第六十八篇 與神同工的終極目標──把眾教會帶成一個見證
讀經：
『感謝神常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香
氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香
之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。
這事誰能當得起呢？』(林後二14~16)
『我們…同工的，也勸你們，不可徒受祂的恩典。』(林後六1)
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義的有什麼相交(參與、分享)呢？
光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信的和不信的有什麼相干
呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是活神的殿，就如神曾說，我要在他
們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。』
(林後六14~16)
『又說，“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨之物，我就收納
你們。』(林後六17)
一個事奉神的人，必須是一個馨香之氣
我們從哥林多後書看見，一個事奉神的人，他在神面前必須是一個馨香之氣。他的事奉不是工作，不是作為，乃是他成為一種氣，就是因認識基督而有馨香之氣。
首先我們要認識，一個事奉的人就是一個氣，我們的生活就是一個氣。不是我們作了多少，乃是神在我們身上作多少；不是我們這個人有多少能力、有多少勞苦，乃是在這個能力、這個勞苦裡面有多少神，有多少基督。如果我們對基督的認識豐富，我們對基督的經歷豐富，那麼，無論我們到那裡，都會顯揚那因認識基督而有的馨香之氣。這個氣可以叫人死，也可以叫人活，這個氣才是建造教會真正的源頭。
一個事奉神的人，必須是一個與神同工的人
然後，我們還要認識，一個事奉神的人乃是一個與神同工的人。
不可徒受恩典而失去目標
保羅說，「我們與神同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典而失去目標。」（林後六1）保羅提起「與神同工」著重在「不可徒受祂的恩典」。保羅似乎是說，在教會生活裡，在神的帶領裡，在你跟隨主的路途中，慢慢的你會有一種深的領會：我的每一個腳步都是主的祝福，每一個環境都是主的量給，我這個人就是活在恩典的裡面 ── 但是，你不可徒受恩典而失去目標。
這就是說，恩典臨到我們身上是有目標的；我們在教會中與神同工的時候，也是有目標的。我們不是因為有一個大學就去作一個大學的工作，有一個都市就去興起一個教會；不，這不是神的目標。我們服事神的人，不能有主的恩典而僅僅產生勞苦，產生工作，卻失去了目標。
以主的經營為服事的中心
怎樣才能不徒受祂的恩典而失去目標呢？
就是說，我們要與神同工，就必須看見這位神乃是有經營的神，而這個經營就是我們這一生服事的中心 ──
主的經營必須成為我們的經營，我們的經營也必須是主的經營，而這個經營，乃是根據主的旨意、目的和計畫。
當我們來與神同工時，就著實行這面來說，我們會摸著義的問題、信的問題、分別的問題、工人與工人的問題、工人與教會的問題、錢財的問題。而我們在最深處所摸著的，乃是我們每一步的行動必須是主的經營，我們這樣的事奉必須是主的經營，因為與神同工乃是根據主的旨意、目的、計畫而有的。
在主面前是一個對的人
為著不失去目標，保羅就來告訴我們與神同工的祕訣。保羅說到要與主同工，他先提起他這個人是一個怎樣的人；因為惟有他這個人正常了，他才能幫助教會正常。也就是說，你在主面前是一個怎樣的人，你在教會中才能有怎樣的事奉；你若不是一個正常的人，你就不可能在教會生活裡有正常的事奉。
保羅來說到他自己，他說，說到我保羅，我是一個怎樣的人呢？我乃是一個在忍耐裡、在患難裡、在窮乏裡、在困苦裡、在鞭打裡、在監禁裡、在擾亂裡、在勤勞裡、在儆醒裡、在不食裡的人（六4~5）。我也是一個在廉潔裡、在知識裡、在恆忍裡、在恩慈裡、在靈裡、在愛裡、在真實的話裡、在神的大能裡、在義的兵器裡的人（六6~7）。換句話說，在我這個人身上，我乃是在一種對的情形裡面，我這個人從不離開這一種情形。無論是在我的經歷上，在我的存心上，在我的環境上，在我的生活上，在我的操守上，我這個人都是操練在對的情形裡面。
從三方面來幫助教會
當這個人在神面前是一個對的人，然後，他就可以來幫助教會。保羅從三方面來幫助教會：第一，教會必須是分別的（六14~18）；第二，教會必須和工人是正常的（八16~24）；第三，教會必須在錢財上是正常的（八章，九章）。
保羅的這些推理和我們的感覺相去甚遠；我們所注意的都是一些雞毛蒜皮的事，例如有沒有禱告，有沒有聚會……等。我不是說不需要注意這些，但是你要領會，當你注意這些時，你裡面的目標必須是清楚的。也就是說，當你注意這些時，你的感覺完全不是客觀的，不是虛無的，不是飄渺的，更不是理論的，你是聯於神的旨意、計畫、目的、和經綸的。
•教會必須完全分別出來
要使教會能在神的旨意、目的、計畫的裡面，首先，教會必須和世界完全分別出來。
我們和不信的原不相配，不能同負一軛（六14）。教會必須在信的實際裡，而這個信是從義裡面產生出來的；因此我們不僅在錢財的事上不與不信的人同負一軛，在一切的事上都必須是這樣。
保羅在服事時，非常注意教會的良心要高，教會的標準要高，高到與外那人完完全全、徹徹底底的分別。如果外邦人今天的潮流是買名牌汽車，教會中也有許多弟兄跟著潮流買名牌汽車，這就證明教會已經墮落了。如果外邦人今天所注意的是青年企業家，教會所注意的也是青年企業家，這也證明教會已經墮落了。
教會要有一種良心，這種良心要強到一個地步，叫那些買名牌車子的、叫那些想發大財的、叫那些得利的、叫那些又想得主又想得世界的，一來到教會中，一來到聚會裡，一看見弟兄姊妹的臉和眼神，裡面就受審判，就知道自己已經在墮落的裡面。這就是保羅的負擔。
保羅的這個負擔乃是說，教會必須在分別的地位上，不能有分於世界的潮流，不能有分於世界的人所要作的，不能有分於世界的人所盼望的，不能有分於世界的人所要求的。我們要持守教會在神的旨意裡，教會要分別出來，要在高水準裡面，以免失去了目標。
保羅來帶領教會，他先把自己擺出來，叫所有的聖徒看看自己是怎樣的一個人。他乃是在忍耐、患難、窮乏、困苦……等情境裡。而哥林多教會的聖徒呢？他們不是這樣，他們什麼都沒有，他們只是在結黨裡，在分爭裡，在要不要戴蒙頭帽裡，在要不要吃祭偶像之物裡，他們和世界上的人沒有什麼兩樣。因此保羅說，「你們務要從他們中間出來，與他們分別」（六17）。
保羅在這裡有一個負擔：哥林多教會阿！你們這樣在地上爬，怎麼能認識主的見證？你們是完全羞辱主名。你們要得著恢復，要快快和世界的人有分別。你們和世界的人是不相配的，是不能同負一軛的。世界的人背錢的軛，背名的軛，背權的軛，這些你們一樣都不可背，你們必須不要錢、不要名、不要權。
保羅來帶教會，他乃是把教會的水準拔高，因為他知道，教會的水準是低不得的，教會的水準是濫不得的。教會的水準一低一濫，教會就沒有盼望了；不是聚會人數多少的問題，乃是見證如何的問題。
•教會與教會、與工人之間的關係要正常
要使教會能在神的旨意、目的、計畫的裡面，教會還要和工人有一個正常的關係。
教會不能閉門造車，不能隱藏，不能關閉在自己的小地方埋頭苦幹。教會要和主的工人、和那一個在眾教會間傳福音的、和那個被我們屢次試驗過的（八16~24），都有一個正常的關係。教會和工人之間的關係要正常，教會和眾教會之間的關係也要正常。
•教會在處理錢財上要正常
要使教會能在神的旨意、目的、計畫的裡面，教會也要在財物上健康、正常。
我們作夢也沒有想到在哥林多後書十三章的書信中，保羅卻用了兩章的篇幅來說到錢財的事（八章和九章）。我們知道，教會要從錢財裡出來，教會要懂得處理錢財，這致使我們常過分小心的避免在教會中談錢。但是，保羅卻在這裡痛痛快快的談了兩章。講到錢，他可是有負擔的，他知道，什麼時候一個聖徒在錢財的運用上正常，這個聖徒就正常了；什麼時候教會在處理錢財上正常，教會就正常了。錢財用得合宜，能把我們的情形拔高；錢財用得合宜，會給我們有屬靈的實際。
在我們年幼時，我們就要認識，錢財是一個要命的東西，不然保羅不會那麼有負擔，用兩章來講，從各方面來講，說到錢財的事。錢財能叫我們蒙福，錢財也能叫我們罹禍；錢財能是我們蒙祝福的路，錢財也能是我們往前的限制。
如果你照著聖經舊約「十分之一奉獻」的說法來奉獻錢財，當你有一百塊錢了，要你奉獻十塊錢，是很容易的事，但是你若有一百萬，要你奉獻十萬那就不容易了，你若有了一千萬，要你奉獻一百萬那就更難了。你會想：「這一百萬拿去再開個廠，好為主賺更多的錢。」請問，主需要你這樣為祂賺錢嗎？
我願意告訴你，所有想為主賺錢的，除非他原來就已經有錢，否則他的想法都是假的。有錢不是罪，主給的錢不是罪，但是青年人想要為主賺錢那就是罪。我這樣說並不過分，這乃是經歷出來的話。我還沒有見過那個青年人為主賺了大錢後，在教會中還能好好愛主、跟隨主。但是已經有錢的應該為主多賺錢，只要他所賺的肯擺出百分之一就綽綽有餘了。
我們在錢財的處理上一定要正常，有了就得給出去，不僅是十分之一，而是要儘量的給、厲害的給，要讓錢財成為一個祝福的管道。一個肯將「錢財」擺出來的人，他這個「人」就肯擺出來。我見過「人」肯擺出來了，他的「錢財」還不肯擺出來的人；但我還沒有見過一個人，他的「錢財」擺出來了，而他這一個「人」還不肯擺出來。
保羅就是看準了錢財是萬惡之根，所以他花了兩章聖經講個痛快，讓到一個地步，讓各個人對錢財都非常有感覺，知道錢財是留不得的，錢財是要給出去的，錢財是要讓它成為祝福的，錢財是要讓它經過主的手來幫助聖徒的。
第九章末了結束的話，一面來說是結束在錢財這一點上，一面來說是結束在他與神同工，藉著錢財的交通，使眾教會都成為一個了 ── 你們這樣把錢拿出去，結果耶路撒冷，以及猶太全地的眾教會都要為著你們來感謝神。換句話說，錢財會運用，眾教會都蒙恩，藉著錢財，把眾教會都帶到一的裡面，這是保羅與神同工終極的負擔 ── 把眾教會帶成一個見證。── 朱韜樞《馨香之氣》