第五十九篇 教會必須和工人有健康的關係(二)──教會對工人的熱心和愛心
讀經：
哥林多後書七章十至十六節
7:10「因為你們依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世界的
憂愁，是產生死。」
7:11「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的渴慕、自訴、自恨、切望、
想念、熱心、自責。在這一切事上你們都表明自己是清潔的。」
7:12「我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要
在神面前把你們顧念我們的熱心，表明（刺激）出來。」
7:13「故此，我們得了安慰。並且我們更是滿了安慰，因你們眾人使提多快樂，靈裡
平安，我們就因此更加歡喜了。」
7:14「我若對提多誇獎了你們什麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話，成
了真的，正如我對你們所說的話，也都是真的。」
7:15「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就
越發熱了。」
7:16「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。」
前面我們要說到一個服事主的人，他的生活和心境是聯於教會的；現在我們要進一步來說到教會這一面必須如何和工人有正常的關係。
教會必須活在救恩裡
七章十節保羅給我們看見，教會必須活在救恩裡。這節提到依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救，表明這個懊悔乃是為著得救的，好叫我們這個人在一切事上接受救恩。
懊悔要成為教會的救恩
哥林多教會是一個雜亂無章、一塌糊塗的教會，保羅寫信給他們，要他們在這一件件的事上蒙拯救 ── 在分門結黨的事上，要蒙拯救；在拜偶像、吃祭偶像之物的事上，要蒙拯救；在姊妹蒙頭的事上，要蒙拯救；在道德的事上，要蒙拯救；在恩賜的運用上，要蒙拯救。
結果哥林多教會懊悔了。這裡提到依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；這個懊悔就成為哥林多教會的救恩了。
沒有後悔的懊悔
我們要注意這裡的「沒有後悔的懊悔」。有時候，我們的懊悔是有後悔的。譬如說，我和弟兄們交通交通，他們就懊悔了，但回去後馬上改變心意的說，「都是聽了弟兄的話，我才會如此窘迫」。再過兩天，我再和他們交通，他們就又懊悔，但不久又改變心意。
又比方說，當你告訴一位弟兄在教會中不可結黨，他也贊同。但下一秒鐘，他反過來想想，屬亞波羅又有不好？他又改變心意了。當你告訴他，要注意祭偶像之物，雖然這些算不得什麼，但是你得聖別自己，他當時也同意不吃祭偶像之物。但回頭想想，又改變心意了，覺得不吃可惜，就吃了。
還有，當你告訴弟兄不要講道，他就懊悔說，我不講道了，但回頭再想想，如果不講道，我要作什麼？所以他又去講道了。你告訴弟兄不要去作工，他也隨即答應不去作工，但又想想，同工不作工怎麼像話？所以又去作工了。
這些事例都說出他們的懊悔裡摻雜著後悔與不甘心。可見凡是出於人的懊悔，是很容易「後悔」的。
但保羅卻說，「你們如果依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來」，指明哥林多人的懊悔是從神來的，不是從人來的。是你在神面前蒙了光照，而產生了懊悔。這個懊悔會帶給你一個憂傷的靈，叫你從深處對主說：「主阿，我竟然是一個講道的人；主阿，我竟然是一個作工的人；主阿，我竟然是個分門別類的人；主阿，我竟然是個結黨的人；主阿，我竟然是個和偶像聯起來的人；主阿，我們竟然說方言，把教會搞得亂七八糟。唉呀，我們真是憂愁阿。」這從神而來的憂愁，就會產生出一種沒有後悔的懊悔；若是有這樣的懊悔，就不會有後悔了。
雖然我們常說，人的說服沒有用，必須神來光照，但你不能以這個為藉口說，神既然不來光照，我又何必作。你看，保羅在林前不是說了很多、作了很多嗎？他乃是一面作，一面仰望神，「哦神，還是需要你的光照，我所作的這一切才算得數。」這個光照才能帶進一個沒有後悔的懊悔。
教會要聽從主僕人的教訓，結出蒙光照的果子
聯於主僕人就是聯於他的教訓
教會如何與主的僕人在一個正常的關係裡呢？乃要聯於主僕人的教訓。
教訓帶來「行動的」懊悔
主僕人的教訓，會叫我們得光照，叫我們生出沒有後悔的懊悔，而這個沒有後悔的懊悔，就會帶進救恩，使我們能活在救恩裡。
嚴格說來，「懊悔」不是一種情形，乃是一個行動，這個行動會使我們這個人成為一個事奉神的人，也會使教會成為一個正常的教會。
非世界的憂愁
保羅說，世界的憂愁是叫人死，而憂傷的靈是叫骨頭枯乾的，所以你們不要有世界的那種憂愁。你們的懊悔要讓它變作一種行動，你們的懊悔要叫它成為你們的救恩。如果你們僅僅活在憂愁裡，那就太可憐了。你不該有世界的那一種憂愁，你該有一種在行動裡的結果。不錯，你看見分門結黨的可恨，就叫你憂愁，那怎麼辦呢？很簡單，以後就不要再分門結黨了。你看見講道不應該，那就不要再講道了。
你不要天天在那裡憂愁，「唉呀，我以前真失敗；唉呀，我以前真軟弱；唉呀，我以前是瞎眼的；唉呀，我以前的路真是遠離神；唉呀，我真是得罪神。」許多時候，青年弟兄姊妹總是為著以前的後悔不已，甚至不能自拔，這就是後悔以至於「死」了。
結出蒙光照的果子
所以保羅在這裡說到「懊悔」，不是要你為著以前失敗的情形來產生懊悔，乃是說你要藉著這個懊悔產生出一種行動、一種改變。接著十一節就說，「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的渴慕、自訴、自恨、切望、想念、熱心、自責。在這一切事上，你們都表明自己是清潔的。」依著神的意思憂愁而懊悔，自然在你身上就會產生渴慕、自訴、自恨、切望、想念、熱心、自責等這七個果子，使你成為一個事奉神的人。
•渴慕、自訴、自恨
首先，你會產生出一個渴慕；你會說，「主阿，原來以往我是這樣虧欠你的僕人，我何等渴慕好好的來走這條道路，我何等渴慕來跟隨主僕人的教訓，我何等渴慕有正常的教會生活。」
渴慕就會在你身上，帶進自訴和自恨。自訴就是「我是有理的」；自恨就是「我是無理的」。
哥林多教會為什麼會發生「屬保羅」、「屬亞波羅」、「屬磯法」、「屬基督」的情形？就是因為有許多假使徒到他們中間，欺騙了他們，結果把教會搞得四分五裂。但是當他們蒙光照後，他們就有一個渴慕，「主阿，我們願意從分裂裡出來，我們願意好好持守合一的見證」。這時候，自訴就出來了。
什麼是自訴？自訴不是自憐，也不是自辯，乃是對以往的情形有一個反省。當哥林多人蒙了光照之後，他們看清楚了事實的真相，就有了一個領會，「原來就是那個人講的話迷惑了我，原來就是那個人的行為迷惑了我、引誘了我，叫我吃虧了」，這就是自訴。
這個自訴就產生一種「自恨」的感覺，說，「唉呀，我真是沒有辨別力，我真是不懂主的心意，我真是不能與主配合，我的靈真是愚昧，真是遲鈍。」
•切望、想念、熱心
懊悔也產生切望；從切望又帶進想念和熱心；因著切望再得著使徒的幫助，自然就會有一種想念 ── 想念保羅在我們中間的時候，想念亞波羅在我們中間的時候，想念彼得在我們中間的時候，我們是何等的得幫助；並且想念也帶進熱心 ── 熱切盼望主僕人的再來，因為知道主的僕人若來了，教會就能大大蒙恩。
•自責
最後，還有一個果子叫作自責，就是自己責備自己。你會看見自己真笨、老不長進、死不開竅，也不懂屬靈的事，就像一個大肉體。
弟兄們，我們怎麼知道自己蒙神光照？你若是真的蒙光照，你就會產生這七個蒙光照而結出的果子。一個蒙光照的人，在光的裡面一定被帶到渴慕、自訴、自恨的裡，一定被帶到切望、想念、熱心裡而產生自責。
一面來說，我們很喜歡在靈中享受主；另一面來說，每次有一個大的屬靈轉機，也都會帶給我們這些果子，叫我們得著渴慕、自訴、自恨，也叫我們有切望、有想念、有熱心。最後，我們也會產生自責。在這樣的情形裡，我們這個人才能一次次被煉淨。
你是不是一個清潔的人，就看你有沒有在光中產生懊悔，而這個懊悔就會使你得救，並成為一個活在這七個果子裡的人。
蒙使徒的稱許
阿利路亞，不只有蒙光照的果子，還有使徒的稱許，保羅接著又說，「在這一切事上，你們都表明自己是清潔的。」（11節）這樣的稱許是甘甜的，當你有這些果子後，你就成了一個清潔的人。
教會對主僕人的愛心
十二節說：「我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃是要在神面前，把你們顧念我們的熱心，表明（刺激）出來。」教會不僅要聽從主僕人的教訓、活在救恩裡，結出蒙光照的果子；教會也要對主的僕人有熱心、有愛心。教會若是越愛主的僕人，教會就越正常、越健康。
保羅說：「我從前寫信給你們，不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的」。就著外面來看，虧負人的是哥林多教會，受虧負的就是保羅及使徒們；但保羅卻說，我不是為你們，也不是為我自己而寫的，我乃是要把你們裡面那個顧念我們的愛心表明出來。
哥林多教會本來是一個熱愛主的僕人的教會，但因為一些假使徒的攪擾，使他們的愛心受了虧損。教會的愛心一不正常，就更別說教會其他的見證。所以保羅在這裡不僅要對付他們難處，更要把他們原有的愛心表明出來，如果這個愛心被刺激出來，那麼其他的難處也就容易解決了。
「向著主僕人的愛心」使教會走得正直
教會向著主的僕人的愛心是一件大事。我能見證，這些年來最叫我們裡面得著安慰的，就是教會向著主的僕人有一個愛心，這個愛心就叫我們非常有把握的往前去。此外，教會的往前也能在這個保護裡走得正直。
沒有一個公會，沒有一個基督教團體能夠領會什麼是「向著主僕人的愛心」。某些屬靈大漢所創立的團體，主的僕人可能會受到會眾一些關注，但這不是教會對主的僕人的愛心，這乃是組織下的控制。
通常公會裡的牧師作了兩年，就得轉職業，不然，牧師就無法升高、作大，因此有些公會就把世上的權勢和厲害關係牽扯進來。牧師與會眾的關係，也來來去去的，如果我不喜歡這個牧師，我就走了，除非教堂再換一個牧師，在這種關係之下，根本談不上誰愛誰。我們要注意，千萬不能落入這種光景裡。
我們對主的僕人要有一種的敬愛，要熱愛主的僕人。教會必須要有這樣的愛心，在一切的事上，我們才能在一種「對」的光景裡。
一個正常健康的教會是從愛心裡出來的；所以保羅說，我這樣寫信給你們，是要把你們的愛心表明（刺激）出來。我不是來責備你們這些虧負人的，我也不是來保護我這被人虧負的，我乃是要來建造教會。我怎麼建造教會？我若把你們的愛心表明（刺激）出來，教會就能得著建造。
這些年來，我摸著一個服事主的訣竅，就是絕不能和主的僕人之間有隔閡、有帕子，一定要熱切的愛主的僕人，越愛他越好。每次我寫信給李弟兄，末了，我總會說，「李弟兄，我們大家都愛你」，我不是說，「願你平安，願主與你的靈同在」。在我們的靈裡，我們的確是愛主的僕人。教會要往前，就要學這寶貴的功課 ── 熱愛主的僕人。這個愛一出來，教會就正常了。
教會要叫主僕人得安慰，沒有慚愧
接下來第十三節，保羅說：「故此，我們得了安慰。並且我們更是滿了安慰，因你們眾人使提多快樂，靈裡平安，我們就因此更加歡喜了。」
前面提及教會要活在救恩裡，教會要有果子、有熱心。現在這裡說，教會還要活在主僕人的盼望裡：第一，要叫主的僕人因著我們，靈裡平安，滿了歡喜；第二，要叫主的僕人因著我們，沒有慚愧。正如十四節保羅說，「我若對提多誇獎了你們什麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話，成了真的；正如我對你們所說的話，也都是真的」。
這裡不只是有兩種安慰 ── 一是因為你們顧念我們的熱心表明出來；一是你們眾人（全教會）也都使提多快樂，靈裡平安 ── 這裡更是滿了盼望；因為教會與工人的關係是如此和諧、甜美。
保羅事奉主有個訣竅，就是永遠不失望。無論保羅將哥林多人責備得多麼嚴厲，他對他們還是滿了盼望。如果你沒有這個訣竅，你就永遠不會服事人。我服事主這麼多年以來，也很摸著這個訣竅。很少人經過我的服事被敗壞，也很少人經過我的服事被絆跌，因為我對任何人都有盼望。跟我過不去的，我對他有盼望；被我責備過的，我也對他有盼望。此外，我也常常講他們的好話，因為每一次誇獎他們，我的盼望就更實在。
保羅懂得這個訣竅，所以他常常對提多說，哥林多教會真是滿了愛心，哥林多教會真是願意懊悔，哥林多教會是一個願意跟隨主、願意拚上去的教會。事實上，他裡面卻是七上八下的，對於哥林多教會能不能像他所講的這麼好，他實在沒有十足的把握。
保羅並不是要說謊，乃是因為他對教會有信心、有盼望 ── 這個叫作「我信，所以我說話」。保羅有一個信心，不是因為看見教會變好，而是相信基督向著教會是剛強的，在聖徒裡面是有大能的。他對整個教會滿了盼望，所以他就成為一個誇獎教會的人。
另一面，教會也就要學習活在主僕人的盼望裡，不要叫主的僕人失望、再失望。我常常思考，到底主的僕人對我們有什麼盼望？有什麼要求？而我們又懂不懂主的僕人對我們的盼望呢？
教會不能叫主的僕人羞愧。一個正常的教會在這件事上要非常敏感，堅決持守，絕不能叫主的僕人因教會慚愧。教會總要有一個心志，要不惜拚上去、不惜擺上去、不惜出代價、甚至不惜懊悔的，叫主的僕人沒有慚愧。
教會要熱愛主僕人的同工們
十五節說：「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。」保羅在這裡說，我不僅叫你們看見，我和你們、你們和我沒有問題；我還要幫助你們看見，我旁邊是有同工的，我們是一同站住、一同建造教會的。你們不僅要注意我，你們還得注意和我的其他同工的關係。
保羅在這裡提起提多，因為他認識，建造教會不僅是他一個人的託付，還有一班有負擔、有愛心、肯擺上、有啟示、有異象的主僕人們也一同承擔這樣的託付，他們也把從主領受的擺進教會裡。教會乃是因著遵從他們的教訓，從他們得著幫助，就產生救恩，結出果子，也激發了的熱心和愛心，並活在使徒的盼望裡，不叫使徒慚愧。
弟兄姊妹，我們要認識，教會不能只熱愛主的僕人，還要熱愛主僕人的同工們。哥林多的聖徒不能僅僅說，「我是屬保羅的，我現在只向保羅負責」。不！保羅在這裡幫助他們認識，主的工作不僅是藉著一個僕人，更是藉著一個工作團彰顯出來。
這裡不僅有保羅，這裡也有提多。所以保羅說，「提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他」（15節）。換句話說，當提多將信轉交給他們的時候，哥林多人一定嚇壞了，所以他們對待提多也就像對待保羅那樣的恐懼戰兢。哥林多人也明白，提多愛他們，如同保羅愛他們一樣。保羅的意思似乎是說，你們對待提多如何，就是對我如何，也是對主的工人們如何。教會不僅要熱愛主的僕人，也要敬重工作團裡每位同工。這樣，教會才能正常，並在蒙福的原則裡往前。
前面保羅說，我對提多誇獎了你們許多，我能見證，我對你們所說的話，都是真的，我沒有慚愧。我誇獎你們，我也責備你們，這都是真的，一點也沒有虛假，一點也沒有運用任何手腕。我們若不知道保羅的心境，可能很容易就誤會了他的用心。但保羅認識人心的複雜，所以他特別加上一句說，「我所有的一切話都是真的，沒有手腕，完全是真的」。最後的結尾保羅說得很好，他說，「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心」（16節）。
甜美的關係使彼此得建造
從這裡你會看見，當一個教會要得著建造的時候，就必須和主的僕人以及其他的同工有一個正常健康的關係。教會要常常自問：教會和主的僕人關係如何？主的僕人對教會的盼望如何？教會因著主的僕人又是如何？教會和主的僕人的同工又是如何？
保羅在這裡的主要負擔，乃是當主的僕人與神同工的時候，主的僕人何等願意教會向著他們是正常的 ── 教會向著主的僕人，在一切的事上是滿有救恩的；教會向著主的僕人，是有果子的；教會向著主的僕人，是接受的，是滿了熱愛的；教會不虧負主僕人的盼望，也把主僕人的同工帶進教會裡 ── 這樣一來，教會與工人的關係就能很甜美，不僅工人滿得安慰，教會也滿了建造。── 朱韜樞《馨香之氣》