論如何，教會就是教會，不能分好壞，不能爭地位。想得「地位」就無法同被建造，也無法建造教會。
不能分門別類
你要有這樣的領會，教會是建造而不是拆毀。所以我們永遠不可將聖徒分成好的、不好的、可愛的、不可愛的；這樣的分門別類是青年人往前去的最大障礙。青年人總是喜歡分析：到底誰是被欣賞的，誰是不被欣賞的？到底誰是被看重的，誰是不被看重的？到底誰該坐前排，誰不該坐前排？這些都是肉體，這也都證明我們還不夠認識保羅的心。
保羅是什麼心呢？他乃是等教會十分順服的時候，就要責罰那一切的不順服；也就是對所有那些和神旨意、神的經綸合不來的，他都要責罰，他都要暴露，好把教會長大成熟的引到基督裡。
看眼前的就不能建造教會
然後他說，「你們是看眼前的麼？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」在教會裡，人總喜歡看眼前的。人一看眼前，就感覺自己高了；人一高，就自信了；人一自信、自負，他就要被破壞，前面的路就不可能走得好。
人一看眼前，就想想自己：說到讀經，我讀過好幾遍了；說到講道，我講的道總是叫人得幫助；說到啟示，我最近讀出了新的亮光了……。這樣一來，就叫他有個感覺，似乎只有他是屬基督的，別人都不是屬基督的，不知不覺裡面就高昂起來。這就好像我們參加過一個訓練，就感覺自己是訓練裡的人，不知不覺就覺得似乎只有自己有啟示、有看見。這樣的推理都不對。
以前有幾個已經離開我們中間的同工，他們開口閉口都是「我們」；每當他說「我們」，大家就知道那是指他們那四、五個人說的 ── 他們把別人看作「不屬我們」的 ── 這就是這裡所說的「我是屬基督的」；意思是，我們是有異象的，我們是有看見的，我們是高的，我們是特別的。
人不知不覺就會長到自滿自負裡 ── 我是屬基督的
── 我是特別的，我是屬靈的。這樣的人，不能建造教會。
不要「特別」，要竭力保守那靈的「一」
人一特別，人一自負，就產生分裂。在我們年幼學習服事主的時候，常不知不覺就把自己作特別了，一有「特別」就會帶來分裂。今天我們看見弟兄姊妹起來愛主，我們裡面非常喜樂，看見弟兄姊妹有光、有啟示、肯拚、肯擺上，我們也非常歡喜。但我們不能讓這些情形叫人特別；一特別了，就要叫他將來和弟兄們很難配搭。
當保羅說「他要再想想，他如何屬基督，我們也是屬基督的」時，他乃是要弟兄們知道，你不要被你的啟示搞昏頭了，你要知道，你是如何屬基督，我也是如何屬基督。保羅在這裡不否認他們是屬基督的，他不是說「你們都是肉體」，他乃是說「他如何屬基督，我也是如何屬基督」。換句話說，他永遠不離開教會建造的原則，他永遠不讓任何東西出來成為一個話題，破壞了教會的建造。
許多時候我們可以蒙神恩典有許多的看見，但是不能因著這看見，我們就「高出去」了，我們就「高特別」了，而應該是把我們高到弟兄姊妹裡面去。
保羅在這裡不是帶著審判的靈來定他們的罪，他乃是切望弟兄姊妹都在一的裡面同被建造。因此，當有人起來說他是屬基督的，保羅就叫他再想想看：你是如何屬基督，別人也是如何屬基督；你如何有啟示，別人也會有啟示；你如何有經歷，別人也會有經歷；你如何有高的知識，別人也會有一樣的知識。保羅不願弟兄姊妹當中有特別的，他何等願意全教會都在「一」的實際裡。所以保羅提到他運用使徒的權柄，乃是根據於認識教會是一個「你是屬基督的，我也照樣是屬基督的。我們都是在基督裡」的教會。
權柄乃是在生命裡產生的
在一九六○年左右，有一天一位比我大十幾歲的同工突然問我：「朱弟兄，你看某弟兄到底有沒有異象？」當時我楞了一下。那個時候，就是所謂的「異象」叫教會有了分門別類的事 ── 這班人是有異象的，那班人是沒有異象的；這班人是有看見的，那班人是沒有看見的；這班人是高的，那班人是低的。這樣分門別類的結果，不是建造，乃是拆毀。
但是保羅在八節上半說，「主賜給我們權柄，是要建造你們，並不是要拆毀你們。」保羅在這裡並不是用使徒的權柄來斷事情，然後將聖徒分為誰是屬基督的，誰不是屬基督的；誰是有異象的，誰是沒有異象的。他使徒的權柄是為建造，不是為拆毀。
保羅認識主給他一個權柄，他說，我就是使徒，我有權柄，我是在基督裡用福音生了你們，這是你們無可推諉的 ── 這樣的權柄就好像我對我的兒子說，「你姓朱，你就是姓朱，由不得你喜歡不喜歡。你是我生出來的，不管你愛不愛這個家，你都得在家裡，因為你有我的生命。」 ── 我這權柄是在生命裡產生的。但是我這權柄是為著建造的；當我運用這權柄時，不能叫教會有不合式的感覺，不能叫教會有猜忌，不能叫教會彼此之間有了界線。
有的人到一個地方作工，就先找自己喜歡的人，先和他們有交通，然後彼此標榜；這不是建造，而是拆毀。真正的建造，是我們去到一個教會中，不存任何目的、存心、動機，不盼望在教會中得任何的好處。今天我們用福音生了教會，我們就用使徒的權柄來建造教會。在這件事上我們一點不退讓，但是我們運用權柄的時候，是沒有一點拆毀成分的。
對教會沒有貪圖、要求，只有供應、盼望
接著他說，「我就是為這權柄稍微誇口，也不至於羞愧。」（8節下）保羅在這裡運用他使徒權柄的時候，他的態度是，我是要建造你們，不是要拆毀你們。我對你們沒有貪圖，只有供給；我對你們沒有要求，只有盼望；我不願意從你們那裡得任何的好處，我只願把基督豐豐富富的給你們。
你若有這樣的認識，就是你誇口也沒有慚愧。如果有一個教會是你建立起來的，我也願意你們能說，說到某某教會，我一點沒有慚愧，因為我對他們沒有要求，只有滿了盼望。我真是願意藉著他們，能興起更多的教會。但是我沒有要求；我沒有盼望那裡成為我養老的地方，我也沒有盼望他們給我退休金，我更沒有盼望在那裡作長老長，受人的尊敬。我巴不得他們長得好，被成全出來，能興起更多的教會；我也巴不得他們所得的啟示比我更高。我沒有別的貪圖，因此我在這裡誇口，也不至於羞愧。
不是威嚇，乃是把教會帶進順服基督的裡面
第九節，「我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們。」保羅說，我不是要威嚇你們，我乃是要把你們的心意奪回，使你們都順服基督。
第十節，「因為有人說，他的信，又沉重，又利害，及至見面，卻是身體衰弱，言語可卑。」（原文）保羅可能身體纖弱，並且講道帶有腔調（因他跑過很多地方）。人總是喜歡先看人的外貌如何，再看人的言語如何。外貌是一個人的長像，言語是一個人的氣質的發表；人對人的尊敬都在這兩點上 ── 身體長像如何；言語、談吐如何 ── 所以人看保羅長得瘦小，又會發病，再講起話來滿了不純正的腔調，就輕看他。
信上言語如何，行事也必如何
十一節，「這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」保羅特別指著那一個弟兄說，你可得注意了，你在外面散佈死亡攻擊我，現在你得先悔改，好叫我來的時候，你是在十分順服的裡面。為什麼我把你寫在信上呢？是要叫你在我來的時候已經悔改了，那麼一切問題就沒有了。因為主給我權柄是要建造教會，而不是拆毀教會。
求神憐憫我們，叫我們所有、所作的，都是要教會得著建造。── 朱韜樞《馨香之氣》