第六十七篇 主僕人如何幫助教會在財物上正常(二)──神所喜愛的是一個樂給的人
讀經：
哥林多後書九章六至十五節
9:7『各人要隨本心所酌定的，不要憂愁，不要因為需要；因為神所喜愛的是一個樂
意給的人。』
9:8『神能將各樣的恩惠，多多的加給你們。使你們凡事常常自足，能多行各樣善
事。』
9:9『如經上所說："他分散了（施捨錢財），他給貧窮的人，他的義存到永遠。"』
9:10『那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增加你們義
的果子，』
9:11『叫你們凡事富足，以致於完全單純，就藉著我們使感謝歸於神。』
9:12『因為辦這供給的事，不但補足聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。』
9:13『他們在這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督、順服祂的福音，也和他們
以及眾人有單純的交通，便將榮耀歸與神。』
9:14『他們也因神極大的恩賜，顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。』
9:15『感謝神，因祂有說不盡的恩賜。』
有實行
不僅我們對財物的奉獻要有啟示的看見，九章七節也提到財物奉獻實行的一面。在實行這一面，保羅說，「各人要隨本心所酌定的，不要憂愁，不要因為需要；因為神所喜愛的是一個樂意給的人。」
一般奉獻的情形有兩種：有一種人，一說到要奉獻，就心裡憂愁，不知該擺上多少；換句話說，就是信心不足。還有一種人，一聽說要奉獻了，就心裡火熱，不顧一切的全部擺上，過後又後悔，又滿了憂愁。所以保羅說，「不要憂愁」。
保羅接著又說，「不要因為需要」。也就是說，你不要因為你的兒子參加兒童聚會，你就奉獻給兒童聚會，奉獻包上寫著「為我兒子參加的兒童聚會用」。
各人要隨心裡所酌定的
那麼，你要怎麼奉獻？你要照著你心裡所酌定的(或你心裡所定意的)，把它奉獻出來。
前面保羅說得非常高，說哥林多的聖徒已經將所應許的捐款預備好一年了，並且他們的熱心激勵了許多人。好像保羅的帶領是要叫哥林多教會的聖徒傾其所有，非完全擺出來不可。但在奉獻的實行上，保羅卻是說，「你要照著心裡所定意的」。
保羅帶領哥林多教會的聖徒，一面，在奉獻的心願上，保羅要他們必須是絕對的，是向主毫無保留的，好叫他們活在祝福原則裡；另一面，在奉獻的實行上，保羅卻叫他們要照著信心程度的大小，甘心樂意的奉獻，好叫他們被成全。
我們在主面前作任何事都一樣，都是「各人要照心裡所酌定的，不要憂愁，也不要因為需要」。我常常鼓勵人要全時間服事主，但我的負擔還是「各人要照心裡所酌定的，不要憂愁，也不要因為需要」。不要一面說，「全球要興起一千個教會，我若擺不出來，教會就興不起來」；然後一面又考慮，「我若擺出來，我下一步要怎麼辦」，就憂愁了。我們要甘心樂意的在心裡定意。
如果你因著聽到「各人要照心裡所酌定的」這樣的話，就如釋重負，這就說出你對於屬靈的事還沒有入門。因為下面還有一句話，說，「因為神所喜愛的是一個樂意給的人」。如果你能說，「我既不憂愁，也不是出於需要，我乃是我甘心樂意的獻上」，這樣你就真屬靈了。
這裡有一個事實 ── 有的人搆不上，他會因此憂愁、感覺勉強 ── 所以保羅說，「你不要憂愁，也不要因為需要」。但是這並不表示保羅在這裡是妥協的，不，保羅永遠不放過他所服事的教會，他總要把一個神所要的負擔種到弟兄姊妹裡面去。
這就好像有人去看電影，我若去責備他，不一定就能叫他憂愁，所以我就去和他交通，安慰他，但這並不就表示我稱許他。又好像有人出國，想要出人頭地，我真不願意弟兄們走這樣的路。然而，弟兄們一旦到了美國，就沒有一個是我輕看的，每個人都是我樂意在愛裡照顧的。這些弟兄們到了美國，常會找我幫忙。只要有一個機會可以幫助人，我都幫助人；只要有一個機會可以成全人，我都成全人；只要有一個機會能使人更有心、更往前，我絕對把自己拚進去。即或這樣，你們不能認為我對出國這件事已經妥協了。
向神負責，神也必負你一生的責任
一面說，你的心要往正面的路去，你的心要清潔，你要作個心志絕對的人，揀選神的上好，不要揀選自己的次好。另一面說，你所行的每一步，是向神負責的，也是讓神負責的。
哥林多人若是沒有這個看見，而變賣一切，傾其所有的來奉獻，保羅也不負他們的責任。保羅說，「你們各人要照心裡所酌定的，不要憂愁，不要因為需要。」保羅不需要負這個責任。
弟兄們，今天我們奉獻的原則也是這樣，不要憂愁、不要因為需要，只要照著心裡所酌定的，讓神來負你一切的責任。我勸你們，都要在這個原則裡來帶領聖徒。
一個主僕人的智慧
為甚麼有些帶領的弟兄總是帶不出人來？就是因為他還沒有學會這個。他對人沒有信心，對主也沒有信心，也不懂得怎麼把人帶到主面前。
保羅在這裡建立了一個帶領的榜樣。首先，他帶領哥林多教會的聖徒有一個奉獻的心願，然後到處為他們作見證，告訴馬其頓眾教會說，亞該亞人豫備好已經有一年了。
後來怕他們沒有照著所應許的預備妥當，就打發提多去，也打發一位傳福音的弟兄和一位被保羅屢次試驗過的弟兄，同去幫助他們、提醒他們，叫他們預備妥當。末了，保羅還說他自己要來，馬其頓的人也可能會跟他來。換句話說，若是萬一他們來，見他們沒有預備好，那時候不只保羅羞愧，哥林多人的羞愧就更不用說了。
當哥林多教會讀到保羅的書信，我相信他們是積極的奉獻，甚至賣房子、賣地。但保羅進一步的叫他們看見一個財物奉獻蒙祝福的原則和啟示。他們若是在祝福的原則裡來奉獻，他們就會在蒙祝福的原則裡蒙福。因此各人要照著心裡所酌定的。
今天我們若是真的看見主的恢復，看見那個榮耀的教會，看見神的經營，看見今天神如何要得著見證，我們就會歡歡喜喜的照著主所量的，盡可能的把祝福拿出來，而不是拿出小小的螺絲釘。這樣，主就能叫我們所給的祝福加上祝福。
有應許－神所喜愛的是一個樂意給的人
最後保羅說，你若真能這樣奉獻，神就會有應許。
保羅帶領弟兄姊妹奉獻，不只有信託、囑咐、啟示、實行，還有應許。這個應許就是，「因為神所喜愛的是一個樂意給的人」。神喜愛誰呢？神就是喜愛那些樂意給的人。
神喜愛一個樂意給的人
有些時候，照著我們的度量，我們不能給、也無法給，但我們的心卻是「樂意」給。譬如說，日本人有一個很奇特的觀念，就是他們都很樂意為國而死，即使父親送兒子上前線預備打仗，還會對兒子說，「兒子阿，我真恨自己老，不能跟你一塊去死。你能為國家死，這真是我的安慰。」我們不能去學日本人的神祕和自殺的民族性，但是我們得學習他們「樂意」殉國的心，有那種「樂意」殉道的靈。
我很喜樂，我看見有些已經作母親的姊妹們，雖然照顧孩子忙得團團轉，她們仍有一顆「樂意」的心，願意不惜任何代價，積極的擺在教會生活中。如果我們都有這樣樂意給的心，就能討神的喜愛。
應許的內容
•自足和充足
接著，保羅更進一步說到應許的內容。他說，「神能將各樣的恩惠，多多的加給你們。使你們凡事常常自足，能多行各樣善事。」（林後九8）「自足」和「充足」不一樣。「充足」是基督教的說法，「自足」是服事主的人的態度。基督教的觀念是神會給你柴米油鹽，一樣都不缺，綽綽有餘，叫作「充足」。而「自足」卻不是這樣，它不是外面的充裕，乃是裡面的滿足。
我剛開始出來全時間服事主的時候，非常的艱苦。那時候，我僅用銀行裡的一點存款過活，我們的生活很簡單，吃的、用的都很節省，到後來每用一塊錢都要很小心。有時候從主那裡接受一點供給，也是非常有限，照著美國的標準，那根本不能維持生活，但是我卻非常的「自足」，一點也都不覺得我窮、我無有、我缺乏。我沒有錢財的壓力，整天感謝、讚美神，就是吃麵包、喝白開水，我也喝得很痛快。因為我學會一個祕訣 ── 從前我要的是「充足」，現在我要的是「自足」。
你種的是錢財，所得著的卻是各樣的福分。剛開始你只是學習把錢拿出來，末了你卻能經歷自足，經歷主給你的一切豐富。這個自足就是保羅說的，能使你行各樣的善事 ── 傳福音、禱告、交通、帶人得救、幫助聖徒，甚至你所得著的啟示、亮光也能傳輸到全地
── 藉著在錢財這件事上的學習，你不是零碎的獻上，乃是行在祝福的原則裡，你就能各樣的善事。
若是你拿出一、兩年的時間來服事主，你就豐富了。就著外面來說，你可能吃樹根、喝山水，但就著裡面說，卻是滿了榮耀。李常受弟兄出來服事主，他就是認定這一條吃樹根、喝山水的路，所以主就使他成為全地的祝福。我們都要有這樣的心志，對主說，「主阿，我願意吃樹根、喝山水。我要的不是充足，我要的是自足。」
如果你肯把自己完全擺上，你就能過一個羅曼蒂克的生活，像保羅一樣，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣」（腓四12）。保羅就是這麼一個自足的人。若是有一天你真的甚麼也沒有了，這就是主的憐憫，要叫你經歷自足。
•多行各樣的善事
經歷過這樣的奉獻，我們就能成為多行各樣善事的人 ── 要講道，就能講道；要探望，就能探望；要讀經，就能讀經；要禱告，就能禱告；要服事，就能服事；要啟示，就有啟示；要有光，就能有光。感謝主，我原來是貧窮的，藉著我在祝福裡的奉獻，我就能在各樣善事上都有分，這就是神的應許。
其實，主要叫你「有」，那太簡單了；反而在今天富裕的社會裡，主若要叫一個人「沒有」，那真是要行神蹟。若是你真的窮到連飯都沒得吃的地步，你還可以到飲水機上喝水喝個飽。今天神乃是叫我們在無有的時候，還可以讚美神，還能滿帶著負擔，還能騎腳踏車出去看望、供應生命；還能站起來講道，分賜生命。這就是自足。
教會就是需要這樣的弟兄。人若太聰明，只會為自己找出路，那是不行的。神就是要你有所缺乏，要你無有，要你為難，你才知道甚麼是自足，才知道在你什麼都沒有的時候，你裡面依然是滿足的。因為你有基督、有教會、有異象，你的生存、生活是有目的、有目標的。這個時候你就能行各樣的善事。
•他的義存到永遠
不僅如此，九節說，「如經上所說，他分散了（施捨錢財），他給貧窮的人，他的義存到永遠。」你若一直分散給貧窮的人 ── 在物質上是這樣，在屬靈上也是這樣 ── 結果必是「你的義要存到永遠」。
這些年，我一直學習把錢給出去。主知道，無論我多窮，我總是作一個給出去的人。今天我不是一個有錢的人，但我卻能供應各樣的需要(求主寶血遮蓋我這麼說)。藉著這樣的奉獻
── 我分散了，我給貧窮的人 ── 於是「義」就顯明出來了。
勞苦種地，成為別人的祝福
十節說，「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增加你們義的果子。」這一節是林後八章和九章整個「如何與神同工」結束的話。
「多加給你們種地的種子」說出一個與神同工的人，他的一切都是為著基督的增加 ── 使人也去勞苦種地。「種子」是為著產生生命，「糧」是為著生命的享受。「種子」是基督，「那賜種給你的」也是基督，基督進來是種子，好使你去撒種種地。
換句話說，你與神同工到最後，是為著幫助別人也能與神同工。我在你身上勞苦後，不僅叫你與世界分別，並且和主僕人的關係正常，末了，更要把你作到甚麼都沒有，只剩下基督在你裡面的滿足。這時，你就會認識這位主，祂乃是那位賜種者，祂賜給你的種子，不是給你享受的，乃是叫你種地的。從此以後，你就要勞苦，把你整個人都花費在教會裡，不管你是甚麼身分，你就是一個種地的人。
「增加你們義的果子」說出一個與神同工的人，他的一切都是為著結出生命的果子 ── 使人成為祝福。前面是叫人去勞苦，這裡是叫人成為祝福。這個增加不是指數量的增加，乃是指生命上成分的增加。你身上的義若是愈來愈多，你就愈能在凡事上富足。你和主之間的關係若正常，即使外面看起來你是貧窮的，事實上，你還是一個凡事富足，並多結義果的人。
藉著我們勞苦的種地，我們就能成為別人的祝福。別人一遇見我們，就碰著義；別人一遇見我們，就摸著單純的情形。這個單純意思是指「單純的流露」 ── 我把生命流露出來，我沒有要求；我把財物奉獻出來，也沒有任何要求；我乃是個誠實、單純的人。
結語──感謝神，因祂有說不盡的恩賜
十二至十四節說，「因為辦這供給的事，不但補足聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。他們在這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督、順服祂的福音，也和他們以及眾人有單純的交通，便將榮耀歸與神。他們也因神極大的恩賜，顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。」
原來耶路撒冷教會並不清楚外邦眾教會的光景，一直到他們收到外邦眾教會所奉獻的款項後，裡面才清楚認識外邦眾教會也是承認基督、順服祂福音、並且愛主的弟兄姊妹，所以這就激發了耶路撒冷教會眾聖徒的熱心，為他們祈禱，並開始與外邦眾教會有單純的交通、真實的建造。
這正是保羅從起初就有的負擔 ── 我這與神同工的，是要聖徒們勞苦；我這與神同工的，是要聖徒們蒙祝福；我這與神同工的，是要眾教會被帶到合一裡，叫眾教會彼此代禱，叫眾教會彼此交通，叫眾教會一同把感謝歸與神。
當保羅在這裡想到，教會中每個人都是勞苦的，教會中每個人都是祝福的，而在眾教會之間又是彼此代禱、彼此交通、彼此信託、彼此認識的光景。他不禁從深處發出這樣的讚美，「哦，感謝神，因祂有說不盡的恩賜。」──
朱韜樞《馨香之氣》