第六十四篇 教會必須在財物上正常(五)──在見證的原則裡
讀經：
哥林多後書八章十八、十九、廿二、廿三節
8:18『我們還打發一位弟兄和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。』
8:19『不但這樣，他也被眾教會挑選，作我們旅行的同伴，把所託與我們的這恩典送
到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。』
8:22『我們又打發一位弟兄回去，這人的殷勤，我們在許多事上屢次試驗過。現在他
因為深信你們，就更加熱心了。』
8:23『論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位弟兄，他們是眾教
會的使者，是基督的榮耀。』
財物經營的原則(二) ── 在見證裡
保羅在八章十八節說，「我們還打發一位弟兄和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚」，在同章二十二節又說，「我們又打發一位弟兄回去，這人的殷勤，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了」。這裡保羅進一步的說到，教會處理錢財時必須在「見證」的原則裡。
保羅有一個負擔，就是教會處理錢財時，不僅要在屬靈的原則裡，不僅要有屬靈的負擔，並且在作這些事的時候，必須在「兩三個人」的見證原則裡。
沒有一個教會的錢財，是可以只讓一個弟兄來管的；甚至是個人的錢財，若是和工作有關，或者是他願意託付給教會的，也都要在「兩三個人」的見證原則裡來處理。
不給撒但留地步
沒有人不愛錢；即使有人是不愛錢的，別人對他的想法也總不是那麼的單純。所以任何人在處理教會財物時，最好找一、二位可以信託的弟兄，在見證的原則裡一同來處理，免得給撒但留地步。
曾經有位弟兄告訴我，在海外有一個擁有十幾處教會的地區，有位同工就叫這些教會把所有的工作款的百分之十都交給他，但從來不告訴人他如何使用這筆錢。後來無論錢在他手中變多或變少，都在教會中產生了閒言閒語。
有位弟兄忍不住就去問這位同工說，「你為什麼不將款項的用途公佈出來，以避免教會產生閒話呢？」這位同工回答得很簡單，他說，「這些工作款既然已經交給我，就是由我來支配。」這話一面是對的，他既是工作的帶領者，他就有權支配工作款。但另一面，工人在處理錢財的時候，也要在「見證」的原則裡來處理錢財。
保羅在處理錢財的事上非常小心，他一定要經過這個「見證」的原則。這意思不是說，別人怕保羅會有問題，也不是因著聖徒都非常信任保羅，保羅就可以一個人把錢帶到耶路撒冷去。不，保羅乃是找了三個人一塊來作這件事，好作在見證的原則裡。這就是不給撒但留地步。
錢財若只交給一個人管理，儘管他再純潔，也沒有人會完全放心，所以必須交託給幾位弟兄共同管理，我們總要學習在「兩三個人」見證的原則裡。奉獻箱不可以一個人開，存到銀行的財物，不可以一個人簽名。所有教會的財物都要在見證的原則裡，免得給魔鬼留地步。
要顧到聖徒的良心
一面說，這位同工的回答沒有錯，錢既是交給工作，而這工作是他帶領的，別人就沒有權利過問。但是我不禁要說，事情是有兩面的，正如手有手心和手背兩面一樣。一面，這位同工可以說他的良心無虧；但另一面，他也要顧到別人的良心。好比有一個奉獻包是給個人的，就沒有一個人有權利過問；但另一面說，若是我收到一個奉獻包，卻叫一個弟兄跌倒，這樣的奉獻包，我寧願不收。我不能讓一位弟兄因我的緣故絆跌。
因此我們服事主的人，在關乎錢財的事上要特別小心，一定要學習抓住原則 ── 要屬靈，要在屬靈的負擔裡；還要在見證的原則裡，要顧到聖徒的良心。
要由有屬靈負擔的人經營財物
那麼，保羅怎麼在見證的原則裡？他知道，憑兩三個人句句都可以定準。除了提多之外，在十八節他找了第二個人，這人是在福音上得了眾教會稱讚的。保羅找這個人一同管理財物，是因為這個人會傳福音。保羅並沒有說這位弟兄是「羅馬大學會計系」畢業的；不，他所注重的不是外面的才能和資歷，乃是裡面屬靈的負擔。
保羅知道，一個會傳福音的人，就是一個滿有屬靈負擔的人 ── 正如提多一樣 ── 而一個滿有屬靈負擔的人，也一定是個會管理財物的人。換句話說，一個人的顯明不是藉著天然的才幹，乃是藉著一個屬靈的負擔。這個弟兄正是藉著他傳福音的負擔將他顯明為一個執事。
我們的觀念很特別，以為在執事室值班的人都不是講道的，所以連小姊妹都被請來執事室值班。然而，聖經裡的執事素質都非常高，最好的執事之一就是司提反，雖然他是管理伙食，卻是大有能力。如果他不為主殉道，很可能成為另外一個保羅，成為最有屬靈分量的人。他是七位執事中的一位，然而他也安於他管理伙食的那一分。
認真說，事務的實行乃是屬靈的根。教會屬不屬靈，乃是根據教會有沒有實行；一個沒有實行的教會，就無法屬靈。你若是看到一個教會天天只喊「阿利路亞」，事務卻無人服事，你絕不要相信那個教會是屬靈的；你若是看到一個教會處處井然有序，事事有條不紊，你就知道那是一個屬靈的、有分量的教會。若要教會成為一個榮耀的教會，教會中就必定要滿了實行；這些實行都在事物上，而那些帶領實行的人也都必須是個屬靈的人。
「人」的重要
所有的事，都是因為「人」而產生出來，因此人必須是屬靈的，所實行的事務才會有價值。
保羅所揀選的人，第一個是提多，他有屬靈的負擔；第二個是會傳福音的弟兄，他傳到一個地步，眾教會都稱讚他。所以我們若要建造教會，也必須揀選這樣的人。你若說，「我們找不到這樣的人」，那麼，你就需要去勞苦、禱告。無論如何，你總要把這樣的人帶出來。我們都應該去培養人、照顧人、帶領人，讓這些事務的事奉因著我們這個「人」的屬靈實行而成為有價值的。
把「人」服事出來
早期我帶領教會時，很注重安排，常和長老們交通幾天幾夜，全部都要安排就緒。我以為只要安排妥當，就可以上路，但經常是過了半年，還是不上路。我就問主，「主阿，我們盡其所能的要把每個人都照著他那一分，安排在合式的地方。為什麼還不上路？」慢慢我就明白，儘管我們安排再安排，計畫再計畫，都不會有用，因為只有產生了那樣的「人」才有用。
若不是那樣的「人」，我們所指定的執事不一定就是執事，所指定的長老也不一定就是長老。但若是我們肯勞苦，去把一個是執事的「人」帶出來，自然就有執事；去把一個是長老的「人」帶出來，自然就有長老。在教會中是非常實際的，不能投機取巧。你若想好好在教會中服事主，第一關就要學這個功課，把一班有屬靈分量的人服事出來。
被眾教會挑選的人
有時我們也找了三、四個人來處理財物，雖然顧到了見證的原則，卻都不是眾教會所挑選的，還是會叫別人起疑的說，「雖然三、四個人確實是在見證的原則裡，但我們怎麼知道這三、四個人會不會串通呢？」
保羅在這樣的事上就非常的細心，細心到不給人留一點把柄。他說，「我們還打發一位弟兄和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。不但這樣，他也被眾教會挑選，作我們旅行的同伴，把所託與我們的這恩典送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。」(18~19節)又說：「我們又打發一位弟兄回去，這人的殷勤，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。」
在這裡保羅告訴我們這三個人的光景：
提多是保羅的同伴，是與他一同為哥林多聖徒勞碌的；
另一位弟兄是在福音得了眾教會稱讚的，也是被眾教會挑選的；
第三位弟兄是殷勤的，是在許多的事上屢次被試驗過的。
殷勤受過試驗的人
一個人可不可信託，不是根據他會不會講道，乃是根據他殷不殷勤。這裡有一位弟兄，他的殷勤是教會在許多的事上屢次試驗過的，是教會證明為殷勤的。這樣的人，是可信託的。
有時候我看弟兄姊妹並不是不殷勤，只是大多數人都屬於保守的勞苦，缺少積極的殷勤。我告訴你，一個服事主的人，必須要有一個積極殷勤的性格。殷勤就是一天到晚找事情作、找事情忙，不是等人家來安排，乃是自己找出事來作的。勞苦、忠貞的人只是接受別人的安排，而殷勤的人是自己找事情作。
譬如說，有時你講完道，身體實在非常疲憊了，但一看看弟兄姊妹，你的負擔就來了，就繼續和他們交通禱告，忙個不停，這就叫作殷勤。但若是你服事主只是非常忠貞，卻缺少殷勤，服事到最後就要發現沒有什麼進展。
例如我們常常傳福音，也接觸了許許多多的福音朋友，但為什麼教會中不但沒有纍纍下垂的果子，反而常常有許多不熟而落的青果？問題就出在我們缺少殷勤。一個對什麼服事都沒有負擔的人，說出他不是一個殷勤的人，他遇到了事情，常因覺得為難而作罷。
但一個殷勤的人，無論作什麼都是有負擔的：擦椅子，有負擔；帶聚會，有負擔，服事年長的弟兄姊妹，有負擔；服事兒童，也有負擔。一個殷勤的人，他肯刻苦耐勞 ── 什麼地方艱難，他就到什麼地方去；什麼地方困苦，他就到什麼地方去；什麼地方貧窮，他就到什麼地方去。
主的工作無法往前，難處不在於我們的心願不夠，而是在於我們不夠殷勤。大家都懶惰到時間表裡去了 ──
該聚會，就聚會；該服事，就服事；散會，就回家 ── 這一種生活一點也不殷勤，也不會有任何的展望。
保羅如何知道這個人在錢財的事上可靠不可靠？他完全不看這個人會不會講道，而是看這個人殷勤不殷勤。他不是選一個長老，也不是選一個同工。他所選的第一位是提多；說到提多，他說，「多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的要求（勸），但自己更是殷勤，情願往你們那裡去」。這位提多是殷勤的，是有屬靈負擔的，是他的同伴，是與他一同為哥林多聖徒勞碌的。第二位是傳福音的，也是眾教會挑選的。第三位是殷勤的，是教會屢次試驗過的。換句話說，保羅是個很殷勤的人，他也殷勤的試驗人殷勤不殷勤。
弟兄們，你們在各地教會服事的時候，有沒有很殷勤的試驗人的殷勤？如果各地教會的長老、同工和帶頭的人能殷勤的試驗人的殷勤，這個教會一定滿了盼望。
保羅要如何得著他能信靠的人？就是根據他試驗人的殷勤。你若要作保羅的學徒，他不會教導你什麼，他會先觀察你，該來的時候，你來了沒有？該去看望的時候，你會不會去？該禱告的時候，你能不能禱告？該站起來分享的時候，你能不能分享？
主會在這一切的事上試驗我們，所以我們總要在這一切的事上殷勤。
管理財物之人的特點
保羅在廿三節又提起提多；他說：「論到提多，他是我的同伴，同為你們勞碌的。」也就是保羅如何，提多就如何；他們是同工、同命的，他們是共同為哥林多人勞苦的。所以，什麼時候你提起同工，你一定要領會這是同命的。
此外，保羅又提到另外兩位弟兄，說：「論到那兩位弟兄，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。」（八23下）
保羅推薦管理錢財的這班人有幾個特點：
他們有新鮮、屬靈的負擔；
他們是在見證的原則裡，被眾教會挑選的；
他們是殷勤的，被試驗過的。
他們是與主的僕人同工、同命，並一同勞苦的。
他們還是主的榮耀，他們是用主的榮耀來管理錢財。
在這裡你能摸著保羅這個人非常的豪邁、非常的超越、非常的屬天，卻又是非常的細膩、滿了感覺。── 朱韜樞《馨香之氣》