第六十篇 教會必須在財物上正常(一)──財寶在那裡，心也在那裡
讀經：
哥林多後書八章一至二節
8:1「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，」
8:2「就是他們在患難中受大試煉的時侯，仍有滿足的快樂。在極窮之間，還因他們
自由的豐富而產生豐盛。」
建造教會的三個主要負擔
在前面幾篇信息中，保羅提到一個與神同工的人應該如何來建造教會，而在哥林多後書六至九章，他就清楚的指出建造教會三個主要的負擔：
教會必須絕對分別出來，和世界沒有任何關係；
教會和同工之間必須有一個健康正常的關係，教會能接受主僕人的教訓，最後教會也能成為主僕人的喜樂，成為主僕人所誇口的；
教會必須在財物奉獻的事上正常。
我們常常講很多關於「建造教會」的道；今天講一篇「不要看電影」，明天講一篇「殷動不可懶惰」，後天講一篇「早起守晨更」。事實上，這些都是枝節，並非主要的問題。然而，保羅在哥林多後書裡是以一個心境、一個負擔來建造神的教會，所以他直接就問教會這三件事情；如果這三件事都正常了，那麼其他的事也必定能正常健康。
弟兄們，你要與神同工，要建造教會，就需有一個正確的負擔。你不能看見弟兄姊妹遲到，就責備他們遲到；看見他們不會用靈，就責備他們發死；看見他們不會禱讀，就責備他們搞字句。你要看見，對弟兄姊妹再多的責備，他們發死的還是發死，不愛主的還是不愛主；並且這樣服事，也顯出你這個人太低了。
什麼是高的服事呢？
就是當你來幫助教會的時候，要幫助教會成為一個與世俗分別的教會，成為一個和主的僕人關係正常的教會，成為一個在財物奉獻上健康的教會。
教會必須在錢財上正常
在哥林多後書八章開頭這裡，保羅提起馬其頓眾教會所蒙的恩，就是「他們在極窮之間，還因他們自由的豐富而產生豐盛」。這裡保羅要將哥林多教會帶到一個在財物奉獻上健康的教會。
「與世俗的分別」和「財物的奉獻」是同一件事；換句話說，與世俗的分別包含許多的事，錢財就是其中最重要的一項。然而，保羅卻把它分開來講。為什麼？因為在所有世俗的事中，最能破壞我們、糟蹋我們的就是錢財。俗話說，「貪財是萬惡之根」。人一愛錢財，這個人就沒有用了；人一傾向瑪門，這個人就沒有用了；人一讓錢財在他身上有地位，這個人就沒有用了。
對付錢財要先對付心(馬太福音)
積儹天上的財寶
聖經上有很多處的經節，能幫助我們如何在錢財上認識主的旨意。
頭一處是在馬太福音六章十九至廿四節，那裡主說：
「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若純一，全身就光明。你的眼睛若惡，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能事奉神，又事奉瑪門。」（依和合本另譯）
什麼是「不要為自己積儹財寶在地上」？簡單的說，就是不要有儲蓄戶頭。如果你有一些錢，是要讓孩子繳學費用的，錢放在家裡不方便，所以申請一個戶頭存進去，這是可以的；只是你不要時常注意你的儲蓄簿上到底有多少錢，積存太多了，只會被審判得更厲害。
主說：「不要為自己積儹財寶在地上，因為地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」蟲子咬是聯於衣服，銹壞是聯於食物。所以不僅不要積存太多的衣食，免得蟲子咬，免得銹壞；也不要為自己積存太多的金錢，免得賊挖窟窿來偷。
生命的積蓄
這不是說，你奉獻了五十塊，這五十塊就存到天上去了。若是這樣，主就太輕看貧窮的人了，因窮人奉獻得不多。所以「積儹財寶在天上」並不是指你的奉獻有多少，乃是指你生命的積蓄說的。你只要積儹財寶在天上，你就有生命的利息；你要天天學習儲存生命的利息，這生命的積蓄就是你在天上財寶的積儹。
比方說，我已經愛主、跟隨主二十多年，雖然我仍有許多的軟弱，仍有諸般的虧欠。等到有一天我見主面了，主不一定會稱許我說，「好，你這又良善又忠心的僕人」，反而主很可能說，「你這惡僕，到黑暗裡去罷」。那時我只好哀哭切齒、認罪悔改了。但從另一面看，這總比完全沒有得救好，因為這二十幾年來，我多多少少也積儹了一些永遠的生命，還不至於永遠沉淪。
就像你們出了很大的代價來參加這個訓練，這也是積儹財寶在天上，畢竟，有經過訓練還是不一樣。你來參加這個訓練，就是發「靈財」、發「生命的財」；我們的富有不是在於我們的存款有多少，也不在於有多少衣服、多少食物、多少現金。我們的富有乃是在於這個永遠的生命。而我們今天的訓練，我們今天的勞苦服事，就是積儹財寶在天上，就是為著產生生命的利息。
天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。在屬天的境界裡，生命的成長是丟不掉的。你得著了生命，這生命就是你的；雖然有時你不在靈裡，覺得這生命好像失去了，但是當你一回到靈裡時，這生命就又回來了。譬如說，一個弟兄剛開始很有追求，很愛主，後來因著沒有操練活在靈裡，慢慢的就不行了，就下去了；但什麼時候他一回到靈裡，一回到教會生活中，他就比那些沒有好好追求過的老練得多，他裡面的生命一下子就會被釋放出來。因為那在他裡面的生命的積儹是永遠不會失去的。
財寶聯於心
「你的財寶在那裡，你的心也在那裡」，你是一個將積蓄存在生命裡的人，還是一個將積蓄存在屬地戶頭裡的人，就要問你的「心」在那裡，因為你的財寶在那裡，你的心就在那裡。
你不要把這句話領會成「我的錢在家裡，所以我的心也在家裡」。不！「財寶」乃是指你所要追求的豐富。換句話說，你所要追求的在那裡，你的心也就在那裡。有些人雖然一貧如洗，卻仍然天天作著發財夢，這就說出他的心已經在錢財上了。財寶聯於你的心，所以你若要對付錢財，就要先對付你的心。你若要在處理財物上正常，你就要注意你的心；你的心若正常，你對財物的處理也就必定健康。
心聯於眼
二十二節說：「眼睛是身上的燈；你的眼睛若純一，全身就光明。你的眼睛若惡，全身就黑暗。」換句話說，你的心聯於你的眼睛，你的心如何，你的心在那裡，你的眼睛就往那裡看。你的眼睛就是你的燈，你的眼睛若純一，除了主以外，什麼都不看，全身就光明了。
「你的眼睛若惡」，「惡」就是不單純、不單一，在主之外，還貪愛別的事物 ── 貪愛地位、貪愛恩賜、想作長老長、想作同工頭 ── 你的眼睛就「惡」了，你的全身就黑暗了。一個活在黑暗裡的人，是沒有方向、沒有目標的，很容易就會成為撒但的俘虜。
你的眼睛若是單一的注視主，錢財在你的身上就沒有能力；你的眼睛若注意其他的事物，就是你的心在主之外還有其他貪求，錢財的勢力就會佔據你的全人，你裡頭就會滿了黑暗。
要對付「心」
所以提起錢財，首先要受對付的就是我們的心。
不僅是物質上「錢財」的誘惑會叫我們失去主；無形的「錢財」，包括貪求屬靈知識，貪愛別人的稱讚，也都會叫我們眼瞎，叫我們全身黑暗。求主憐憫我們，使我們有一顆清潔的心，單單只要祂！
對付錢財要先不愛己(提摩太後書)
聖經上第二處有關財錢的經節在提摩太後書三章一節至四節。那裡說：
「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。」
愛自己就是愛錢財
馬太福音是說到我們若是要對付錢財，首先要對付我們的心。提摩太後書這裡就告訴我們，若是要對付錢財，還要對付我們的「己」。
什麼人愛錢財？愛自己的人就是愛錢財。這裡說，末世必有危險的日子來到，就像今天，到處都有「名利」的誘惑，到處都有「地位權勢」的呼召；這時候人就會專愛自己、貪愛錢財。
學習不愛己，就能不愛錢財
你要如何從錢財的事上蒙拯救呢？你要學習不愛自己。
俗語說，「有錢能使鬼推磨」。有錢，什麼都好辦；有錢，可以享受；有錢，可以安逸；有錢，可以舒適；只要有錢，萬事就能亨通。你們還年輕，對錢還不是很有感覺；一旦你進了社會，拿出印著「虛空」公司總經理、「破產」公司董事長的名片，別人一看，立刻睜大眼睛，對你肅然起敬。但若是你的名片是某公司的小雇員，別人就容易輕視你。所以錢財是很現實的。
錢財不僅聯於你的生活，也聯於別人對你的評價。一個人若是不愛錢，他必須先不愛己；不愛錢還容易，不愛己可真難。
若是你去作事是為著主的，即使你的名片只印著某公司的雇員，你要記住這些話，你要作一個不愛錢、不愛己的人。你是為著服事主的緣故，而甘願作一個小公司的雇員，你的感覺要非常榮耀，因為你是這樣一直忠心的跟隨主。
你若愛己，你的存心和動機就會受到污染。一個愛「己」的人，總是夢想作長老，盼望開特會，講篇好道。一個愛己的人也會愛錢，這就是為什麼作官的人很難勝過賄賂，因為愛己是和愛錢聯起來的，愛己會逼著人去愛錢。若是一個人能夠不愛己，他就能夠不愛錢。
你要學習作一個不顧自己的人，你若能不顧自己，錢財的勢力就會從你身上脫落。縱使你沒有很好的收入，也不會覺得羞愧，因為你不是向錢財活著，你乃是向主活著。
不以敬虔為得利的門路(提摩太前書)
第三處有關錢財的經節在提摩太前書六章三至八節。那裡說：
「若有人傳不同的信仰，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的話；他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑、並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路；然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去；只要有衣有食，就當知足。」（依和合本另譯）
不爭競
這裡題到分爭和爭競。
我勸弟兄們，不要跟別人比；一跟別人比，就會壞了心術，失喪真理，爭競也就出來了。在這些點上，你們都得學，學習跟誰也不比，跟誰也不爭。若是弟兄們需要你去配搭，你就去；若是弟兄們不需要你，你就安份守己的自己幹活。
我們要學習只為真理站住，只為真理而爭，但是為自己，什麼也不爭。天地這麼大，爭它作什麼？城市容不了你，你可以上山去，也可以到鄉下。你若說，這些地方太小了，那就是「壞了心術」。什麼叫作「太小」？若有主的引導，就沒有一個地方是小的；若沒有主的引導，也就沒有一個地方是大的。你若不與人爭，就不至壞了心術，也至失喪真理，更不至產生爭競。
不以敬虔為得利的門路
五節說，壞了心術、失喪真理的人，是以敬虔為得利的門路。我們這個人很複雜，有很多花樣，似乎知道用什麼的態度，作什麼樣的事，說什麼樣的話，就能得人的心，就有更豐富的財物供應，生活就更改善了。這就是以敬虔為得利的門路。
在教會生活中，你千萬不能走這樣的路，不能在教會中尋找發財的機會，不能以敬虔為得利的門路。
敬虔並知足便是大利了
所以保羅說，「然而，敬虔加上知足的心便是大利了」（6節）。什麼叫作知足的心？就是主給你什麼，你就歡歡喜喜的領受。主若是叫你啃麵包，你就歡歡喜喜的啃；主若是給你豐富，你也感謝著領受。
這就是敬虔加上知足的心便是大利了。
「使我也不貧窮也不富足」(箴言)
第四處有關財錢的經節在箴言三十章七至九節。那裡說：
「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食；恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
基督徒是富足不得的，因為人一富足就容易忘記神；所以我們要學習把自己擺到貧窮裡。但基督徒也不能一直在貧窮裡，因為人在窮乏的時候也很難有主；若是在窮乏之時還能有主，就是主特別的憐憫。人一貧窮，就要如同上面經節所說「又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名」。
比方說，若是一位服事主的弟兄在超級市場偷了一塊肉，聽見的人一定會批評說，「這個服事神的人怎麼會如此差勁？他的神還能信嗎」，卻沒有人能領會這是因為這位弟兄太窮了，家中已經好多天沒有東西可吃，他是因為不忍心讓孩子挨餓才去作這樣事。你不要以為這是不可能的。一個人對自己的缺乏、飢餓還過得去，但是他絕對無法忍心看孩子受苦。
所以你要在主面前有一個禱告說，「主阿，求你叫我不貧窮，也不富足；賜給我每日需用的飲食，恐怕我太富足而忘記你，又恐怕我太貧窮而偷竊，褻瀆羞辱你的名。」
嚴肅的面對錢財
我們從前面這幾處經節來看財物的事，有四種的認識：
財物是聯於你的心；
財物是聯於你的己；
財物是聯於你的敬虔；
要學習有一種禱告，要對主說，「主阿，求你不要叫我富足，免得我忘記你；也不要叫我貧窮，免得我褻瀆你的名。」這個禱告是一個非常正確的禱告。
對於錢財，我們要慎重的看見這四點。如果我們愛錢財，我們就要注意，可能是我們這個人的心和己出了問題，也可能以敬虔為得利的門路，或是與主之間的關係不健康了。如果我們和主之間的關係正常，我們的心就不會有問題，不會為己，也不會以敬虔為得利的門路。
我們若看清楚這四點，我們就能懂得如何叫自己不富足，如何保守自己不落到極端的貧窮裡。這是我們一生必須在財物奉獻上的操練。
在錢財上豐富的經歷主
在我們一生跟隨主的道路上，有兩件事最能叫我們經歷神，一是婚姻，一是錢財。
在婚姻上經歷主是較隱藏、較逐漸的。比方說，有一對青年剛結婚時，無法適應彼此的個性，但經過一段時日之後，就什麼都好了。這不是對方真的變了，乃是他們都學習放下自己，逐漸習慣了。
但是在錢財上經歷主卻是非常現實、也非常特別的。你在錢財上經歷主的帶領有多少，與你處理錢財的態度有很大的關係。一個不會處理錢財的人，他在神面前就要經歷貧窮；一個會經營錢財的人，他在神面前就要經歷豐富。
學習在錢財的事上與主配合
你要認識主是又真、又活、又實際的主，就要學習在錢財的事上與主配合，讓你對錢財的經營有屬天的智慧。你對錢財的經營，不是你有多少就奉獻多少，然後等主再給你。如果是這樣，主又何必給你？主並沒有意思天天給你錢，好叫你成為一個神蹟專家。
我聽說有位青年弟兄，他讀了倪柝聲弟兄的見證後，就把所有的錢都奉獻出來，然後告訴主說，「主阿，我已經一無所有，你得給我阿」。我願意說，這個叫作試探主。如果主給你錢了，你就全都再給出去，然後說，「主阿，你若是再給我，你就是真神」，這是不可以的。你不可試探主你的神（太四7）。
原則上，你要學習會經營主所給你的。一部分是為著你的，你要感謝著領受；一部份是為著別人的需要，你就要樂意的給出去。我們在錢財的事上，若能有智慧的經歷主，就能在錢財的經營上，與主有好的配合。
錢財的經營與運用
主所為我們預備的豐富，一部分是為著我們養生的需要，我們就不能把這需要置之度外。然後除了養生的需要以外，我們都得學習給出去。對年長的弟兄姊妹，我建議你們，除了養生的需要之外，要將一切都擺出去。但對青年弟兄姊妹，我就倒過來說，要先顧到你養生的需要，然後再學習擺出去。因為青年人「英雄主義」太強，大有「壯士一去兮不復返」的氣概。
如果主給你有這樣的引導，你可以全力的擺上。但你若天天說，「主阿，我把養生的都投上了」，那麼，你就非餓死不可。為著一個特別的需要而過艱苦的日子，這是可以的。然而，這個不應該成為你的習慣，這應該是來自於主給你的感動，是聖靈引導的結果，而不是出於你天然的熱心。
所以弟兄姊妹，一面我們要學習「給」的功課，但也不能太好勝而盲目的給，反叫自己沒飯吃導致信心破產。另一面，我們也不能把荷包扣得太緊，一毛不拔。正常的情形是，主一方面給我們養生的需要，一方面叫我們憑信而給，也學習在信心裡更多的支取。一面我們學習有智慧的「給」，一面我們操練在財錢的事上仰望主。仰望主就是更多活在主的引導裡。
建立律法性的給的習慣
奉獻有兩種，一個是律法性的給，另一個是引導性的給。律法性的給，就是無論你怎麼窮，都得學習給；甚至有時還得全部給出去。
這也不是說，你每次有了一筆錢，一定非得給出去不可。但是你要建立律法性的給的習慣，一百次裡總要有九十九次，一有錢，就要學習有律法性的給。如果有一次因你的急需而沒有給，你裡面一定要非常清楚，並且需要有主的許可。若不是這麼清楚，你仍要學習有「律法性的給」。
「十分之一」的奉獻
凡是經過你手中的錢財，你都要擺出十分之一。主若給你五塊錢，千萬不要以為奉獻五毛錢太少。主若給你一塊錢，你還得拿出一毛錢。你不要說一毛錢太少了，要累積到十塊錢才奉獻。不！你有一塊錢，你就奉獻一毛錢；並且你要把那一毛錢非常鄭重的投到奉獻箱裡去。
我曾經聽過一個見證，有個會所在一次為愛筵所需奉獻的禱告裡，弟兄們很有信心說，「主阿，求你祝福這一次的奉獻，要一毛不多，也一毛不少。」結果奉獻箱一開出來，差了一毛。當時有位弟兄馬上就把手中的一毛拿出來，他作見證說，「弟兄們，我只有這一毛錢。主雖然感動我奉獻這一毛，但我覺得太少了，不好意思奉獻。沒想到，所缺的那一毛錢就在我這裡。」所以你不要因著少就不奉獻，否則你的奉獻生活就不能正常。
學習信託教會，信託長老
今天你們沒有什麼大錢，但若是有一天主給你一百萬，要你奉獻十萬，恐怕你就會捨不得。即使拿出來了，也會心裡一再的擔心長老們有沒有智慧來使用這筆錢，最後就寫上「為著兒童聚會用」，因為這是你所看得見的。這說出你不敢信託長老，你對教會一點信心都沒有，你完全是自私自利。你要知道，所有為著教會專項需要的奉獻都不夠甜美；你要對教會有信心，對長老有信託，這才是一件美事。
操練引導性的給
除了「律法性的給」以外，還有「引導性的給」，就是甘心祭 ── 就是主將一個甘心樂意的心放在你裡面，叫你有一個負擔將十分之一以外的擺上去。如果我們都肯這樣奉獻，教會絕不可能缺乏。
多於「十分之一」
什麼時候教會的財務窘困，就是因為弟兄們在奉獻上沒有好好的操練。所以在你們還年幼的時候，要操練多拿出來，不僅是十分之一，也要把主給我們的豐富盡量給出來。你若能這樣學習，這就要成為你將來成家以後，在財物的經營與奉獻上有一個健康態度的穩固根基。
要先顧到人的需要
我們的奉獻要先顧到聖徒的需要，人的需要永遠是第一，然後才是教會的需用。你若要奉獻，千萬不要奉獻給看得見的「愛筵」、給看得見的「鋼琴」、給看得見的「掛鐘、冷氣」、給看得見的「中學服事」等等；為著這些專項而奉獻固然是一件美事，但你要學習隨著主的引導，顧到人的需要。
對錢財的態度不要過於極端
有些聖徒會有「為主賺錢」的想法，也許有人真的是能為主賺錢的，但有一個重要的條件就是，所有為主賺錢的人都必須不愛錢。因為有許多人打著「為主賺錢」的旗號，骨子裡卻是為自己賺錢。所以你的存心和動機都必須被主煉淨。
我們寧可信靠主，相信教會在工作上若有什麼特別的需要，主必會興起一些人為著這個需要來共同努力。你不要在年輕的時候就說，「我要為主賺錢」。如果你有這個想法，你一定要問自己，「我愛不愛錢」。任何對「錢」有感覺的人，都不應該為主賺錢；為主賺錢的人，必須是一個對於錢財毫無感覺的人。
另一面，你要注意，不要把自己逼到過分艱難的生活裡。曾經有位弟兄作見證說，「我們的會所最窮，別的會所起碼有碗、有筷子。我們的會所連碗和筷子都沒有。所以我就對弟兄姊妹說，『你們只要顧到教會就可以，不必顧到我的需要。』因此我到那裡已經有一年了，連一個奉獻包都沒有。」
作完這個見證後，弟兄問他說，「那麼，你怎麼活下去呢？」他說，「我不都活下來了？」這話聽起來真是悲壯、感人，但他的骨子裡卻滿了逞強好勝的英雄主義。事實上，一個人沒有權利告訴弟兄們「我要」或者「我不要」。主無論給他多少，他都要感謝著領受，因為這不是人給的，乃是主給的。
不久這位弟兄對人就變得很冷漠，叫人不敢親近。因為他苦到一個地步，心理就不對了。最後，他從主的恢復裡岔出去後，變得非常貪愛錢財，這就是由於過去他在處理錢財的態度上經歷太極端了，以至於絕了自己的路。這對我們實在是個嚴肅的鑑戒。
所以我們開頭愛主的時候，不要以為自己是「英雄」，凡是主給的，全部拿出去；也不要「貪婪」，凡是主給的，通通留下來。這兩方面都是極端，稍微不小心，就會逼自己走上絕路。我們要學習為著主來經營錢財，在錢財上來經歷主，見證這位又真又活的神。
所以保羅在與神同工、服事教會時，不只提起教會要和世界分別，以及教會和工人的關係，更強調我們要留心錢財的問題。
求主憐憫我們，好叫我們在錢財上能有正確的認識和健康的經營。── 朱韜樞《馨香之氣》