第四十八篇 純一、清潔的心
讀經：
『所以我們從今以後，不憑著肉身(外貌)認人了。雖然憑著肉身(外貌)認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』(林後五16，另譯)
人看外貌，神看內心
在中國有一句成語，「三歲看大，七歲看老」；就是說，一個人將來如何，只要看他現在如何。
在西方也有這樣的一句話，「每一件事都有一個櫥窗（show window）」；意思就是，你要看一個人如何，只要看這個櫥窗。譬如說，你到一個人家裡去，看見襪子在飯桌上，衣服在地上，皮球在梳妝檯上，你就知道這個家是一個沒有治理的家。你若是看見一個人經常衣冠不整，頭髮不梳洗，你就知道這樣的人是一個鬆散的人。這說出外貌的確有講究，一個人如何，的確是可以從外貌來看的。
那麼，為甚麼保羅要高呼「從今以後不憑著肉身(外貌)認人了」？因為保羅這一個外貌認人的「認」字，是一個「在經歷裡的認識」。這裡有一個非常基本的點，就是主對撒母耳所說的一句話，說：『耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。』(撒上十六7下)保羅所以不憑著肉身(外貌)認人，乃是因著他知道他不一定能把人的心看透。
這樣看來，我們到底能不能憑著肉身(外貌)看人呢？我要這麼說，「好像可以」。但是你一定要認識，神看人與人看人有一個基本的不同 ─ 人是看外貌，神乃是看內心。
用純一、清潔的心與神配合
一面來說，我們要感謝主，在教會生活中沒有壓力，沒有一個人可以憑著肉身(外貌)看人。但另一面，我們若要在主面前成為一個蒙保守的人，卻需要有一些條件；我們這一個人要成為一個主所用的人，還是要有一些實行的。
到底我們怎麼能成為一個在主面前蒙保守的人？在這裡有沒有人的配合呢？我不敢說沒有配合，我也不敢說有配合，因為主的確是萬主之主，連我們的心也都在祂的手裡，好像隴溝的水隨意流轉，所以我們沒有一個人在這件事上太有把握。
但起碼我能這麼說，耶和華神看人是看內心，所以你要用你的心來與主配合；而你的心如何你知道。今天我可以不憑著肉身(外貌)看你，因為我不知道你的心；但是主知道你的心，主知道你的心到底在那裡。你這一個人將來的功用在那裡，也是根據於你的心。
你不要有一個錯誤的觀念：我這一生跟隨主完全是主的憐憫。如果你要說這句話也可以，不過還要加一句：「我這一生跟隨主完全是主的憐憫，祂賜給我一顆清潔的心。」你來跟隨主，不要停止在「完全是主的憐憫」上，你要停止在「心」上。你要說：「我能這樣一生跟隨主，我能這樣一生討主的喜悅，完全是主的憐憫，因為祂賜給我一顆清潔的心。」
我們這個人將來如何，今天人不能憑著外貌來看。譬如說，今天你們看我這個人，好像功用有點顯出來了。但是弟兄姊妹，你千萬不要憑著肉身(外貌)看我，因為連我自己也常是恐懼戰兢的，知道若不小心得罪了主，我就廢掉了，就完了。我也懂得甚麼時候人一聰明，一有揀選，一放肆，也就完了。我們這個人的「心」還是最重要的。我們的心總得在主面前一直不斷的蒙憐憫，是純一的、是清潔的。
清潔的心
甚麼是一顆清潔的心呢？就是在主之外，甚麼都不要，在主之外，甚麼都不愛慕；只要主，只愛慕主的顯現，只盼望討主的喜悅；這樣的心是一顆完完全全向著主的心。
在事奉主、願意跟隨主的人身上，常有許多的試探。在弟兄們的身上，有許多的試探，譬如說，如何把道講得好，如何使工作有果效，如何在教會中被人看重……等；在姊妹們的身上，也有許多的試探，譬如說，如何被前面弟兄寶貝，如何能夠讓自己身邊圍著一些姊妹們，如何能夠成為一個幫助姊妹的人……等。這些似乎都是好的，但是這些都會成為試探，叫我們的心不清潔。
一個清心的人，他在主面前很簡單，就是除了主之外，他甚麼也不想，甚麼也不考慮。在他這一生裡，只要主自己，只要求主的喜歡。這樣的人，在主面前就是一個心清潔的人。這一個就是主保守我們，引導我們，祝福我們的根據。
所以，你這個人是否蒙保守、蒙引導、蒙祝福，乃是根據於你這個人的心是不是一顆清潔、單一、純潔的心。如果你的心是單一、純潔的，主自然會祝福你。
有清潔的心，才有屬靈的竅
許多時候，我們看到有些人在屬靈上很開竅，我相信他們的心必定是純一、清潔的，因為屬靈的竅也都是根據「心」。一個人的心向著主是乾淨的，他在屬靈上就自然是開竅的；一個人的心向著主是單一純潔的，他對屬靈的事就自然有領會。有的人長進得非常快，因為他有一個屬靈的領悟力。為甚麼他有屬靈的領悟力呢？因為他的心向著主非常的乾淨。
有清潔的心，才有智慧
甚至連一個人聰明不聰明，也都是根據於這一個人是不是有一顆純一、清潔的心。許多時候我們看起來很平庸，看起來不夠那樣的有智慧，主要的原因就是我們向著主的心不夠清潔，不夠乾淨。一個人若向著主純潔、單一、乾淨，這一個人定規會是一個有智慧的人。
聰明是包含在智慧的裡面。一個聰明的人不一定有智慧，但是一個有智慧的人一定聰明。今天一個人若向著神有一顆清潔的心，因著他這樣的清潔，他就成為一個敬畏神的人；因著他敬畏神，他這個人就成為一個有智慧的人；因著他有智慧，當然他就是一個聰明的人。
一顆清潔的心，會帶給我們一個屬靈的認識；一顆清潔的心，也能叫我們成為一個有智慧的人；因為『敬畏耶和華是智慧的開端』(箴九10) 。
有清潔的心，才有動力
還有，為甚麼許多時候，許多屬靈的事對我們總是好像不那麼開啟？說不知道，我們又知道；說知道，又知道得不透。說我們不能服事教會，我們也能；說我們服事教會，卻服事不出個樣子。在這個過程中，我們也把自己擺進去，甚麼都不顧，只為著教會。但是為甚麼到後來某一種的果子卻結不出來呢？我要說，還是「心」的問題。
前些日子，我聽一位姊妹說，「這個訓練結束之後，我就去教書，教書之餘，我就來服事繙譯。這樣，我也有個很好的職業，我也能服事主。」這就說出這個人不清心。你要注意，在我們這個人最愛主的時候，我們的心還是有問題的。這就是為甚麼教會建造不起來。
我們愛主沒有問題，我們的啟示沒有問題，我們的擺上也沒有問題，就怕我們的心不夠純一、清潔。我們裡面的打算是不盡的，計畫也是不停的。我們裡面是不斷的在替自己找出路，我們總盼望我們這個人無論在那裡，都能成為一個有出路的人。
很少有人能夠到主面前說：「主阿，如果你要我去死，我就死；如果你要我活，我就活，如果你要我去鄉下，我就去鄉下；如果你要我留在都市，我就留在都市；如果你要我放下職業，我就不帶職業；如果你要我帶職業，我就去帶職業；如果你要我去賣麵，我就去賣麵；如果你要我作經理，我就作經理；我除了你的旨意之外，我甚麼都不要。」
弟兄姊妹，我願意和你們說這樣的話，很少有弟兄姊妹有這樣一顆心。因著沒有這樣的心，我們才不夠有動力；在我們來服事主時，我們身上總好像缺少了甚麼東西。
有人說，我們都是那有
有清潔的心，才能不憑著外貌認人
今天我們憑著肉身(外貌)認人，來把人分類為：這是作出口的，那是作治理的，這是照顧人的，那是辦事務的……，這也都是因為我們的心在主面前有了問題。
為甚麼保羅有這個把握「你不要憑著外貌認人」呢？因為保羅知道，神看人的時候，不是憑著外貌，乃是憑著內心。我們若要作一個不憑肉身(外貌)看人的人，我們這一個人就必須是一個心對準神、單一純潔要主的人。如果我們不能單一純潔的要主，那麼，這個肉身(外貌)就要把我們顯出來；我們這個肉身(外貌)就是我們這個人。只有在心裡單一純潔要主的人，他的肉身(外貌)才能不把他這個人顯出來。
清潔的心出於敬虔和謹守
敬虔和謹守
如果你要有一顆純一、清潔的心，當你來實行你的生活時，你必須操練兩件事情 ─ 一個是謹守，一個是敬虔。你的心如何，是在你的敬虔和謹守上生發出來的。一個真正心裡向著神，除了神之外再沒有貪求的人，這一個人身上定規有這個特點：他是一個敬虔的人，也是一個謹守的人。你怎麼知道你的心向著神是乾淨的？就是你這個人必定是一個敬虔和謹守的人。
我記得我還不到二十歲的時候，我起來愛主，那個時候蒙神的憐憫，給我一顆非常敬虔的心。每當在聚會中，幾乎每一個弟兄講的道都叫我得著幫助。即或有弟兄告訴我，有些道只是亂喊、亂講一通，我還是覺得得了幫助。為甚麼我得幫助呢？因為我這個人是一個敬虔的人，是一個謹守的人。
任何弟兄站起來為主說話，我坐在那裡聽，沒有批評，沒有論斷，沒有分析合我的意或不合我的意。我都是求問主：「主阿，你今天要藉著這位弟兄再對我說甚麼？」我這個人在主面前，好像是一個人人都可幫助的人。這一個「人人都可幫助」是從那裡出來的呢？是從敬虔和謹守裡出來的。我可以說，這數十年來，一直到今天，我還蒙神的憐憫，是一個敬虔和謹守的人。
我能向你們作見證，許多時候我聽你們在那裡說一點話，我都得著幫助；許多時候我聽見你們的一點見證，我都得著幫助。照說，你們是在這裡受訓的，我是在這裡施訓的；並且你們的年紀比我小，你們的經歷也比我少。但是當你們在那裡說一點話，或者私下有一點交通時，我常常覺得這一些話是對我說的，這一些話是來應付我的需要的。為甚麼這樣呢？因為我這一個人在神面前是一個敬虔、謹守的人。
在屬靈上敬虔，在生活上謹守
如果你願意作一個心單純的人，首先你要學的，就是謹守和敬虔。在教會中最破壞教會、最破壞你自己的，在屬靈的一面是不敬虔，在生活的一面是不謹守。如果你是一個敬虔的人，在屬靈一面，就會非常蒙保守；如果你是一個謹守的人，在生活一面，你也能蒙主保守。
當你的心單一純潔的向著主的時候，你要認識你這個人必定是一個謹守的人，你也必定是一個敬虔的人。因著你是一個敬虔的人，所以在許多屬靈的事上，你就蒙保守，叫你不敢出主意，不敢有把握，不敢把持，不敢武斷。也因著你是一個謹守的人，所以你在生活上就小心翼翼的，惟恐你的生活攔阻了你和主之間的關係。這樣，你的心就被保守在純一、清潔裡。
弟兄姊妹，在屬靈的生活裡，你要作一個謹守的人；在屬靈的事上，你要作一個敬虔的人。你們千萬不要把屬靈這件事看得平常了；也就是說，在接觸屬靈的事時，我們這個人不能缺少敬虔；在屬靈的生活上，我們不能缺少謹守。
在屬靈的事上，一個最大的忌諱，就是把屬靈的事看得平常了。譬如說，從前你上班作事時是管財政的。當你管帳的時候，每天開帳、寫帳、收帳。現在你過教會生活，你管聖經、讀聖經、解聖經、抄筆記、交筆記。若是在你的感覺裡，這兩種生活都是一樣的，這就是沒有敬虔了；只不過以前你是幹那一行，現在是幹這一行的就是了。
敬虔和謹守都是聯於心
你要作一個在屬靈的事上是敬虔的人，你也要作一個在生活上是謹守的人。這兩者都是聯於你的心。你的心到底如何，就問你的心是不是敬虔的，你的生活是不是謹守的。你如果是一個敬虔、謹守的人，你的心就很容易單純；如果你不是一個敬虔謹守的人，你的心就不容易單純。
我們在教會中服事久了，慢慢的，我們就會覺得自己有特權。好像因著我們已經蒙恩多年了，已經全時間了，或者已經共同追求過了，我們就有特權了。我們就用這個特權叫弟兄姊妹們一定要守晨更，而自己卻常以太累為理由，不守晨更。
弟兄姊妹，這不是累不累的問題，這乃是證明我們的心不乾淨，我們把事奉當作一個事業來搞，因此我們就慢慢腐化。這個不夠乾淨就叫我們失去了敬虔，叫我們失去了謹守，叫我們把主所量給我們的變作一個特權。弟兄姊妹，你若是這樣，我保證所有你帶出來的果子，都不會是像樣的。我還沒有見過一個在敬虔上沒有操練的弟兄，到後來主還能用他的。
清心的人與清心的人交通
一個有純一、清潔的心的人，就著個人一面，他有一個敬虔和謹守的生活；就著團體一面，他有一個正常的交通。
一個人的交通常常證明他的心如何；所謂物以類聚，你是甚麼樣的人，你自然就聯於甚麼樣的人。發財的人，就聯於發財的人；愛出風頭的人，就聯於愛出風頭的人。搞頭腦的，就找搞頭腦的；搞世界的，就找搞世界的；搞前途的，就找搞前途的。你一定要注意，你交通的對象是誰，就說出你這個人的心在甚麼地方。清心的人總是和清心的人在一起，不清心的人總是和不清心的人在一起，你的交通就證明你的心在那裡。你的心是否乾淨，要問你到底和那些人在一起有屬靈的交通。這一種的交通就斷定你是誰；如果你所交通的弟兄姊妹都是在教會中盡功用的、愛主的，都是愛教會、願意好好讀主話的，也都是共同承擔主託付的，那你自然就是一個清心的人。
求主憐憫我們，盼望每一個有心的人都蒙主保守，盼望每一個有心的人都能成器，都能成為清心愛祂的人，蒙神祝福，並成為教會的祝福。── 朱韜樞《馨香之氣》