第六十六篇 主僕人如何幫助教會在財物上正常(一)──零碎種的零碎收，祝福種的祝福收
讀經：
哥林多後書八章二十、廿一、廿四節、九章一至五節
9:1『論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們。』
9:2『因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已
經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。』
9:3『但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎
你們的話落了空。』
9:4『萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞
愧；你們羞愧，更不用說了。』
9:5『因此，我想不得不求那幾位弟兄，先到你們那裡去，把從前所應許的祝福預備
妥當，就顯出了是祝福，而不是貪婪。』
9:6『零碎種的零碎收，祝福種的祝福收；這話是真的。』
錢財是一切事奉的根，教會若在錢財的事上正常，那麼，教會也就能在其他一切事上正常。保羅在哥林多後書以長達兩章的內容，提到一個與神同工的人該如何正確的處理錢財。
此外，與神同工的人也必須在主面前幫助聖徒有一個好的奉獻，實際的在這件事上幫助聖徒們。在九章這裡，我們將看見保羅如何在「有信託」、「有囑咐」、「有啟示」、「有實行」、「有應許」這五方面來成全聖徒。
有信託
九章一至二節說，「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們。因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。」保羅對哥林多人交通到給與的事，不是特別的要求，也不是責備，而是以滿有盼望、滿有信心的態度對待這個教會。
從這兩節經節，我們就知道保羅的信心有多大。面對這樣一個拒絕他、不要他的教會，他能起來說，「我知道你們樂意的心……你們……預備好，已經一年了」。他對哥林多教會真是滿有信心。
今天我們想要幫助人有正常的奉獻，不是提醒人說，「弟兄阿，你要奉獻十分之一」；雖然你的提醒也許刺激了他的良心，但他不一定就因此而奉獻。不，當你來幫助弟兄姊妹錢財奉獻時，你要對他們說，「你們的奉獻真好，你們的奉獻真多」。這就是保羅在這裡的原則：不是責備，乃是信託。
保羅已經為哥林多教會到處作見證說，「哥林多教會真好，並且滿有恩典，他們預備好已經有一年了」。保羅在說謊嗎？他若是一個墮落的人，就有可能是個說謊、玩弄手腕的人。然而，保羅是一個屬靈的人，他是在一個屬靈的境界與見識裡來處理這件屬靈的事。屬靈的人能看透萬事，保羅已經把教會的局面看得一目瞭然，他知道這局面要怎麼發展，他知道教會要怎麼往前，他知道要將弟兄姊妹帶到什麼光景裡，所以即使教會的應許還沒有實現，他仍然能夠起來照著教會的應許作見證。
在信心裡支取實際
哥林多教會的確有過這樣的應許，但有沒有實際呢？事實上，連保羅自己也不知道。雖然沒有看見這個應許的實際，但是保羅卻在信心裡支取這個實際。
今天在教會中的奉獻有兩種：一種是等奉獻款達到目標了，才辦事情；一種是先辦事，再奉獻。譬如蓋會所，一種是手中有豐裕的款項才動工，另一種是先動工再請弟兄姊妹奉獻。
我鼓勵弟兄們實行「後者」，我也總是對聖徒說，「弟兄姊妹，我知道你們的愛心，我知道你們的熱心，我知道你們樂意的心，現在我們已經動工蓋會所了，各人可以照著裡面的感動擺上你們的奉獻款。」如果我們等有錢才蓋會所，我們就永遠不會有錢，也永遠蓋不出會所。我們卻能一年蓋一個會所，一路下來都是從無有中蓋出來的。
也許你會問，「沒有錢，怎麼蓋會所？」我告訴你，這都是在「信託」的原則裡蓋的。信託的原則乃是「我知道你們樂意的心，並且我已經到處為你們作見證，說你們預備好，已經好幾年了。你們都是為著教會的恢復，你們既有這樣的應許，就能把會所蓋起來」。
信託主，信託弟兄姊妹
保羅帶領教會真是奇妙，不是責備，乃是信託。保羅幫助聖徒們奉獻，就是對聖徒們滿了信託。保羅帶領教會就有這樣的訣竅，例如在錢財上，他的態度是，「雖然哥林多教會不像樣，但我還是到處為他們作見證說，哥林多教會非常愛主、非常熱心，他們預備好已經一年了」。這是何等甜美的信託。弟兄們，我們一定要認識，你能信託人，你才能服事人，你才能帶領人。
今天我們對聖徒不僅在財物的奉獻上要有信託，在屬靈的長進上也要有信託。我常聽見人對我說，某弟兄有心願全時間，但父母的臉色一變，他就退縮、妥協了。還有人對我說，某弟兄有心願全時間，但前面弟兄不印證，他就軟弱、下沉了。聽見這樣的話，不曾叫我受困擾，因為我對弟兄們滿了信心。這些話不但沒有叫我洩氣，反而一再提醒我告訴主說，「主阿，你知道他們樂意的心，他們預備好已經一年了」。我們帶領教會，若沒有這樣的「信託」，就無法帶領弟兄姊妹往前。
我一點都不否認，在你跟隨主的路上，你可能遭受逼迫，你可能面臨冷嘲熱諷，你可能會有一些眼淚，你可能不被諒解。雖然你會面臨這些環境，但我深信主在我們中間有恩典、有帶領。服事主就是要學這個「信託」的功課；這不是手腕、也不是技巧。
跟隨主就是這樣的路，我自己也是這麼走過來的。有時候看看自己，既軟弱又失敗，實在沒有力量再走下去；看看環境，更是令人為難。但在信託的過程中，不知不覺我又向前邁進了一步。每邁進一步，我就讚美神，然後又再邁前一步，我就這樣的不斷往前。這就是一條「信託」的路！
有囑咐
保羅在這裡不僅有信託，也有囑咐。九章三節說，「但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。」這就像一個兒子出去闖天下，他的父親對他非常信託，相信他會成就一番事業；但不免要叮嚀幾句話，說，「你要保重身體，不要太勞累了。」這就是不僅有信託，也有囑咐。
不叫所確信的反成了羞愧
接著四節保羅又說，「萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。」保羅在這裡對哥林多聖徒有了囑咐說，若是我保羅一個人來，見你們還沒有預備好，還不會太丟臉。但是萬一馬其頓人和我一塊來，見你們沒有預備，不僅叫我羞愧，你們的羞愧就更不用說了。
同樣的，如果幾年後主又帶我回來這裡，卻看見你們愛世界的愛世界、愛錢的愛錢。那麼，我就會非常羞愧，叫我所確信的反成了我的羞愧；你們羞愧就更不用說了。
成為祝福，不成為貪婪
九章五節說，「因此，我想不得不求那幾位弟兄，先到你們那裡去，把從前所應許的祝福預備妥當，就顯出了是祝福，而不是貪婪。」這裡說到錢財就是祝福。當你把錢財給出去的時候，不僅你得了祝福，你也把祝福給了人。這時錢財就是祝福的媒介，能叫你蒙福，也能叫別人蒙福。
你要如何活在祝福裡？就是活在錢財的「給與」裡。五節下半說，「預備妥當，就顯出了祝福，而不是貪婪」；這裡的貪婪意思就是，無論作什麼，都想為自己多保留一點。為什麼保羅使用「貪婪」這個字？因為保羅有一個很深的屬天體認，所有一切的財富都是主的，就看你如何去運用。在運用的過程裡，如果你是樂意給的人，你就是個蒙福的人；如果你是有所保留的人，你就是個貪婪的人。你不要以為主叫你奉獻十分之二，而你只奉獻了十分之一，這只是你「不肯奉獻」而已。不，聖經說，這就證明你是個貪婪的人。
每個人都知道錢財的好處，因為錢財就代表「享受」。比方說，我有錢，就坐飛機；我沒錢，就坐火車。即使坐火車也有所不同，有的坐自強號，有的坐莒光號，也有的坐普通車。你物質生活的享受有多少，就根據你的錢有多少，這就是為什麼人很容易貪婪。貪婪就叫我們不肯把錢拿出來，反而為著自己的享受不斷的有打算。
保羅在這點上真是厲害，保羅向哥林多人說，你們若預備妥當，就顯出了祝福；你們若還沒有預備好，如果馬其頓人和我一塊來，那我真是羞愧，而你們的羞愧就更不用說了。並且你們也暴露出自己是一班貪婪的人 ── 你們講你們有基督，那只是空話；你們講你們有教會，那也是空話；你們講你們經歷基督，那更是空話 ── 你們根本就是在罪裡面，因為貪婪就是罪。
很少有人敢帶領弟兄姊妹這樣奉獻的，惟有保羅敢。保羅這裡的交通很有智慧 ── 你們若不有分於錢財的交通，就在罪中；你們的錢財若不能成為祝福，就是貪婪。貪婪就是肉體的果子，證明你們就是個大肉體的教會，活在罪中的教會 ── 我們真要佩服保羅這樣來帶領人奉獻。
感謝主，賜給教會像保羅這樣的一位僕人，他的存心既乾淨又純潔，並保守自己不給人有把柄。他對教會關愛到一地步，對他們滿了信託與囑咐。在不知道哥林多教會情形如何之下，他一面能憑著信心向眾教會誇獎，好叫哥林多教會受激勵，有分於神的恩典；一面也提醒弟兄們要預備妥當，當他來時，他們就要把錢財奉獻齊全，以免成為一班沒有祝福而貪婪的人。
有啟示
看見奉獻財錢的啟示
關於「啟示」這一面，九章六節說，「零碎種的零碎收，祝福種的祝福收；這話是真的。」中文聖經原來的翻譯是「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」所以我年幼的時候讀到這節經節，就覺得不公平。我想，年輕人賺的錢總是少，種的當然就少；而財主的錢很多，種的當然也就多。財主一奉獻就是上千萬，窮人奉獻一輩子也望塵莫及。若是這樣，是不是大富翁的祝福就多，貧窮的人祝福就少？不。主的話乃是說，「零碎種的零碎收，祝福種的祝福收」。
零碎的原則
「零碎」的種，就是零零星星的奉獻。換句話說，今天我裡面有靈感，我就奉獻；明天沒有靈感，我就不奉獻；過兩天又有靈感，就再奉獻；再過兩天又沒有靈感，又不奉獻了。
你若要幫助一個人在主面前有正常的奉獻，就必須讓他對財錢奉獻有啟示 ── 我們的奉獻不可以在「零碎」的原則裡，乃要在「祝福」的原則裡。這不是膚淺的指著奉獻錢財的多少或方法，乃是說到人，一個人在奉獻財物的事上，不是靈感式的，不是零件式的，乃是祝福式的。
有人的奉獻是在零碎、靈感的原則裡。比如我今天到會中，聽見道講得真好、大快我心，我就投五百塊錢到奉獻箱裡；如果所講的道，不合我的口味，我就投十塊錢到奉獻箱裡，這就是零碎、零件的原則；這對於所有講道的弟兄們都是一個侮辱。所有投到奉獻箱的錢，都不能有輕慢、隨便的態度，都要好好的禱告，並加上祝福。
你若是零碎的給主，主也是零碎的給你。你給主的是螺絲釘，主給你的就是螺絲釘；你給主的是電燈泡，主給你的就是電燈泡；你給主的是祝福，主給你的也就是祝福。因為主說，「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（太七2）
總之，錢財的奉獻必須聯於你這個人。你不能在靈感裡，不能在零件式的原則裡，你這個人必須是一個蒙祝福的人。一個蒙祝福的人，所有的錢財經過他的手，都會成為祝福。
祝福的原則
你要看見，錢財的奉獻乃是一個祝福；奉獻的人蒙祝福，教會蒙祝福，經手的人蒙祝福，代轉出去的人蒙祝福，得著的人蒙祝福，這個錢財在運用上完全是個祝福。即使我們可以運用的錢財很少，但我們不要把這個祝福變成零碎的，我們仍然要在祝福的原則裡來運用它。
我常接到奉獻包上面寫著「為著主的僕人」；每當看見人對我這樣稱呼時，我裡面常感覺不配。我常對主說，「主阿，我實在不配接受。」像這樣的奉獻就是在祝福的原則裡。奉獻的人加上祝福，叫接受的人裡面也接受了一個祝福。
我曾經收過一些奉獻包，裡面除了銅板之外，還夾著一張寫著「朱弟兄，我們愛你」的字條，這叫我非常感動，且滿了被祝福的感覺。我不禁對主說，「主阿，謝謝你。我真是一個蒙祝福的人。教會真是蒙祝福，聖徒也蒙祝福。」我裡面也有個祈求說，「主阿，但願這樣的奉獻能成為這些聖徒的生活，而不是靈感式的。主阿，願意這樣的操練能成為他們的生活，也保守他們一直活在祝福的原則裡。」
凡是經過我們手的錢，我們都要在祝福的原則裡來運用，這才是我們該有的態度。如果你的奉獻僅僅是靈感的，僅僅是零碎的，也許你因著神的憐憫賺了一大筆錢，你奉獻了一千萬，雖然這個數目不是一個零碎的數目，然而方式卻是一個零碎的方式，主就只能給你零碎的祝福。因此在奉獻的事上，我們要摸著神祝福的原則，我們要活在神祝福的原則裡面。你愈在祝福裡奉獻，你就愈是一個蒙祝福的人。
主有恩典，但主給恩典是有原則的。如果你是螺絲釘的奉獻，主就會給你螺絲釘的恩典；如果你是在祝福裡的奉獻，主就會給你祝福的恩典，叫你滿了基督。你的奉獻如何，說出你這個人如何；為甚麼你有螺絲釘的奉獻呢？因為你的度量就像螺絲釘那麼小，就叫你在教會中的奉獻這樣的零碎。如果你是一個像螺絲釘這麼小的器皿，你怎麼能盼望主的祝福是大的、是豐盛的？這是永遠不可能的。
所有在教會中零碎奉獻的人，他作任何事情很可能也都是這麼零碎，他所承受的祝福也就好像吃剩菜剩飯，一點價值也沒有。保羅在財物奉獻上摸著一個屬靈的看見，他的負擔就是要把弟兄姊妹都帶到啟示裡，讓他們看見，「如果我的奉獻是零碎的，就證明我是一個零碎的人，只配、只能、只夠接受零碎的祝福；如果我的奉獻是祝福的，就證明我是一個蒙福的人，主給我的祝福就是豐盛的」。
保羅在這裡給我們看見，我們對財物奉獻的態度如何，就顯明我們是蒙祝福的或是被定罪的。所以我們若是要在錢財的奉獻上成為一個蒙恩的人，我們就要告訴主，「主阿，但願我所顯出來的是祝福 ── 錢在我手裡是祝福，錢經過我是祝福，錢在我身上也是祝福 ── 而不成為我的貪婪。」──
朱韜樞《馨香之氣》