第五十篇 一切都是出於神
讀經：
『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好、又將勸人與祂和好的職分賜給我們；這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上；並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義。』(林後五18~21)
勸人與神和好的事奉
哥林多後書五章十八節，保羅首先說到「神」；他說：『一切都是出於神。祂藉著基督使我們與祂和好。又將勸人與祂和好的職分賜給我們。』接下去十九節，說到「神在基督裡」；他說，『這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。』到了二十節，保羅說到「基督的使者」；他說，『所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好。』
二十一節接著說，『神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為神的義。』無罪，可繙作不知罪。這裡的「神替我們成為罪」，應該繙作「神為我們成為罪」。這裡不是說，祂叫我們成為義，也不是叫我們在祂裡面成為義，乃是叫我們在祂裡面成為神的義。
這四節聖經，起源於神，終結於神的義。分為三段：首先，他題到神，其次題到基督，最後題到我們。在這裡有一個過程，這個過程是起源於神，經過基督，藉著我們來傳遞 ── 十八節的「一切都是出於神」，說出這個過程是起源於神；十九節的「這就是神在基督裡」，說出這個過程是經過基督；二十節的「所以我們作基督的使者們」，說出要藉著我們來傳遞。然後，有一個結果，就是我們成為神的義，這乃是神的一種彰顯，神的一種顯明。
叫人與神和好，並成為神的義
這一個過程，都是同一個中心，就是和好。這個和好，希臘文的意思是「兌換」，特別是指銀錢的兌換。因為每次兌換銀錢時，一經過兌換錢的人，他就要得一點利益。這裡乃是說，神把那上好的利益給我們。這上好的利益，就是叫我們成為一個不算為有罪的人，甚至叫我們成為神的義。
如果這裡是說，他叫我成為一個義人，我能懂，因為主為我死了；或者說在基督裡叫我成為一個義人，這個我也能懂，因為藉著基督所流的寶血和祂的生命，叫我這個人被稱義。這裡卻是說，你這個人在基督裡成為神的義。換句話說，你知不知道神的義在那裡？神的義就在你身上，你這個人乃是在基督裡成為神的義。我們這一班人作夢也想不到，我們所有的罪都不算了；作夢也想不到，有一天我們竟是神的義！
保羅說，你要知道神的義是甚麼嗎？看看我就知道了 ── 這就是一個馨香之氣，在他的信心裡事奉，所產生出來的一種結果。
這個結果，就是今天我們認識了神所要的，我們也認識了神在基督裡所要的，所以我們就作神在基督裡所要的，而產生了一種和好，這一種和好，就叫人成為神的義。
本來這一班人是神所定罪的，是神所厭惡的，神的震怒常在他們身上；但是我們這一班人，作基督使者的人，我們憑著信心，不憑著眼見，我們在這裡照著神的旨意，接受一分叫人與神和好的職分，把基督服事給人。我們服事的結果，就是叫人在基督裡，成為神的義。這就是和好所帶下來的結果。
憑信心、不憑眼見的事奉
── 叫人成為神的義
根據較具權威性的字典，將「和好」這字的希臘字，作了一段註釋。那裡說：「『和好』的意思是換、交換，尤其是指交換銀錢。如果是指著人來說，就是從一個敵對的情形，交換成一個友誼的情形。」也就是說，這一個人在他犯罪的情形裡，在他與神隔絕的情形裡，被邀請來與神和好。而我們這些基督的使者，就來勸人，勸人態度要轉變，從不信神的、不要神的、不愛神的，轉變成接受神所給我們一切的預備。在這個和好裡，包括了一個要求，先要求我們改換我們的態度，又要求我們接受主為我們所預備的一切。這樣，我們的罪就可以得到塗抹，我們自己也可以在神眼前成為義，就是成為神的義。
在這整個過程裡，就說出這位神對於人是一位滿有憐憫的神，祂是何等盼望人在祂面前，都成為祂的義。如果人沒有墮落過，如果人沒有犯罪過，神的義就無法這麼彰顯出來。但是，今天因著我們墮落了，我們犯罪了，我們遠離神了，所以當我們回到神面前的時候，就愈表明我們這班人在神面前如何就是神的義。神的義在這裡就彰顯出來了。
這就是前面五章的總結的話，也是「憑信心、不憑眼見」這段話的結語。他說，一個憑信心、不憑眼見的人，他的事奉，乃是一個叫人與神和好，叫人成為神的義的事奉。
一切都是出於神
在第二章裡，保羅說了一段非常嚴厲的話。他說：『在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？』(16節)當保羅題起他如何在神面前是一個事奉的人的時候，他的感覺是榮耀的，他的臉面是硬如堅石的。他有一種感覺，「你們誰也不能來碰我，誰若來碰我，他不是死，就是活。」
但是當保羅說到他如何是這個馨香之氣之後，他換了一種口氣，他似乎是說：「當我這樣把香氣顯明出來的時候，我裡面認識，這一切都是出於神。看看整個宇宙及宇宙的萬物，看看整個人類，再來看看我們這些蒙恩的人，我裡面就有一種的領會，一種的認識，神哪，你太高了！神哪，你太智慧了！神哪，你太榮耀了！你永遠沒有錯，你永遠不需要任何的謀士，也不需要任何人來替你作任何的工作。因為一切都是出於神！」哦，弟兄姊妹，這實在太好了！
現在你有沒有摸著保羅在這五章裡所有的經歷？你看見教會如何棄絕他，他如何有那些死亡的經歷，他這個人如何被拆毀，又被建造，在他的生活裡，如何有靈裡的實際，而不是活在字句的殺死裡。你若摸著了保羅的這些經歷，這時候你來看宇宙也好，你來看教會也好，你來看神自己也好，你觀察神在宇宙中這一切的工作，你裡面就要起來說：「一切都是出於神，沒有一件事不是出於神的。沒有一個人錯待了我，也沒有一個人冤枉了我，沒有一件事臨到我身上是沒有原因的；一切都是出於神。」
當保羅起來說，「一切都是出於神」的時候，他裡面的經歷和我們的領會是不大一樣的。我們所領會的「一切都是出於神」，就是勸人信託神，神會負一切的責任。但是保羅說「一切都是出於神」的時候，他乃是有一種領會 ── 好，是出於神；壞，也是出於神。順境，是出於神；逆境，也是出於神。得勝，是出於神；失敗，也是出於神。事奉上非常蓬勃，是出於神；事奉上非常艱難，也是出於神。教會非常興旺，是出於神；教會不太興旺，也是出於神 ── 切都是出於神！
當他摸著了新造，摸著了新造裡的豐富，他就起來宣告說：「看哪！他們都已經成為新的了。一切都是出於神。」換句話說，既然這樣，就再沒有可加的了，我們作不了甚麼，幫不了甚麼，也不能給主建議甚麼，因為一切都是出於神。
勸人與神和好的職分
保羅繼續說，但是，這一位神有一個負擔，所以我還得在這裡勞苦。這一個中心的負擔，乃是要把我們帶到祂的預備裡，叫我們這個人不再算為有罪，叫我們這個人成為神的義，叫我們成為一個與神和好的人。我們原來是與祂為敵的，是與祂的國無分無關的，是在祂所應許的諸約之外的。但是現在這位神要照著祂豐富的智慧和知識，有一種預備，叫我們能起來說：「一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」也就是說，當我們與神和好以後，主就給了我們一個職分。
保羅成了一個馨香之氣，他有一個信心的事奉。這一個事奉，不是在新造之外再加上甚麼，而是接受一個勸人與神和好的職分。保羅說：「我有憑信心的事奉，我還有個託付。一面來說，我與神和好了；另一面，我也接受了一個職分，這職分就是勸人與神和好。」弟兄姊妹，只要你與神和好了，你就可以接受一個職分。與神和好就是願意接受主給你的預備，不在主的預備之外再加上甚麼，也不從主的預備之外再減甚麼；主預備甚麼，你就接受甚麼。
這裡說，一切都是出於神。這一個出於神是有目的的，就是要藉著基督使我們與神和好，同時也接受了一個勸人與神和好的職分。
在基督裡
我們怎能有這和好的實際呢？十九節說，『神在基督裡，叫世人與自己和好。』換句話說，與神和好，不是客觀的，乃是主觀的，乃是在基督裡的。我們怎能與神和好呢？乃是認識了在基督裡面的神。若是沒有認識在基督裡面的神，人就沒有可能與神和好。
神在基督裡，叫世人與自己和好。
託付的中心──基督與教會
然後祂就『不將他們的過犯算在他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。』所以我們都是一班有託付的人。一個憑信心，不憑眼見的事奉，乃是一個有託付的事奉。我們這些人都該成為一個有託付的人。我們的託付就是勸人與神和好，勸人轉換態度，接受並享用神所預備的一切豐富。
幫助人經歷基督，愛慕教會生活
許多時候，我們這些服事主的人都太複雜了！我們有許多的真理、亮光和啟示，一套一套的，這樣講、那樣講。但是，保羅說到這個馨香之氣的服事，卻非常簡單。他說：「我的服事，乃是接受一個託付，就是求人！求人轉一轉他的態度；求人接受一個事實 ── 主已經不算人為有罪的了！求人來享用神所預備的一切豐富。」今天，許多所謂主的僕人們，都已經離開了這一個託付。
今天我們所接受的託付的中心，就是神所給我們預備的。神所給我們預備的，就是基督和教會。除了基督和教會之外，神沒有給我們預備別的。神預備了基督成為我們的生命，預備了教會成為我們的生活。一個馨香之氣的事奉，除了這個之外，甚麼都不用講，也甚麼都不用傳。所有我們所傳、所講的，只有一個目的，就是幫助弟兄姊妹更多的經歷基督，更多的愛慕教會生活。
今天我們若是能存著歡喜誠實的心，到主面前來說：「主阿，我愛你！我願意支取你所有的供應。主阿，我甚麼都不要。我到你跟前來滿了讚美，因為我的罪已經得著了塗抹，已經不再算為有罪了。主阿，我也感謝你！因為你給我一個這麼豐盛的預備。這個豐盛的預備，叫我天天享受基督作我的生命，叫我天天過可愛的教會生活。」弟兄姊妹，這就夠了。
馨香之氣的終結 ── 基督與教會
當保羅說，「我是一個馨香之氣，是一個叫人死、叫人活的馨香之氣。在這等人就叫他死，在那等人就叫他活，這事誰能當得起呢？我是一個碰不得的人，人若碰著我，不是死，就是活」時，他是那樣的豪邁。但是到了第五章的末了，卻說得非常淺。他結束在「勸人與神和好」這個點上。
開頭我也有點不大服氣，主就說：「你不是要結束嗎？我就告訴你，甚麼是結束。結束就是你要勸弟兄姊妹，都成為一個有託付的人。這個託付，不是作使徒的託付，不是作長老的託付，乃是一個勸人與神和好的託付，常常去告訴人、勸勉人、警戒人。告訴人，你的罪，主已經塗抹了，你的罪，主已經不算了，你現在可以膽大的、平安的、勇敢的來到主面前，享受主所給你預備的一切豐富，就是基督作生命，教會作生活。這就是馨香之氣事奉的結果。就是這麼簡單。」
一個「求人」的託付
二十節：『所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好。』這裡說，『我們替基督求你們與神和好』，這裡保羅用了這個「求」字。我相信我們年輕人不大甘心於結束在二十節「勸人與神和好」，不甘心於他的服事就是簡簡單單的去勸人，去求人，叫人與神和好。我們都想，我既然一生奉獻給主，全時間來服事，那麼我就要讀經，要禱告，要追求，要拚命，要果效，要把聖經背得熟透透的，要講得一鳴驚人，要把人講得成熟……，這些都是年輕人事奉主的夢想。
弟兄姊妹，我要對你們青年人說這樣的話，今天在你們前面有一個大的試探，就是知識。你們追求了許多不必要的東西，但都不是在神託付裡面的東西。你們看保羅在這裡起來見證的話，是那麼的淺；他說：「當主給我託付的時候，祂乃是將勸人與神和好的話賜給了我們。」
在基督裡，求人與神和好
保羅有一個託付，他是一個為主說話的人。他所說的，就是求人必須與神和好。他似乎在那裡說：「你們不要貪圖你們的工作，不要貪圖你們的團體，不要貪圖你們手裡那個能讓你作領袖的東西，這一切都不是神所要的。神乃是要我們在基督裡，求人與神和好。」
我們很少人肯像保羅那樣，只是簡簡單單的替基督求人與神和好，求人來享受基督替人預備的一切豐富；我們的心完全在另一個境界裡。我們一有心事奉主，一全時間，立刻我們好像變了一個人。有些弟兄沒作長老時真謙卑；一作長老，你跟他交通，味道就不大一樣了。有些弟兄一作同工，就以為既是神的「大使」，就應該被派去一個像樣的地方，就應該有人替他把聽眾拉來，替他預備好講台飲料，然後請他講道。不，不是這樣！是你要去求人。你到一個地方去，那裡沒甚麼人信主，你要去求人信耶穌，去求人與神和好。
作基督的使者求人
這裡所說的「使者」與以弗所書六章二十節，『我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者』的「使者」一樣的，英文繙作「大使」。這個字的真正意義，還不是我們所想像的所謂大使。這裡的大使是指著一個人是年長的，指著一個人在神面前有許多經歷，有許多學習，是在主裡多年的人，是在基督裡有深刻經歷的人。
這裡的使者，原意是「長老」、「資深的」。保羅說，我這個作大使的，並不是像你們所想像的那樣。我是個長老（不是指長老職分說的，而是指年齡說的），我是個在主裡多年的人，我對主太有認識了，我對主的經營太有認識了，我對神的心意太有認識了。主的心是巴不得萬人得救，不願一人沈淪；主的心是巴不得大家都能以祂作生命，活在新造裡；主的心是巴不得教會生活成為大家甜美的生活，把主在生命裡彰顯出來。你有沒有這樣的認識？基督有一個盼望，就是神在基督裡叫人與祂和好，不將過犯歸在他們身上，所以今天我就替基督來求你們，求你們與祂和好。
年紀愈輕的人，愈不肯求人。我早期向人傳福音，如果講了半天，人還不信，我就罵人：「我看你就下地獄算了！」弟兄姊妹，這不是個求的靈。
保羅在這裡，有一個懇求的靈。弟兄姊妹，現在我在主裡經過一些年日，稍能領會保羅這樣的心情。現在我也常求你們，求你們不要注意知識。每當我一想起你們，就為你們在主面前歎息：「主阿，求你憐憫，使這些弟兄姊妹不要這樣重視知識，不要這樣注意講道，不要這樣精打細算，不要太為自己考慮前途！」現在我還要來求你們，求你們一定要認識主所成全的一切，認識這一位主如何把我們的罪全都赦免，全都不算了！並且還給我們一個豐富的預備。
今天你們也都要成為這樣一個有託付的人，就是去求人與神和好。
弟兄姊妹，在這裡你們有沒有摸著一個非常成熟老練的人？保羅說到一個馨香之氣的結束的時候，不是個好壞、對錯的問題；他乃是說到神，說到基督，再從基督說到自己；內容都是一樣的，就是神要人與祂自己和好。他的意思是：「神要人與祂和好，神要人接受這職分；基督也要人與祂和好，也要人有這職分。」今天我們這些在主裡多年的人，也願意在這裡說同樣的話 ── 我們替基督求你們與神和好。
弟兄姊妹們，你有沒有摸著這裡一個很特別的感覺？如果你摸著了，你這一生的事奉，就要學習活在這個感覺裡，就是這麼事奉神。正如詩歌四百六十八首所說，「我心所望不是偉大，不是今生通達，我願現在卑微事主，那日得祂稱許。」(第四節)這樣，在你事奉主的時候，就不是盼望成為有某一種託付的人。
不可失去叫人與神和好的託付
有些人說，「某弟兄太強了，強到一個地步，我們的職事都盡不出來了！」這種言論，真是笑話。不錯，在聖經中的榜樣，是有許多的職事，有的是使徒，有的是先知，有的是傳福音的，有的是教師，有的是治理的，有的是經營的。甚麼樣的職事，在教會中都應該有。但是無論我們有甚麼職分，都應該只有一個託付，就是求人與神和好。這一個託付是沒有人能把它擠掉的，沒有人能把你擠到一個地步，叫你不能求人與神和好。你若認識這個託付，有誰能斷你的路？有誰能關你的門？有誰能攔阻你？
你要有一個態度，絕不和教會出事情，絕不和教會有難處，但是你不能失去這個託付；你乃是在這裡天天勸人與神和好，因為這是你的託付。也許現在主給你的帶領是「不用放一邊」，那麼你就「不用放一邊」；但是「不用放一邊」，並不是說你的託付就不見了。今天我們常把這兩個混在一起，而給教會帶來許多的難處。
弟兄姊妹，你們一定要學，如果有一天教會不要你了，你還是可以天天在外面傳福音，帶人得救，然後把傳福音的果子完全歸給教會。如果你發脾氣說：「你們不要我，不接受我這分職事，你們就不是教會。」你這樣的靈怎能叫那些清心愛主的人服下來呢？你說你沒有路，你也不會服事主，你就好好照著主給你的託付，盡你的職事。只要你能夠盡你的託付，你就能夠盡你的職事。一個盡託付的人，他遲早可以盡他的職事。你今天不盡託付，只是在這裡天天喊，「我的職事，我的職事」，請問，那是個甚麼職事？到末了，甚麼職事也沒有，只會攪亂教會。
弟兄姊妹哪！如果教會要你，才是教會，教會不要你，就不是教會，那教會就太容易了，教會變成根據你，而不是根據主了！弟兄姊妹，我們一定要認識，縱或有一天，我們有了一個職事，這個職事還是可以放在一邊的。但是我們有一個託付，這個託付是不可停止的。
馨香之氣的總結
── 殷勤於神所託付的
保羅在這裡說，「今天我們這些作基督的使者們，在基督裡年長的，我們就好像神藉我們勸你們一般，我們是替基督求阿！我們求你們與神和好！」這話真是溫柔，真是甜美阿！
當哥林多教會在那裡讀保羅寫給他們的書信時，有人就阻止他們說，「這人氣貌不揚、言語可卑！」又有人說，「他是假使徒，用心計牢籠我們！」他們一邊讀，一邊爭論。結果讀到這裡保羅告訴他們說，「好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好，不是求你們與我們和好。你們這樣爭論，那裡有基督？那裡有教會？我現在就替基督求你們與神和好罷！」然後他就結束在，『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義』。
保羅的意思是說，「基督已經死了，好叫我們在祂裡面成為神的義。你們不要再爭論了，不要再找理由了，今天我們有基督和教會就夠了。我們要以基督作生命，以教會作生活，這就是神所給我們豐富的預備。我們都是有託付的人，我們的託付就是替基督求人與神和好，好叫人人都能成為神的義。」這就是馨香之氣的總結，總結在一個非當甜美的殷勤上。
保羅末了成了一個氣，無論他在那裡，都能叫人死，都能叫人活。但他不以為是個氣就滿足了，他乃是一個殷勤的人。他是根據基督而殷勤，是根據神所要的而殷勤。所以他說，一切都是出於神。神要人與祂和好，神要我們接受這個託付。所以我這在主裡多年的，就在基督裡，替基督求你們與神和好。你們一定要看見，你所有的罪都過去了，那不知罪的，已經替我們成為罪。今天我們在祂裡面成為神的義，今天神可以指著我們誇口說：「我的公義就顯在這一班信我的人身上。」──
朱韜樞《馨香之氣》