第四十六篇 為教會活
讀經：
『我們若果顛狂，是向著神；若果謹守，是為你們。原來基督的愛約束我們，因我們斷定一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是向著替他們死而復活的主活。所以我們從今以後，不憑著肉身認人了。雖然憑著肉身認過基督，如今卻不再這樣認祂了。若有人在基督裡，他就是新造。看哪！他們已經都成為新的了！』(林後五13-17，另譯)
前一篇信息我們題起，基督的愛如何成為我們的激勵，成為我們的約束。並且當我們摸著主的愛，主的愛來約束我們的時候，在我們這個人身上就產生了一個斷定；斷定從今以後，我這個人不能再為自己活，乃要為主來活。
我怎麼來為主活呢？乃是藉著死而復活來為主活。我這個人的生活裡是滿了死的，我這個人的生活裡，也是滿了復活的；死在我身上不斷的發動，生在我身上也不斷的發動。
為主活，就是為教會活
哥林多後書五章十三節說：『我們若果顛狂，是向著神；若果謹守，是為你們。』然後十四節接著說：『原來基督的愛約束了我們。』為甚麼我要謹守呢？是因為基督的愛約束了我。這個約束就是十三節的謹守，而這個謹守就是為著教會(你們)。然後，這個約束帶來一個結果，就是十四節末了的『乃是向著為他們死而復活的主活』；也就是這個約束叫我斷定 ─ 我必須是一個向著那替我死而復活的主而活的人。
你如果把這三句話聯起來，你就能領會，為主活就是為教會活。
保羅在這裡有一個非常強烈的斷定，當我們為主活的時候，就是我們為教會活的時候。我們如果不是一個為教會活的人，我們就不可能是一個為主活的人；我們若是要為主活，就定規要為教會活。只有當我們為教會活時，我們才能為主活；只有當我們為教會活時，那個為主活才有實際。
今天何等的可惜，有許多的弟兄姊妹都用這節聖經，卻很少有人領會到底保羅的負擔在那裡。保羅的負擔不在於為主活，保羅的負擔乃是在於為教會活；保羅的負擔不在於我這個人成為一個為主活的人，保羅的負擔乃在於我這個人成為一個為教會而活的人。
今天，在我們裡面應該有一個非常重的感覺 ─ 主就是教會；教會就是主。
我不是說主的身位就是教會，而是說主在教會裡來運用祂的主權。如果沒有教會，這位主就不完全。主自己向著教會作萬有的頭；如今祂乃是藉著教會，將祂自己彰顯出來，藉著教會，顯出祂是一位實實在在的主。所以如果你要為主活，你這個人就必須是一個為教會而活的人。
為教會活乃是聯於祂的死
然而，為教會活是聯於死的。十四、十五節說：『一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫我們這些活著的人，不再為自己活。』我們眾人已經都在主的死裡死了，也都在主的復活裡復活了，是這個死產生了這個活；所以你若要有這個活，你就必須要有這個死。
在教會生活中經歷死
說到死，大多數的基督徒只領會，「我要為主活，我就必須死；我若不死，我就不能為主活。」但是一題起為教會活，我們直接的反應就是工作而不是死。我們一題起教會，就是多少人，有多少聚會，如何帶聚會，如何傳福音，如何照顧，如何叫人數增加，如何勞苦，如何把晨更建立起來。很少有人會有這樣的領會：為教會活，乃是聯於死的；教會乃是叫我們這個人死的地方。
就著主那一面來說，教會是彰顯主、見證主的地方；就著我們這一面來說，教會是一個屠宰場，是屠宰人的地方。這話聽起來好像很粗，但是我在教會生活裡數十年了，我有一個很深的體會，如果一個人願意經歷最痛苦的死，就應該過教會生活，因為教會就是一個叫人死的地方；而且不是痛快的死，乃是長久受苦的死。
經歷死是聖靈的工作
在跟隨主的路上，你若願意死，你才能經歷復活。一個真正的活，是從死裡出來的；一個真正的死，是在教會生活裡出來的。在教會生活中多年了，慢慢的，我對一些屬靈的事，對一些所謂生命的長進，都沒有甚麼信心，因為有些弟兄在教會中數十年，看不出他們有甚麼長進，也看不出他們有多少的生命。
我倒是對這個死有信心。你如果能在教會中死，我知道那是一件聖靈的工作，就如以利沙伯對主耶穌的母親馬利亞講的話一樣 ─ 『你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？』(路一42~43)換句話說，我知道你這生活是從哪裡來的，乃是聖靈帶給你的。聖靈把你帶到教會生活裡，聖靈把你帶到教會生活裡來經歷死。是慢慢的，一次又一次的，叫你這個人成為一個滿了傷痕的人。
要為主活，就要為教會死
今天人的難處，就是只有一個理論的基督。在理論裡為主活，在理論裡一切為著主。很少有人認識這一個為著主，就是為著教會。很少有人認識這一個為著替他死而復活的主活，就是為著教會謹守而有的死。你們青年弟兄如果在這一點上沒有看清楚，你絕對活不下去。
你要認識，當你為主活的時候，就是你為教會活的時候。你如果沒有為教會活，你就沒有為主活，你為主活的實際，乃是你為教會活。並且為主活，是因著死而有復活；為教會活，也是因著死而有復活。一個沒有在教會裡死的人，不可能在教會裡活。一個人如果想在教會裡活，就定規必須是一個在教會裡死的人。
教會是有權柄的，是屬靈的
教會怎麼能叫你死呢？有兩個主要的原因：
第一個原因，教會是有權柄的。權柄是沒有理性的，是不講理由的。教會既然有權柄，這權柄就能叫人死。但是一個正常權柄的運用，不是僅僅叫人死，而且是叫人死而復活。換句話說，不是死了就完了，死了還得活過來。一面說，教會是一個不合理的地方，為著叫我們死；另一面說，這個死卻又是為著叫我們復活。
第二個原因，教會是屬靈的。一個正常的教會，一定是屬靈的。一個教會，不應該是投票表決的地方，而應該是一個有聖靈主權的地方。既然是屬靈的，就沒有對錯，完全是靈裡的故事。
惟有聯於死，才有活的實際
所以，當有年長弟兄請你接受一個負擔去服事某專項時，你經過了多方禱告，把擬訂的計畫拿去給他看。如果他說：「這是工作，不行！」我請問你，這時候你死不死？如果你就此不幹了，那你就真的死了。如果他說你懶惰，光會禱告，我盼望你能不辯駁，而能說，「阿們！我是懶惰！我得殷勤！」如果你殷勤了，弟兄卻又說：「你事奉主有熱心，沒有智慧！你把這個人碰傷，又把那個人碰傷！」這時候，你還必須說，「阿們！我以後要有智慧！」然後你就不講話了。你一不講話，如果他又說你是玩小聰明，你還得說，「阿們！我又玩我的小聰明！」這個就是死。一個死了的人，是不會為自己爭辯的。若是你還有「冤枉」或「自憐」的感覺，就證明你還沒有死；而沒有死，就沒有復活。
弟兄姊妹，不要以為我是隨便說的。教會既是屬靈的，又是有權柄的，就沒有對錯的問題，也沒有講理不講理的問題。如果以後你們碰到這樣的事，都要以我今天的話來題醒自己，都要說，「阿利路亞，感謝讚美主！我若要為主活，我就得為教會活，我就得聯於死。只有聯於死，才有活的實際。」
所以我們在跟隨主的時候，一定要學習，不要說是非，分對錯，論好壞，不要有閒言閒語。你要認識，所有的一切只有一個目的，就是叫我們死，也是叫我們復活，這個復活就能叫我們有十三節那裡所說的「謹守是為你們」。如果這個復活在我們身上沒有成為實際，我們這個人就沒有可能是一個為著教會而謹守的人。只有在復活裡的人，才懂得甚麼叫作為教會謹守。
教會生活叫人死，也叫人活
弟兄姊妹，你們看我講這麼輕鬆的一篇道，這個過程卻叫我流了不少的眼淚。沒有一個地方比教會更能叫人流眼淚，沒有一個地方比教會更能叫人傷痛，教會是一個叫人死的地方。
然而，教會也是一個叫人復活的地方。一個不在教會生活裡的人，不可能領會甚麼叫復活。一個人若是要認識甚麼叫復活，總得在教會生活裡。只有在教會生活裡的人，才知道復活，因為復活是從死的限制裡經過，而且突破。如果你這個人從來沒有經過死的限制，在你這個人的身上就不可能有復活。
我願意在教會中作個死了的人 ─ 遇見合理的，我死，不合理的，我也死；為難，我死，順心，我也死 ─ 我也願意藉著教會生活，成為一個復活的人。我不是在教會中作一個玩票的人。這就是保羅作人的實行。這個教會的實行是高的，也是一個憑信心、不憑眼見的人最高的實行，就是在教會中被宰殺，然後藉著教會生活有復活的經歷。
作一個為教會活的人
今天，基督徒遍地都是，但被基督的愛約束的人，真是寥寥無幾。而能為著主，為著教會，把自己置於死地，好讓復活的大能顯出來的人，更是稀少。我們真需要仰望主的憐憫，叫我們作一個為教會謹守、為教會死的人。甘心樂意把自己置於死地，好在教會生活中成為復活的人。今天，在主的恢復裡，就需要這樣有操守、肯受約束、不為自己、不顧自己，而為教會活的人。──
朱韜樞《馨香之氣》